Posts of Якеменко

Я правильно понимаю, что плясун с деменцией доприсоединялся Гренландий и Канад, допобеждался Иранов и доплясался на трибунах до закономерного финала? Правильно понимаю.

⭕⭕⭕⭕ Поздравляю всех с Днём народного единства — праздником, который появился на наших глазах и к которому поначалу относились по-разному. Но война показала и справедливость самого названия, и его историческое созвучие с сегодняшним днём, когда мы противостоим абсолютному злу. Этот праздник невольно возвращает нас в один из тяжелейших моментов нашей истории — в Смутное время, к 1612 году. Эту связь времён мы ощущаем каждый день, ежесекундно, кожей. И особенно остро осознаём ценность народного единства: именно в нём залог победы, именно оно определяет будущее страны. Потеря народного единства приводит к потере государственности, и мы видели это и в 1917-м, и в 1991 году. Осознание народом самого себя приводит к его возрождению, а когда речь идёт о 1612 годе — даже, можно сказать, к формированию. Именно тогда появляется понятие не просто подданного, а именно народа. Когда власть не смогла справиться со своими задачами и не соответствовала желаниям людей, народ выдвинул новую власть, сформировал её, перековал. И из самых глубин появились фигуры абсолютно эпические по своей значимости — Минин и Пожарский. Так и после разрухи 90-х народ перековал себя, переосмыслил себя. И сейчас появились абсолютно эпические фигуры, которые под руководством Верховного главнокомандующего каждый день ведут нас к победе, куют победу на фронте и в тылу.

В связи с Днем Народного Единства несколько важных эпизодов. Я понимаю, наци-националистам сейчас придется несладко, но: «В один из дней у калитки садика дома, где жил отец Иоанн Кронштадтский, как обычно с раннего утра уже была толпа, в том числе были и татары, которых полиция не пускала. На крыльце находилась плачущая татарка. Полиция не понимала, что она говорила. Один из присутствующих знал татарский язык и узнал от нее, что она привезла больного мужа, который лежит в телеге на дороге, и умоляла допустить ее к «мулле Иоанну». Переводчик (Абациев) застал отца Иоанна за утренней молитвой, и рассказал ему про татарку. Отец Иоанн сказал, чтобы татарку пустили. Через Абациева отец Иоанн спросил татарку, верует ли она в Бога? Получив утвердительный ответ, отец Иоанн сказал ей: «будем молиться вместе, ты молись по-своему, а я буду молиться по-своему». Когда отец Иоанн кончил молитву, то благословил татарку, перекрестив ее. Затем Абациев с татаркой вместе вышел и, к изумлению обоих, больной муж татарки уже шел навстречу совершенно здоровым." (Житие Иоанна Кронштадтского. Гл. 23. Император Александр III и отец Иоанн). «В феврале 1896 года в России побывал лорд-епископ Англиканской Церкви Викельсон. Он посетил в столице видных иерархов Русской Православной Церкви... Так состоялась встреча епископа Викельсона … с отцом Иоанном Кронштадтским и другими представителями петербургского духовенства. ”Со всеми духовными особами епископ братски лобызался. Отец Иоанн облобызал крест, который украшал грудь англиканского епископа», - писал один из участников встречи. Приняв приглашение пастора Уатсона, участники встречи проследовали в англиканский храм, где архиепископ Иустин, отец Иоанн и все присутствовавшие русские и англичане помолились перед общей христианской святыней - святым Крестом, причем отец Иоанн Кронштадтский воскликнул: ”Вот центр, нас объединяющий; я горячо молюсь к Спасителю нашему о соединении христианских Церквей ”». («Экуменические встречи» Иоанна Кронштадтского «Русская мысль». № 4297)   Святитель Филарет Московский так отвечал на вопрос о возможности православного поминовения лютеран: «О живом лютеранине можно петь молебен и просить ему благодати Божией, но с умершим иное дело. Мы его не осуждаем: но его была воля остаться до конца вне пределов Православной Церкви. Зная некоторых лютеран, имевших уважение и веру к Православной Церкви, но скончавшихся вне соединения с нею, в утешение присных верных я дозволял о них молитву, не открытую в Церкви, с которою они открыто не соединялись в жизни, а поминовение на проскомидии и панихиды в доме». (Собрание мнений, дополн. том, стр. 186)   Святитель Иннокентий писал: «Инородцам, не принявшим Святого Крещения, если не предвидится, что от них может произойти какое-либо оскорбление святыни или нарушение благопристойности, не только не возбранять быть при отправлении наших богослужений, но даже приглашать их к тому. Что же касается до литургии, то хотя по правилам церкви и не должно допускать их к слушанию литургии верных, но так как некогда и послы св. Владимира в Константинополе, будучи язычниками, были допущены к слушанию всей литургии, и это послужило в неизъяснимую пользу целой России, то и ты, по усмотрению, можешь оказывать подобное снисхождение» («Наставление священнику, назначаемому для обращения иноверных и руководствования обращенных в христианскую веру») Святой Николай Японский молился на протестантской службе: «28 января 1901. Приходил Bishop Awdry поблагодарить за мой визит ему по поводу кончины Королевы Виктории, известить, когда у них мемориальная служба по сему поводу и пригласить на нее. – У Вас свита? – спрашивает (сказавши, что служба будет 2 февраля нового стиля в Американской Епископальной Церкви на Цукидзи). – Я буду один. – В облачении? – Не в богослужебном, а в моем епископальном платье. – Приготовить для Вас место на эстраде? – Что же я буду там делать? Мне хотелось бы сидеть с простыми верующими; там я внутренно сотворю свою молитву за Королеву, которую душевно уважал» . (Дневники святого Николая Японского. Т. 4. СПб., 2004. С. 399-400)

