Якеменко

Я правильно понимаю, что плясун с деменцией доприсоединялся Гренландий и Канад, допобеждался Иранов и доплясался на трибунах до закономерного финала? Правильно понимаю.

⭕⭕⭕⭕ Поздравляю всех с Днём народного единства — праздником, который появился на наших глазах и к которому поначалу относились по-разному. Но война показала и справедливость самого названия, и его историческое созвучие с сегодняшним днём, когда мы противостоим абсолютному злу. Этот праздник невольно возвращает нас в один из тяжелейших моментов нашей истории — в Смутное время, к 1612 году. Эту связь времён мы ощущаем каждый день, ежесекундно, кожей. И особенно остро осознаём ценность народного единства: именно в нём залог победы, именно оно определяет будущее страны. Потеря народного единства приводит к потере государственности, и мы видели это и в 1917-м, и в 1991 году. Осознание народом самого себя приводит к его возрождению, а когда речь идёт о 1612 годе — даже, можно сказать, к формированию. Именно тогда появляется понятие не просто подданного, а именно народа. Когда власть не смогла справиться со своими задачами и не соответствовала желаниям людей, народ выдвинул новую власть, сформировал её, перековал. И из самых глубин появились фигуры абсолютно эпические по своей значимости — Минин и Пожарский. Так и после разрухи 90-х народ перековал себя, переосмыслил себя. И сейчас появились абсолютно эпические фигуры, которые под руководством Верховного главнокомандующего каждый день ведут нас к победе, куют победу на фронте и в тылу.

В связи с Днем Народного Единства несколько важных эпизодов. Я понимаю, наци-националистам сейчас придется несладко, но: «В один из дней у калитки садика дома, где жил отец Иоанн Кронштадтский, как обычно с раннего утра уже была толпа, в том числе были и татары, которых полиция не пускала. На крыльце находилась плачущая татарка. Полиция не понимала, что она говорила. Один из присутствующих знал татарский язык и узнал от нее, что она привезла больного мужа, который лежит в телеге на дороге, и умоляла допустить ее к «мулле Иоанну». Переводчик (Абациев) застал отца Иоанна за утренней молитвой, и рассказал ему про татарку. Отец Иоанн сказал, чтобы татарку пустили. Через Абациева отец Иоанн спросил татарку, верует ли она в Бога? Получив утвердительный ответ, отец Иоанн сказал ей: «будем молиться вместе, ты молись по-своему, а я буду молиться по-своему». Когда отец Иоанн кончил молитву, то благословил татарку, перекрестив ее. Затем Абациев с татаркой вместе вышел и, к изумлению обоих, больной муж татарки уже шел навстречу совершенно здоровым." (Житие Иоанна Кронштадтского. Гл. 23. Император Александр III и отец Иоанн). «В феврале 1896 года в России побывал лорд-епископ Англиканской Церкви Викельсон. Он посетил в столице видных иерархов Русской Православной Церкви... Так состоялась встреча епископа Викельсона … с отцом Иоанном Кронштадтским и другими представителями петербургского духовенства. ”Со всеми духовными особами епископ братски лобызался. Отец Иоанн облобызал крест, который украшал грудь англиканского епископа», - писал один из участников встречи. Приняв приглашение пастора Уатсона, участники встречи проследовали в англиканский храм, где архиепископ Иустин, отец Иоанн и все присутствовавшие русские и англичане помолились перед общей христианской святыней - святым Крестом, причем отец Иоанн Кронштадтский воскликнул: ”Вот центр, нас объединяющий; я горячо молюсь к Спасителю нашему о соединении христианских Церквей ”». («Экуменические встречи» Иоанна Кронштадтского «Русская мысль». № 4297)   Святитель Филарет Московский так отвечал на вопрос о возможности православного поминовения лютеран: «О живом лютеранине можно петь молебен и просить ему благодати Божией, но с умершим иное дело. Мы его не осуждаем: но его была воля остаться до конца вне пределов Православной Церкви. Зная некоторых лютеран, имевших уважение и веру к Православной Церкви, но скончавшихся вне соединения с нею, в утешение присных верных я дозволял о них молитву, не открытую в Церкви, с которою они открыто не соединялись в жизни, а поминовение на проскомидии и панихиды в доме». (Собрание мнений, дополн. том, стр. 186)   Святитель Иннокентий писал: «Инородцам, не принявшим Святого Крещения, если не предвидится, что от них может произойти какое-либо оскорбление святыни или нарушение благопристойности, не только не возбранять быть при отправлении наших богослужений, но даже приглашать их к тому. Что же касается до литургии, то хотя по правилам церкви и не должно допускать их к слушанию литургии верных, но так как некогда и послы св. Владимира в Константинополе, будучи язычниками, были допущены к слушанию всей литургии, и это послужило в неизъяснимую пользу целой России, то и ты, по усмотрению, можешь оказывать подобное снисхождение» («Наставление священнику, назначаемому для обращения иноверных и руководствования обращенных в христианскую веру») Святой Николай Японский молился на протестантской службе: «28 января 1901. Приходил Bishop Awdry поблагодарить за мой визит ему по поводу кончины Королевы Виктории, известить, когда у них мемориальная служба по сему поводу и пригласить на нее. – У Вас свита? – спрашивает (сказавши, что служба будет 2 февраля нового стиля в Американской Епископальной Церкви на Цукидзи). – Я буду один. – В облачении? – Не в богослужебном, а в моем епископальном платье. – Приготовить для Вас место на эстраде? – Что же я буду там делать? Мне хотелось бы сидеть с простыми верующими; там я внутренно сотворю свою молитву за Королеву, которую душевно уважал» . (Дневники святого Николая Японского. Т. 4. СПб., 2004. С. 399-400)

