قناة عمر الشاعر

الأحباب الكرام في الشارقة 📚📣 نسعد بتوفر جميع إصدارات مقاربة للنشر والتوزيع لدى شريك النجاح مكتبة دار المحدث في معرض الشارقة الدولي للكتاب، قاعة رقم 4، جناح F-22 يتوفر كتابي (مسألة أفعال العباد بين أهل السُّنَّة ومخالفيهم) في المعرض، ويسعدني جدًّا كل من قرأ الكتاب وأفادني بملاحظاته وتصويباته واقتراحاته. لمعرفة العناوين الصادرة عن الدار مع الفهرس والمقدمة، انقر: هنا

"ولكن فقه العلم ممكن أن يثير الانتباه إلى ضرورة تغيير القالب النموذجي، وربما يقترح نموذجًا آخر يرى أنه يُجيب عمّا يطرحه الواقع المعاصر من تساؤلات، وقد لا ينجح بسبب قوة التقاليد والأعراف العلمية، فمتلقي العلم الذي يختبر حقيقة العلم من خلال معيار غير الأعراف والتقاليد العلمية قليل، ولكن مع ذلك فالمقاومة مشروعة، ودعم القالب النموذجي الجديد بالشواهد القوية ضرورة، ولا يمكن أن يحصل تغيير في القالب خلال مدة قصيرة، بل قد يستغرق تغيير القالب جيلًا كاملًا، بحيث تضعف هذه الجماعة العلمية، وتنشأ جماعة علمية جديدة أقوى، تبرهن أنها قادرة على حل الإشكالات والإجابة عن الأسئلة التي يعيشها الإنسان المعاصر، لا الإنسان الذي انطوت صفحته في سجلات التاريخ، كما تبرهن هذه الجماعة في نفس الوقت على فشل القالب الحالي في الإجابة عن تلك الأسئلة وحل تلك المشكلات. وهناك نماذج كثيرة في تاريخ التراث الإسلامي استطاعت تغيير مجرى النهر وكسر القالب النموذجي وإحلال قالب نموذجي جديد مثل ما عمله عبد القاهر الجرجاني في علم البلاغة، ومثله الشاطبي في أصول الفقه، وكذلك ابن خلدون في التاريخ. ومثل هؤلاء أيضًا الإمام ابن تيمية حيث استطاع الإطاحة بقالب المجاز، وتحطيم قالب المنطق الأرسطي." (إعادة بناء الدراسات العقدية.. دراسة في تاريخ العلم وقوالبه النموذجية، أ.د. خالد بن عبد العزيز السيف، مقاربة للنشر والتوزيع، الطبعة الأولى ١٤٤٧هـ - ٢٠٢٦م، ص٧١)

الأحبة الكرام في الجزائر نسعد بتشريفكم لنا في جناح مقاربة للنشر والتوزيع ونفرح بشركاء النجاح في جناح المعرض - قاعة القصبة رقم جناح: B01 يتوفر كتابي (مسألة أفعال العباد بين أهل السُّنَّة ومخالفيهم) في المعرض، ويسعدني جدًّا كل من قرأ الكتاب وأفادني بملاحظاته وتصويباته واقتراحاته. لمعرفة العناوين الصادرة عن الدار مع الفهرس والمقدمة، انقر: هنا

"وأمَّا قولهم: بأنَّ الحكومات الإسلامية ستواجه صعوبة بسبب تعدد المذاهب الإسلامية، فإنَّي أقلب الاعتراض عليهم وأتساءل: أي صعوبة ستواجهها الحكومات لو تركنا المذاهب الفقهية، وجعلنا الناس يجتهدون كما يريدون ويفهمون؟!! وأي حرج سيصيب الناس بسبب تعدد الآراء، واختلاف التوجهات، وكلٌّ يدّعي وصلًا بالكتاب والسُّنَّة؟! إنَّ الواقع يشهد أنَّ الداعين لترك الاجتهادات السابقة والاعتماد المباشر من فقه الكتاب والسُّنَّة أدّاهم إلى آراء شاذة في الدين، ومخالفة لإجماع المسلمين، وحرج شديد على الناس بسبب ما توصلوا إليه من الفتاوى، فضلًا أنهم في النوازل والمستجدات أشدّ تفرقًا واختلافًا، لعدم وجود قواعد يرجعون إليها، فإنَّ نصوص الكتاب والسُّنَّة لا تفي بمعشار مسائل الفقه قديمها وحديثها. وأمَّا دعوى أئمة الاجتهاد إلى ترك اجتهادهم والإعراض عنه إذا خالف الحديث فيجب أنْ يُعلم أنها كلمات صحيحة تؤكد أنَّ هؤلاء المجتهدين إنما هم وسائل للوصول إلى الأحكام، وليسوا مشرعين، والمُقلِّد إنما يُقلِّد العالم؛ لأنَّه دليله إلى حكم الله. ثم مَن مِن هؤلاء وصل إلى درجة الاجتهاد المطلق، ونافس أئمة الاجتهاد، حتى يرجع مباشرة للكتاب والسُّنَّة ولا يلتفت لفهم سلف الأمة، واجتهادات أئمة الدين؟! ولا أظن هذه الدعوى إلَّا فتح باب لأهل الأهواء وصغار الطلبة أن يتجرؤوا على دين الله، ويفتاتوا على الشريعة بأحكام لا خطام لها ولا زمام. فهذه الكلمات يجب أنْ تُفهم في سياقها، فإنَّ من المعلوم أنَّ صحة الحديث لوحدها غير كافية للعمل به، وعلى هذا فهم العلماء هذه الكلمات المنقولة عن الأئمة، فقال ابن عابدين مُعلّقًا على كلمة الشافعي: «ولا يخفى أنَّ ذلك لمن كان أهلًا للنظر في النصوص ومعرفة محكمها من منسوخها»" (المُستجدَّات الأصولية، د. محمد بن إبراهيم بن عبد الله الشامي، مقاربة للنشر والتوزيع، الطبعة الأولى ١٤٤٧هـ - ٢٠٢٦م، ص٥٠٢-٥٠٣)