No text

No text

No text

Сегодня день знаменитой Казанской иконы Матери Божией. В 1904 произошло преступление, которое до сих пор не раскрыто. Ночью 12 июля 1904 года на территорию монастыря, где хранилась икона, проникли воры и выкрали образ. На след воров вышли быстро. В доме главного из них, Чайкина, провели обыск, в результате которого были обнаружены фрагменты иконы в печи. Чайкин сознался, что разрубил и сжег образ. Он получил 12 лет каторги и канул. Выше представлен подробный отчёт с судебного процесса над грабителями, опубликованный в «Церковных ведомостях» в 1904 году. Однако многие до сих пор отказываются верить в уничтожение святыни. Члены Казанского общества трезвости выкупили дом Чайкина, разобрали печь, вскрыли полы, сняли верхний слой земли в огороде, но безрезультатно! Долгое время ходил слух, что икону выкрали по заказу богатых купцов-старообрядцев. Эта версия, однако, не получила никаких подтверждений. Сегодня мы знаем икону только по спискам.

Он уже космос захватил. Самое время перечитать «Старика Хоттабыча» «Вандендаллес повернул кольцо и проревел, потрясая в воздухе своими потными кулачищами: «Я имею ещё один маленький желаний: я имею желаний, чтоб все фабрики, все шахты, все завод, все банки, все железный дорога, аутомобиль и самолёт, вся земля и все леса в Совьетский Союз принадлежал мне, моей фирме «Гарри Вандендаллес и сыновья», и только на моя фирма!.. Я имею быть американский деловой человьек, и я не имею время ждать… Вся Россия, весь мир должен принадлежать американскому деловой человьек!..» Чем кончил мистер Вандендаллес, все помнят.