No text

No text

No text

Сегодня день знаменитой Казанской иконы Матери Божией. В 1904 произошло преступление, которое до сих пор не раскрыто. Ночью 12 июля 1904 года на территорию монастыря, где хранилась икона, проникли воры и выкрали образ. На след воров вышли быстро. В доме главного из них, Чайкина, провели обыск, в результате которого были обнаружены фрагменты иконы в печи. Чайкин сознался, что разрубил и сжег образ. Он получил 12 лет каторги и канул. Выше представлен подробный отчёт с судебного процесса над грабителями, опубликованный в «Церковных ведомостях» в 1904 году. Однако многие до сих пор отказываются верить в уничтожение святыни. Члены Казанского общества трезвости выкупили дом Чайкина, разобрали печь, вскрыли полы, сняли верхний слой земли в огороде, но безрезультатно! Долгое время ходил слух, что икону выкрали по заказу богатых купцов-старообрядцев. Эта версия, однако, не получила никаких подтверждений. Сегодня мы знаем икону только по спискам.

Он уже космос захватил. Самое время перечитать «Старика Хоттабыча» «Вандендаллес повернул кольцо и проревел, потрясая в воздухе своими потными кулачищами: «Я имею ещё один маленький желаний: я имею желаний, чтоб все фабрики, все шахты, все завод, все банки, все железный дорога, аутомобиль и самолёт, вся земля и все леса в Совьетский Союз принадлежал мне, моей фирме «Гарри Вандендаллес и сыновья», и только на моя фирма!.. Я имею быть американский деловой человьек, и я не имею время ждать… Вся Россия, весь мир должен принадлежать американскому деловой человьек!..» Чем кончил мистер Вандендаллес, все помнят.

