Записки о Средневековье / Notatki o Średniowieczu / Medieval Notes

Записки о Средневековье / Notatki o Średniowieczu / Medieval Notes

Если хотите помочь проекту: https://boosty.to/medievalnotes/donate TEaLYFQXGW333Abxx6PyNuWBzBW2U5vi5b TRC 20 USDT Купить рекламу можно по адресу: @romanbudkov https://knd.gov.ru/license? id=676ba4211e4e233a717d308e&registryType=bloggersPermission

Username
@medievalnotes
Category
Edutainment
Country
RussiaRussia
Created
, 4 years
Subscribers20,262+18 in 1 day
Avg views per post, 7d993−32.9% vs prev 7d
ERR4.90%last 7 days

Subscribers, 30 days

Nov 3 – Nov 4+18 (+0.1%)

Show as table
DateSubscribers
Nov 3, 202620,244
Nov 4, 202620,262

Average views per post by day

By publication day

Show as table
DateAvg views per post
Oct 27, 20261,543
Oct 28, 20261,438
Oct 29, 20261,489
Oct 30, 20261,432
Oct 31, 20261,470
Nov 1, 20261,620
Nov 2, 20261,086
Nov 3, 2026651
Nov 4, 2026429

Advertising

Ad posts, 30 days5latest
Avg views per ad post812−27.9% vs other posts
  1. Сообщество для архитекторов и дизайнеров интерьера! Фит-аут сообщество для архитекторов, дизайнеров интерьера и проектировщиков! Вакансии…428
  2. Дизайнерские обои, плитка и кермогранит Respace Уникальное предложение на Российском рынке! Плитка, керамогранит, фрески и обои с…582
  3. Скрытые потери отеля: Сколько вы реально теряете Бесплатный вебинар в сообществе экспертов в туризме Mitt Сonnect. Практический разбор…970
  4. Курс «Наука жизни». Обретите внутреннюю опору Попробуйте годовую программу всего на 1 месяц и убедитесь в ценности обучения Узнать больше…1.02K
  5. Детские ботинки Jonah Leather Black Age of Innocence Универсальные формы, идеальная посадка и акценты вне времени. Узнать больше #реклама…1.06K

Most viewed this month

  1. 01

    Что пили в средние века ? В Средние века пили вино и пиво — и пили много. Часто проводили соревнования, кто больше выпьет. Если кто-то во время застолья пытался уклониться от выпивки, он подвергался социальному порицанию — его объявляли трусом. Были и ритуалы: например, считалось, что перед тем, как отпить глоток, необходимо громко чокнуться кружками, чтобы изгнать демонов. Выпивка в Средние века имела символи­ческое значение. Поэтому пили не только миряне, но и клирики, сопровождая возлияния шутовскими мессами. Сохрани­лись документальные свидетельства: в пастырском послании, состав­ленном епископом Анже в IX веке, сообщалось, что викарию, «изблевавшему на обеденный стол» , надлежит 40 дней читать покаян­ные молитвы, монаху было предписано каяться 30 дней, а помощнику викария — всего двадцать. Записки о Средневековье

    Photo
    Views1.66K
    Forwards20
    Reactions49
    Comments1
  2. 02

    Облегчённое вооружение рыцарей крестоносцев в Палестине Уильям Длинный Меч Младший (William Longespée) пал в 1250 году в битве при Эль-Мансуре во время Седьмого крестового похода. Англо-нормандская поэма, описывающая его гибель («Песнь об Уильяме Длинном Мече», ок. 1250–1275 гг.), содержит любопытную деталь: сарацины отрубают ему ступню и обе руки. Это наводит на мысль об отсутствии доспехов на этих частях тела, ведь сквозь кольчужные шоссы или рукавицы отсечь конечности мечом практически невозможно (что подтверждают современные оружейные тесты). В то же время знатные рыцари непременно едут на превосходно защищённых конях с полным кольчужным конским убором (бардом/капарисоном), хотя в одном эпизоде сарацин поражает коня отравленным кинжалом, поддев попону. Всё это перекликается с «Мемуарами» Жана де Жуанвиля: там неоднократно фиксируются ранения христианских баронов прямо в лицо в том же походе, что свидетельствует об отказе от глухих закрытых шлемов из-за изнуряющего зноя. Ключевые фрагменты поэмы «La Chanson de William Longespee» Сарацин подбежал очень проворно, Держа в руке отравленный нож, Он приподнял покров с его бронированного коня И нанёс ему могучий удар в правый бок. Магистр ясно ощутил, что конь тяжело ранен, И всё же жаждал сразить сарацина: Но конь подвёл его, будучи смертельно ранен, Пало животное наземь, и остался магистр пешим. Тогда прискакал брат ордена на добром коне И отдал магистру своего скакуна, что был надёжно одоспешен.... Брат поставил ногу в стремя и вскочил на боевого коня. Коварный язычник приметил это и ринулся наперерез, И под руку вонзил свой острый меч глубоко в его тело.... Он побежал к своему доброму скакуну, одетому в броню, И вошёл в реку; воды увлекли его за собой. Он и конь его утонули по его собственной воле.... Мой сеньор Ришар де Гиз, несший знамя, И доблестный рыцарь, добрый Длинный Меч, Врезались в самую гущу; пока он разворачивался, Ему отсекли левую руку, которой держал он знамя.... Графа яростно теснили сарацины, Они не могли убить его коня — столь крепок был его доспех, Не могли и сбросить доблестного мужа на землю, Но отрубили ему левую ногу у самого стремени.... Коварный сарацин налетел на скаку, В руке его был клинок — крепкий и острый. Он нанёс благородному графу сокрушительный удар, Отрубив правую руку, что сжимала меч. Так благородное тело было жестоко изувечено: Отнята левая нога и отсечена правая рука. Лишившись руки, отступил он назад И вознёс молитву всемогущему Иисусу Христу, Дабы Тот по воле Своей и ради любви к Своей Матери Даровал ему отмщение над сим лютым народом. На одной ноге ринулся смелый и доблестный муж вперёд, На коварного сарацина по имени Эспирант, Христианский воин перекинул острый меч в левую руку И рассёк ему лицо вместе с подбородком. Со стоном нанёс ему враг ответный удар, И отлетела прочь левая рука, державшая меч. Тогда рухнул доблестный Длинный Меч наземь, Ибо больше не мог стоять на одной ноге... Записки о Средневековье