В День народного единства - о России. С самого начала своей истории, вопреки традиционному убеждению, Россия была частью европейской цивилизации. В VIII-X веках государство на Руси складывается одновременно с процессами государствообразования во Франции, Италии и др. - ещё 14 государств сложились в это время. То есть формирование Руси было составной частью общеевропейского процесса. Принятие христианства стало вхождением в европейскую культуру. Усвоение христианства и его распространение прочно скрепило Русь и Европу, что отразилось, прежде всего в династических связях. Ярослав Мудрый породнился с крупнейшими правящими родами Европы - все помнят хотя бы королеву Франции Анну. Вступив в XII столетии в период раздробленности, Русь повторяла путь, в разное время пройденный всеми крупными странами Европы. В определенные периоды в Англии, Франции, Испании, Италии, Германии также не было единства. Тогда же, в XI-XII веках на Западе начался период «великих соборов», запечатлевший в камне и рельефах знаменитых соборов Кельна, Парижа, Реймса полет христианской мысли. На Руси в это же время также начинается период масштабного строительства: грандиозные соборы Новгорода. Киева, Полоцка, Владимира, Суздаля были повторены только в XV-XVI столетиях и воплощали в себе яркую не только богословскую, но и передовую архитектурную мысль. Тем более, что храмы Владимира строили мастера, присланные знаменитым европейским правителем Фридрихом Барбароссой. Династический брак Ивана III с Софьей Палеолог во второй половине XV столетия и принятие доктрины «Москва – третий Рим» означали, что Русь воспринимает себя в качестве наследницы Римской империи. Русь заимствует византийский герб, итальянские мастера строят Московский Кремль, один из виднейших европейских зодчих Аристотель Фиораванти возводит главный храм всей Русской земли Успенский собор Московского Кремля. Даже численность населения городов Руси и Европы была почти одинаковой. В середине XVI века население Москвы достигало 100 тысяч человек – столько же, сколько в Лондоне, Венеции, Амстердаме, Риме. Уход русской столицы вглубь страны от западной границы не привел к прерыванию связей и традиций. Зарево западных пожаров было видно и на Руси, эхо споров на вымощенных камнем городских площадях западных городов проникало и за деревянные стены залесской Руси. В начале XVI века в Европе начались религиозные войны, унесшие сотни тысяч жизней католиков и протестантов. Только в Варфоломеевскую ночь погибло примерно 7000 французов. В это же время в России также началось «брожение умов», поиск истинного религиозного пути, отразившийся в спорах нестяжателей и иосифлян. Руси, правда, тогда удалось избежать религиозных войн. Но совпадали не только духовные пути. На Западе короли боролись с феодальной знатью, собирая власть в одних руках, в России Иван Грозный, разделял страну на опричнину и земщину, боролся с боярами и тоже собирал власть. Абсолютизм в России достигает своего апогея примерно в то же время, что и во Франции. Удивительно совпадают даже периоды кризисов в русской и западной историях. Например, вскоре после русской Смуты начала XVII века вся Европа была втянута в Тридцатилетнюю войну, последствия которой были не менее ужасны. Как в Европе, так и в России параллельно формировались новые социальные связи, основанные на рациональных, рыночных отношениях, ветшали и постепенно разрушались институты традиционного общества. Новые стандарты поведения строились на признании достоинства человеческой личности, и мысль о ценности свободы и независимости человека все глубже проникала в общественное сознание. Не случайно характерной чертой как западной, так и русской литературы в XVII столетии стало авторское начало в произведении, личная точка зрения автора. Человек становился все более самостоятельным, все меньше зависел от коллектива, все чаще отталкиваясь от собственных представлений о мире и Боге. Все активнее он мог выбирать между светским и духовным путем. Есть ещё много сходств и подобий. Которые говорят о том, что сегодняшние попытки размежеваться с Западом бесплодны.

⭕⭕⭕⭕ Если говорить о том, как изменить тактику Украины, то самым простым способом я считаю физическое уничтожение главарей нацистского режима, которые создают концлагеря на территории собственной страны, бесчинствуют и нарушают все права человека. Сложно представить страну, стремящуюся в Евросоюз, которая именно так понимает защиту прав граждан и трактует европейские ценности: разгон с избиениями, вовремя ушедшая полиция. Интересно, сколько людей было ранено и есть ли погибшие в результате вчерашнего разгона. Сломанные ноги очевидны, стрельба тоже была. Это уже не первый случай, когда пришедшая к власти насильственным путём нацистская украинская политическая тусовочка не даёт никому даже возможности повторить Майдан, разгоняя людей силой, избивая и применяя оружие, чтобы не осталось даже иллюзии возможности его повторения. Тем самым они во многом показывают Януковичу, что вовремя применённая сила хотя бы временно решает проблемы, и одновременно демонстрируют всю подлость и пошлость европейских властей, которые не замечают нарушений демократических норм.