В День народного единства - о России. С самого начала своей истории, вопреки традиционному убеждению, Россия была частью европейской цивилизации. В VIII-X веках государство на Руси складывается одновременно с процессами государствообразования во Франции, Италии и др. - ещё 14 государств сложились в это время. То есть формирование Руси было составной частью общеевропейского процесса. Принятие христианства стало вхождением в европейскую культуру. Усвоение христианства и его распространение прочно скрепило Русь и Европу, что отразилось, прежде всего в династических связях. Ярослав Мудрый породнился с крупнейшими правящими родами Европы - все помнят хотя бы королеву Франции Анну. Вступив в XII столетии в период раздробленности, Русь повторяла путь, в разное время пройденный всеми крупными странами Европы. В определенные периоды в Англии, Франции, Испании, Италии, Германии также не было единства. Тогда же, в XI-XII веках на Западе начался период «великих соборов», запечатлевший в камне и рельефах знаменитых соборов Кельна, Парижа, Реймса полет христианской мысли. На Руси в это же время также начинается период масштабного строительства: грандиозные соборы Новгорода. Киева, Полоцка, Владимира, Суздаля были повторены только в XV-XVI столетиях и воплощали в себе яркую не только богословскую, но и передовую архитектурную мысль. Тем более, что храмы Владимира строили мастера, присланные знаменитым европейским правителем Фридрихом Барбароссой. Династический брак Ивана III с Софьей Палеолог во второй половине XV столетия и принятие доктрины «Москва – третий Рим» означали, что Русь воспринимает себя в качестве наследницы Римской империи. Русь заимствует византийский герб, итальянские мастера строят Московский Кремль, один из виднейших европейских зодчих Аристотель Фиораванти возводит главный храм всей Русской земли Успенский собор Московского Кремля. Даже численность населения городов Руси и Европы была почти одинаковой. В середине XVI века население Москвы достигало 100 тысяч человек – столько же, сколько в Лондоне, Венеции, Амстердаме, Риме. Уход русской столицы вглубь страны от западной границы не привел к прерыванию связей и традиций. Зарево западных пожаров было видно и на Руси, эхо споров на вымощенных камнем городских площадях западных городов проникало и за деревянные стены залесской Руси. В начале XVI века в Европе начались религиозные войны, унесшие сотни тысяч жизней католиков и протестантов. Только в Варфоломеевскую ночь погибло примерно 7000 французов. В это же время в России также началось «брожение умов», поиск истинного религиозного пути, отразившийся в спорах нестяжателей и иосифлян. Руси, правда, тогда удалось избежать религиозных войн. Но совпадали не только духовные пути. На Западе короли боролись с феодальной знатью, собирая власть в одних руках, в России Иван Грозный, разделял страну на опричнину и земщину, боролся с боярами и тоже собирал власть. Абсолютизм в России достигает своего апогея примерно в то же время, что и во Франции. Удивительно совпадают даже периоды кризисов в русской и западной историях. Например, вскоре после русской Смуты начала XVII века вся Европа была втянута в Тридцатилетнюю войну, последствия которой были не менее ужасны. Как в Европе, так и в России параллельно формировались новые социальные связи, основанные на рациональных, рыночных отношениях, ветшали и постепенно разрушались институты традиционного общества. Новые стандарты поведения строились на признании достоинства человеческой личности, и мысль о ценности свободы и независимости человека все глубже проникала в общественное сознание. Не случайно характерной чертой как западной, так и русской литературы в XVII столетии стало авторское начало в произведении, личная точка зрения автора. Человек становился все более самостоятельным, все меньше зависел от коллектива, все чаще отталкиваясь от собственных представлений о мире и Боге. Все активнее он мог выбирать между светским и духовным путем. Есть ещё много сходств и подобий. Которые говорят о том, что сегодняшние попытки размежеваться с Западом бесплодны.

⭕⭕⭕⭕ Если говорить о том, как изменить тактику Украины, то самым простым способом я считаю физическое уничтожение главарей нацистского режима, которые создают концлагеря на территории собственной страны, бесчинствуют и нарушают все права человека. Сложно представить страну, стремящуюся в Евросоюз, которая именно так понимает защиту прав граждан и трактует европейские ценности: разгон с избиениями, вовремя ушедшая полиция. Интересно, сколько людей было ранено и есть ли погибшие в результате вчерашнего разгона. Сломанные ноги очевидны, стрельба тоже была. Это уже не первый случай, когда пришедшая к власти насильственным путём нацистская украинская политическая тусовочка не даёт никому даже возможности повторить Майдан, разгоняя людей силой, избивая и применяя оружие, чтобы не осталось даже иллюзии возможности его повторения. Тем самым они во многом показывают Януковичу, что вовремя применённая сила хотя бы временно решает проблемы, и одновременно демонстрируют всю подлость и пошлость европейских властей, которые не замечают нарушений демократических норм.