توفر جديد إصدارات دار مقاربة للنشر والتوزيع على عدد من المتاجر: 1- المكتبة الأسدية - مكة المكرمة. 2- مكتبة سطور البحث العلمي - المدينة المنورة. 3- متجر دار المُحدِّث - الرياض. 4- متجر دار التدمرية - الرياض. 5- مكتبة روائع الكتاب - الرياض.

"يجب أن يُعلَم أنه من المُحال أن تعود المقاصد على النصوص بالإبطال؛ لأنَّ المقاصد ذاتها لم تأسس إلا على النصوص، فالنص هو الأصل، والمقصد فرعه، وكيف يعود الفرع على الأصل بالإبطال، وكما يقول الشاطبي: «الضروريات الخمس كما تأصَّلت في الكتاب تفصَّلت في السُّنَّة». ومن علم أنَّ الشريعة جامعة لجميع المصالح التي يحتاجها الناس علم أنَّ كل مصلحة يُظنّ معارضتها للشريعة فهي متوهمة باطلة." (المُستجدَّات الأصولية، د. محمد بن إبراهيم بن عبد الله الشامي، مقاربة للنشر والتوزيع، الطبعة الأولى ١٤٤٧هـ - ٢٠٢٦م، ص٣٩٠)

📚🧷 اقتباس 38: "من الأصول المجمع عليها عند أهل السُّنَّة أنَّ الإيمان يتفاوت ويزيد وينقص، فلا يكون له حد يستوي فيه المؤمنون، وأنه لا يلزم من ذهاب بعضه انتفاؤه بالكلية. وهذا هو الأصل الذي ينفرد به أهل السُّنَّة عن جميع مخالفيهم في الإيمان" https://nashrstore.com/ar

"فكلُّ مشروعٍ لتصحيح المفاهيم هو تأسيسٌ إيمانيٌّ عميقٌ، لا يتمُّ الفلاح إلَّا به، فإنَّ العبد إذا مشى على اصطلاحٍ مغلوطٍ، بنى عليه عمره، حتى إذا وقف على باب الله، لم يجد في يده إلَّا ألفاظًا حسنةً، وأعمالًا خاليةً، فالخطر لا يكمن في ألَّا تنجز، بل أنْ تنجز وأنت مأسورٌ بمعيارٍ منحرفٍ، ومفتونٌ بتسميةٍ كاذبةٍ، ومغرورٌ بمصطلحٍ صنعه الإعلام، لا القرآن. ولهذا، فإنَّ تحرير الإنسان من سجن المفاهيم يبدأ من تصحيح المفردات، ونقض الأوهام، وسحب القداسة من ألفاظٍ لا شرعيَّةَ لها، ولو ارتفعت بها اللافتات، وتزاحمت بها العناوين. فلا كلُّ "إنجازٍ" مقبولٌ، ولا كلُّ "نجاحٍ" فلاحٌ، ولا كلُّ "تحقيق للذات" هو سعيٌ إلى الله." (ميقات الروح.. فصول في تهذيب النفس وترميم المعنى، علي بن ناصر آل حواء، مقاربة للنشر والتوزيع، الطبعة الأولى ١٤٤٧هـ - ٢٠٢٦م، ص١٦٥)

No text

📚✅ مقالة مقتبسة جديدة 76: ركيزة الموقف السلفي من علم الكلام أ.د. عبدالله بن نافع الدعجاني نسخة القراءة في المدونة: https://nashrstore.com/ar/blog/-/a-826063244 نسخة pdf: https://drive.google.com/file/d/1-MZByO_lHXZSG51x8LptY2FCpDuHj2VB/view?usp=drivesdk