⭕⭕⭕⭕ Вот вы все, выходившие тогда на Майдан, — сколько вас осталось в живых? Есть ли среди вас хоть один, чей родственник не был убит, искалечен или унижен той властью, которую вы привели в Киеве? Вам нравится то, чего вы добились? Вы наслаждаетесь своими успехами? Это то европейское будущее, которого вы хотели для своих детей? Посмотрите, что вы натворили. На Генеральной Ассамблее ООН Владимир Владимирович спросил: «Вы хоть понимаете, что вы натворили?» Украинцы, вам нравится то, что вы сотворили со своей страной и своими судьбами? Одумайтесь, пока есть такая возможность. Вы знаете, где ваш враг. Ваш враг — в Киеве, в центре вашей страны. Уничтожьте ваших врагов, освободите себя от нацистской хунты, в которой и украинцев-то практически нет. Зеленский со своими подонками издевается над вами. Вы знаете, что делать. Возьмите свою судьбу в свои руки и верните себе власть над вашей страной.

А что, если новости нам вообще не нужны? Я сейчас не про то, чтобы закрыть глаза, выключить телефон и сделать вид, что вокруг ничего не происходит. Я про другое. Вот мы читаем новости каждый день. Иногда с утра, иногда до ночи. Узнаём, кто что сказал, где что случилось, кто на кого напал, кто кого обвинил, что опять запретили, разрешили, придумали. И я всё чаще думаю: а что всё это нам даёт? Мы правда начинаем лучше понимать мир? Или просто становимся тревожнее, злее и уставшее? Почему мы вообще решили, что обязаны всё знать? Что если не прочитал новости за день, то будто выпал из жизни? А может, наоборот. Может, иногда именно новости и не дают нам эту жизнь нормально проживать. Мне кажется, об этом стоит поговорить всерьёз. Поэтому весь ноябрь в моей Гостиной мы будем разбирать тему «Нужны ли нам новости?» Уже в эту пятницу, 6 ноября, в 19:00 по Москве проведу прямой эфир для участников клуба. @Klub_Borisa_Yakemenko_bot И дальше разговор не закончится. Будем весь месяц обсуждать эту тему, спорить, задавать вопросы, приглашать интересных людей, смотреть на всё это с разных сторон. И мне как раз нравится, что Гостиная устроена именно так. Это не место, куда заходят один раз послушать эфир и уходят. Я там тоже есть. Читаю, что пишут участники, отвечаю на вопросы, включаюсь в разговоры. Можно спросить меня о том, что давно хотелось спросить. Можно не согласиться. Можно принести свою тему. Все эти эфиры и обсуждения проходят только внутри Гостиной. Поэтому если вы давно читаете меня здесь, слушаете, иногда спорите со мной через экран, но до сих пор почему-то не внутри клуба, я бы на вашем месте задумался :) Потому что здесь, в канале, я могу только начать разговор. А продолжаем мы его уже там. 👉 Присоединиться к Гостиной: @Klub_Borisa_Yakemenko_bot 💬 Вопросы: @AnnaIvanovaTG

Мизулина, судя по этому тексту, в библиотеках никогда не была. Поэтому надо пояснить. Кириллические издания (особенно первопечатные) в свободном доступе не находятся никогда, а содержатся в отдельном хранилище и выдаются строго по запросу. Мало того, часто (особенно если речь идет о древних рукописных книгах) выдают точные копии. Не менее интересно и то, откуда оно знает фамилии Гутенберга, Федорова и Фьоля, а также термин «издания кирилловского шрифта»? Скоро ли начнет рассуждать об особенностях филиграней изданий Андроника Невежи, Василия Бурцева и Верхней Кремлевской типографии, а также по ширине вержеров и понтюзо определять возраст документов? А оно и не знает. И не начнет. Ей написали. Самое отвратительное здесь (и не только) – это возмущение, выраженное чужими словами. То есть сделочное. И у них, борцов с интернетом, вся борьба такая. Можно хоть тысячу кожаных штанов и корсетов в доменной печи спалить - ничего не изменится.

Может быть все таки с редкозубым выродком Романовым, работающим на врага, уже пора что то сделать? Или, как всегда, крыша не дает ? Видео взято у 7.40 ньюз.