    Photo
    Views1.59K
    Forwards11
    Reactions40
    Comments5
  3. 03

    До 12 века женщину не нужно было в себя влюблять. В классической Греции жен выбирали исходя из хозяйственных умений и способности к деторождению. В республиканском Риме отец семейства без лишних слов выдавал дочь за покрытого славой воина. Все изменили французы. Из грубой похоти они создали fin’amor – утонченную, куртуазную любовь. Историки культуры обнаружили это, анализируя поэзию французских трубадуров. В 12-м веке в их стихах появился новый сюжет. В основе сюжета — история придворного юноши, влюбленного в жену господина. Каждый визит в дом сеньора становится для него пыткой. Однажды юноша решает показать даме свое расположение, начинает прислуживать ей и, тем самым, устанавливает двухсторонние феодальные отношения. Принимая услуги вассала, господин брал обязательство отплатить за его службу. Дама, принимавшая клятву верности юноши. Игра в любовь набирала обороты. В поэзии трубадуров влюбленные максимально разжигают свое желание, но подолгу сдерживают себя. Им не удается прильнуть друг к другу, ведь придворная жизнь – это жизнь под надзором. Постоянное укрощение страсти, риск и заигрывание делают ценным само ожидание. Так французы научились проявлять свою любовь вне брака и постели. Церковь порицала куртуазную культуру, но влюбленных это не останавливало.Умение играть в куртуазную любовь отличало воспитанного и утонченного человека от деревенщины. Со временем именно куртуазность, а не грубая сила, стала прокладывать путь в постель женщины. Положение дам тоже менялось. С появлением рыцарского культа прекрасной женщины, ими уже не мог овладеть кто попало. В поэзии трубадуров рядом со словом «любовь» впервые появится слово «дружба». Теперь любовь — это флирт, головокружение и эмоциональная связь, а не примитивное плотское желание. Около 1184-го года капеллан французского короля Андрей написал трактат «О Любви». В нем парижанин объяснил, что такое любовь, как ее нужно добиваться, сохранять и как от нее можно избавиться. Согласно трактату, любовь «даже человека грубого и невежественного заставляет блистать красотою». Ради любви каждый обязан сделать все возможное, даже если это нарушает законы брака или приличия. Куртуазная любовь может возникнуть между любыми мужчиной и женщиной, независимо от их положения в обществе. Исключение составляли монахини. Их расположения лучше не искать — в этом Андрей убедился на собственном опыте. Среди прочего в трактате помещен свод из 31 закона любви. По нему на Судах любви под председательством уважаемой и успешной в амурных делах дамы якобы рассматривали спорные дела французских придворных. Вот одно из образцовых дел, описанных в «О Любви». Дама потребовала от влюбленного рыцаря клятву исполнять любые ее повеления. Когда молодой человек согласился, девушка приказала отстать от нее. Рыцарь был расстроен. Однажды он услышал, как друзья грязно обсуждают даму его сердца. Он обрушился на них «крутыми словами». Дама объявила рыцаря клятвоотступником. Разбиравшая спор графиня Шампанская посчитала, что дама повела себя недостойно. Подарив рыцарю надежду на отношения и затем отвергнув их, она нарушила Закон любви. Суд постановил, что дама должна принять ухаживания рыцаря. ЦИТАТА ИЗ ТРАКТАТА «О ЛЮБВИ»: «Любовь есть некоторая врожденная страсть, под действием каковой человек превыше всего ищет достичь объятий другого человека и в тех объятиях по обоюдному желанию совершить все, установленное любовью». Записки о Средневековье