Не стало отца Александра Салтыкова. Священника, искусствоведа, педагога, организатора. Он был из поколения тех деятелей науки, сотрудников музеев, библиотек, интеллигенции, что пришла в Церковь в 1970-1980-х годах. Из них и архимандрит Иннокентий (Просвирнин) и епископ Николай (Погребняк) и многие другие. Придя в Церковь, они оставались верными науке, сочетая веру и знание, что давало удивительные плоды. Отец Александр, сотрудник Музея древнерусского искусства имени Андрея Рублева, организовал в Свято-Тихоновском институте изучение древнерусского искусства, иконописи, сам преподавал, писал статьи, стоял у истоков великолепного сборника «Искусство христианского мира», который издается уже больше 20 лет. Я встретился с ним еще когда был аспирантом и писал диссертацию об отражении образа Града Небесного, Нового Иерусалима в архитектуре, общественной мысли и народной культуре Руси. Тогда, в середине девяностых, эта тема была новая, но ее уже начинали дискриминировать разные фантазии на эту тему типа работ Кудрявцева и Мокеева (при том, что Кудрявцев был хороший специалист). Сегодня «иеротопия» уже отдельное направление исследований, ею плотно занимается Лидов, выходят сборники, а тогда… Я приехал к отцу Александру посоветоваться и проконсультироваться, мы долго общались и даже дискутировали. Он спросил меня, кого я читал по теме. Когда я назвал священника Льва Лебедева, он строго спросил «А вы знаете, как кончил Лебедев»? Я знал, что Лебедев к тому моменту ушел к зарубежникам, но не мог понять, каким образом это влияет на качество его работ и докладов, написанных и сделанных задолго до этого. Это был единственный пункт, по которому мы не договорились, но в остальном его помощь была очень важна. Потом я слушал его курс в Свято-Тихоновском, сдавал ему экзамен, часто бывал в Кадашах на службах и с удовольствием покупал там же в храме прекрасный сборник «Кадашевские чтения». Думая об уходе отца Александра Салтыкова нельзя не сознавать, что на наших глазах уходят те, кто в своем личном житейском, духовном опыте запечатлел советские гонения, кто выстрадал свое право быть священником, монахом, простым верующим. Кому службу духовного и житейского взросления сослужили тяжелые годы отвержения, подозрительности, насмешек, презрения. Особенность этого опыта в том, что он не передается, а может быть только лично выстрадан.   Сегодня уже основную часть верующих, епископата и духовенства составляют люди, которые этого опыта не имеют, для которых он книжный, чужой, сторонний. Значительная часть этих людей не застала в сознательном возрасте даже первые годы возрождения храмов и монастырей, той  удивительной первохристианской атмосферы, когда трудились, вели умные, интересные разговоры, читали передаваемые как великую ценность из рук в руки тонкие книжечки с выдержками из святых отцов и поучений старцев.  Вместе с уходящими живыми мучениками и страдальцами уходит и непередаваемое ощущение причастности чему-то надмирному, опасному для всякого, кто боится испортить отношения с окружающими, к тайне, которая навсегда отделяет тебя от всех остальных. Уходит право быть одиночеством, внесенным в коллектив, теряется привилегия терпеть и страдать за слабых. Но такие, как отец Александр, еще есть среди нас. Еще есть время понять, как они жили и как жила Церковь, которую, уходя туда, они оставляют нам беречь и хранить. Вечная ему память!  

Характерный эпизод из истории Великой Отечественной войны. Муж и жена Иван и Александра Бойко работали в Магадане. Иван был шофёром грузовика и считался лучшим на предприятии, Александра служила секретарём в местном тресте. Как только началась война, Ивана пытались призвать в армию, но он оказался настолько ценным сотрудникам, что руководство предприятия не отпустило его. Оба супруга трудились сверхурочно и неплохо зарабатывали. Александра Бойко тоже не раз вызывалась идти на фронт добровольцем. Однако руководство завода отказался отпускать и её. Однажды молодые супруги прочитали в газете о том, что саратовский пчеловод Ферапонт Головатый пожертвовал 100 000 руб. на строительство самолёта и написал об этом Сталину в письме. Они тоже обратились к Сталину. В письме они рассказали о своих сбережениях в размере 50 000 руб. и задали вопрос о том, имеют ли они право приобрести себе танк и отправиться на нём на фронт? Почти полгода прошло, прежде, чем они получили ответ. Тем временем Иван проштудировал всю доступную литературу о бронетехнике, а Александра изучила все, что связано с обслуживанием танковых двигателей. Наконец они получили ответ от Сталина - он благодарил их и писал, что «ваша просьба будет удовлетворена». Весь следующий год они провели в танковом училище. Учёба непросто давалось выросшему в детском доме Ивану, который начал работать, даже не окончив школу. Но Александра помогала ему. Они одновременно окончили курсы по ускоренной программе - она с оценкой «отлично», а он «хорошо». По окончании училища им предоставили персональный танк с надписью «Бойко» на башне и дали направление на один из фронтов. Перед первым боем командир танкового полка вызвал Александру в штаб и запретил его покидать - он не мог представить себе женщину в танке. Под угрозой военного трибунала Александра сбежала из штаба, попросила мотоциклиста, направлявшегося к линии фронта, подвезти её, нашла на поле боя их семейную машину и присоединилась к экипажу. Их танк провоевал всего несколько дней и попал в тяжелый бой, столкнувшись под Двинском с двумя «Тиграми» и ротой автоматчиков. В течение трех часов танк «Бойко» отбивал атаки противника. Когда подошло подкрепление, обнаружилось, что танк буквально изрешечен снарядами, его главное орудие и гусеницы вышли из строя. Александра получила ранение в руку, а Иван в ногу, но оба фашистских танка остались на поле боя. Всего за свою боевую карьеру экипаж танка «Бойко» уничтожил пять вражеских танков, два орудия, несколько автомобилей и укрепления противника. Александра была удостоена ордена Отечественной войны, а Иван ордена Красного знамени. Генерал, вручавший Александре в госпитале награду, спросил: «скажите честно, было вам страшно перед боем?» Александра посмотрела ему прямо в глаза и ответила: «да было». Очевидцы описывают ее как хрупкую девушку с «волосами цвета спелой ржи». Ей было всего 26 лет. Во время интервью западным журналистам Александра несколько раз повторила, что репортёры пугают её намного больше, чем фашистские танки. Ей задали вопрос о послевоенном будущем, чем она хотела бы заняться после войны, планирует ли иметь детей? Она серьёзно произнесла: «я вообще не думаю о том, что будет после войны. Сейчас наше дело бороться за победу. И ни о чем другом я не думаю».

No text

No text

No text

No text

No text

Телефонно-адресная книжка обычного советского человека. Явление, полностью исчезнувшее из нашей жизни. Хотя очень интересное. Это великолепный источник по системе коммуникаций советских людей и настоящее явление культуры.

Одно из самых характерных видео придурка. А эти ржут. Им нравится. В стране будет хуже, но хоть развлекутся.

No text

No text

No text

No text

Одна из самых знаменитых станций метро Москвы - «Площадь Революции», украшенная бронзовыми скульптурами различных социальных категорий советских людей, изображающие историю страны с 1917 по 1937 год. Всего фигур 76 (было 80, но четыре убрали), почти все типы повторяются. Делал их скульптор М.Манизер и они выполнены так реалистично, что поразили даже И.Сталина, который пришел на открытие станции. Примечательно, что многие скульптуры имеют реальные прототипы (то есть изображают конкретных людей). Так, студент с книгой это спортсмен А.Гидрат, погибший в 1941 году – до сих пор к этой фигуре приходит с цветами его дочь. Школьницы с глобусом – это ученицы 6 класса 91-й школы Н.Павлова и Ю.Лещинская. Девочки показывают на глобусе место дрейфа парохода «Георгий Седов». Спортсменка с диском – Т.Курбатова, натурщица из студии Манизера. Матрос с наганом и Матрос-сигнальщик – курсанты военно-морских училищ А.Никитенко иО.Рудаков. О прототипах мало кто знает. Зато все москвичи (и не только), знают, что нужно делать на станции. Тереть различные части скульптур на счастье и удачу. Ниже путеводитель по основным суевериям станции метро «Площадь революции». - Загадать желание и покормить петуха рядом с «птичницей» изюмом, чтобы вернее сбылось. За каждым из четырех петухов обязательно увидите изюм. - Погладить петуха у «птичницы» - к деньгам. - Погладить наган у «матроса» - к деньгам, успеху на деловой встрече, чтобы состоялась сделка. - Если потрогать приклад винтовки – служба в армии пройдет хорошо. - Если хочешь, чтобы день был удачным – надо потрогать флажки в руках «матроса-сигнальщика». - Погладить гребень петуха у «птичницы» - прибавят зарплату. - Чтобы был успех в личной жизни, девушкам нужно потереть туфлю у «студентки», а юношам у «дискобола». - Чтобы хорошо сдать экзамен или просто сбылось желание, нужно потереть нос собаки «пограничника». - Чтобы хорошо сдать зачет, нужно потереть лапу у собаки «пограничника». - Чтобы тебе не изменяли, нужно потереть нос собаки «пограничника» - собака – друг человека. - Чтобы хорошо защитить диссертацию, нужно потрогать шестерню у «инженера». - Чтобы родился ребенок, нужно потереть ножку скульптуры ребенка.

Имена таких «волонтеров», пособников хохлов, в принципе известны уже не первый год. Прошерстить монтяноидов - и поиски не затянутся надолго. Но сделать с ними ведь ничего нельзя, так?

В связи с недавним днем рождения комсомола вспомнилось. Отец никогда не был ни пионером, ни комсомольцем, ни коммунистом, что совершенно не сказалось на его трудовой биографии. И не потому что был во внутренней эмиграции – просто не понимал, зачем ему это нужно. Я в комсомоле был. Как принимали, не помню вообще, ибо это была какая то бессмысленная формальность. Тогда мы переживали время, когда и комсомол и партия превращались в фиктивные структуры и даже карьеру в них сделать уже было почти невозможно. Но как бы там ни было, мне выдали комсомольский билет и я отныне должен был платить две копейки взносов в месяц на общее дело. Оные, по моему, ни разу в жизни не были заплачены, потому что за комсомол в нашем классе отвечал Дима Сорокин, отличник, позднее поступивший на химфак МГУ и в девяностые закончивший жизнь под забором. Дима любезно поставил мне штампы об уплате членских взносов сразу на год вперёд и я успокоился, хотя две копейки не были обременительны для моего бюджета. Он же однажды от безделья выписал мне грамоту за отличные успехи (хотя успехи у меня были далеко не отличные) и затем торжественно вручил мне её на собрании – грамота у меня сохранилась до сих пор. Раз в месяц в школе проходили комсомольские собрания, на которых от скуки дохли мухи и отклеивались обои. Собрание проходило в актовом зале и ползло по однообразной и давно наезженной колее. Все усаживались, на сцене размещался президиум и председатель комитета комсомола школы объявляла собрание открытым, после чего всех спрашивала: «кто за то, чтобы открыть собрание, прошу голосовать». Затем так же предлагалось голосовать за любой вопрос и в итоге за закрытие собрания (за последний пункт голосовали с большим подъемом). Важно понимать, что было три варианта голосования – «За», «Против» и «Воздержался». Разумеется, все всегда голосовали «За». И однажды мы с Димой Сорокиным перед очередным собранием, предвидя страшную скуку и тоску, решили немного разнообразить рутину и договорились по любому вопросу воздерживаться. Мы пришли в зал, сели, собрание началось. Комсорг школы, как водится, предложила проголосовать за открытие собрания. Привычно прозвучало: «кто «За», кто «Против», кто «Воздержался»? и вдруг на последнем вопросе в зале поднялось две наши с Димой Сорокиным руки. Повисла пауза. Председатель комитета комсомола сумела справится с собой и повела собрание дальше. Мы последовательно воздерживались от голосования по второму вопросу, потом по третьему и президиум за столом взорвался: - А вот там эти двое, вы чего все время воздерживаетесь? Объясните свою позицию. Мы с Димой были готовы к такому повороту событий и поэтому предварительно изучили устав ВЛКСМ, ознакомившись с ним в первый и последний раз в жизни. А в нём было сказано, что если человек воздерживается во время голосования, он не обязан объяснять свою позицию, о чем мы и сообщили, сославшись на устав. В бешенстве президиум замолк, а мы продолжали воздерживаться. Когда мы воздержались от закрытия собрания, это переполнило чашу. В дверях актового зала нас уже поджидала классная с нездешним лицом. Она потребовала наши дневники, в которых зазмеилась ядовитая сакраментальная запись: «Сидел на комсомольском собрании и постоянно воздерживался». Из школы мы понесли наши повинные головушки к Диме домой (надо было пожрать и послушать рок), где его родители изучили эту запись и, еле сдерживая хохот, сообщили нам с Димой, что в нашем возрасте воздержание крайне опасно. Потом была комсомольская организация в армии, Университете… … а потом никакого комсомола не стало.