    Photo
    Views1.58K
    Forwards44
    Reactions72
    Comments0
  4. 04
    Views1.55K
    Forwards4
    Reactions36
    Comments0
  5. 05

    Средневековая магия Сегодня средневековую магию часто связывают со злом: с чародеями, вызывающими демонов, или ведьмами, наводящими чары. Однако представление о магии как о чем-то дурном — явление скорее современное. В Средние века она была общепринятой и привычной частью повседневности. При мысли о средневековой магии в воображении может возникнуть маг с посохом на вершине горы, призывающий бурю. Или зловещий колдун, склонившийся над пыльным манускриптом в попытке вызвать демона. Либо ведьма, проводящая ритуал внутри магического круга. Как это ни разочарует любителей мистики, подобные образы крайне далеки от истины. подобные практики редко встречаются в текстах и исторических документах. Свидетельства зловредной магии сохранились, но были исключением. Представление о средневековой магии как о зле продиктовано скорее сегодняшними взглядами. Тогда же она была обычной частью быта и нередко не выходила за рамки церковного дозволения. Под термином «повседневная магия» в Средние века (в отличие, скажем, от магии в рыцарских романах) я подразумеваю конкретные действия людей, стремившихся повлиять на окружающий мир. По сути, это набор суеверных представлений и поступков для воздействия на то, что находится за пределами естественного порядка. Люди соединяли слова и действия, пытаясь изменить то, над чем были не властны обычными методами. Не имея современных научных знаний и технологий, они обращались к магии, чтобы повлиять на погоду или постичь скрытые явления. Магия была реакцией на непредсказуемый и порой необъяснимый мир. Пожалуй, самым популярным направлением среди всех сословий было целительство. Огромная доля уцелевших текстов описывает лечение болезней и травм у людей и скота. Представление о таких практиках дает древнеанглийский «Лечебник» (Leechbook). В нем учат не вызывать демонов, а использовать природные средства: составлять травяные сборы, усиливая их действенность заговорами или действиями с опорой на языческие либо христианские силы. Например, древнеанглийский обряд при затяжных родах предписывал роженице пойти на могилу, перешагнуть через нее трижды и произнести: «Это поможет мне против ненавистных запоздалых родов, это поможет мне против тягостных тяжелых родов, это поможет мне против ненавистных калечащих родов». Затем обряд сочетал другие фразы и действия для облегчения страданий женщины. При потере или краже вещи люди также прибегали к магии. Существовал ряд заговоров, помогавших крестьянину найти пропавший скот: обращались к стихиям или высшим силам, чтобы определить местонахождение пропажи. Магию часто использовали и для защиты. В упомянутом «Лечебнике» приводится рецепт зелья против злых духов: нужно начертать молитву на бумаге, велеть непорочной деве промыть ее в проточной воде, а затем добавить эту бумагу в смесь трав и освященного вина. Большой популярностью пользовались амулеты, защищавшие от болезней и дурного влияния. Ими служили иконки святых, мешочки с травами, необычные природные находки или даже кусочки евхаристического хлеба. Заячья лапка на левой руке, как считалось, позволяла путешествовать без опаски. Веточка розмарина над дверью отгоняла ядовитых змей, а при ношении с собой защищала от нечистой силы в пути. Записки о Средневековье

    Photo
    Views1.53K
    Forwards12
    Reactions42
    Comments0

Latest posts

#11934Photo

В Византии возникает осмогласие (VII век) В Константинополе, с IV века ставшем главным центром певческой культуры Великой Церкви (Церкви до ее раскола), составлен свод церковных песнопений Восточной (право­слав­ной) церкви, аналогичный антифонарию папы Григория. Главным его отличием от григориан­ско­го хорала был прин­цип организации песнопений (в том числе христиане использовали и античное музыкальное наследие) по восьми гласам — восьми разным ладам, по очереди использовав­шимся в годовом богослужебном цикле. Со временем в пра­во­славных странах возникали свои системы осмогласия, отличные от византийских. Так, в России сложилась своя система — знаменный распев, который оказал огромное влияние на русскую музыку. Это и оперное творчество Мусорг­ского, и музыка Рахманинова, построившего на зна­менном распеве одну из тем своего знаменитого Третьего фортепианного концерта (1909) и тему судьбы в Третьей симфонии. Записки о Средневековье

Open in Telegram
Views429−60%vs avg
Forwards3
Reactions13
Comments0
#11933Photoad
Views428−60%vs avg
Forwards0
Reactions—
Comments0
#11932Text

Погрузитесь в прошлое и актуальное настоящее вместе с лучшими авторскими каналами! 🎩 ЭСТЕТ — Твой путеводитель по миру культуры, который подскажет «Что посмотреть?» и «Что почитать?». Регулярные анонсы кинопремьер, новинки литературы и статьи о саморазвитии и образовании; 🪖 Стальной шлем – европейская политическая история Нового и Новейшего времени; 📊 Research and data analysis — наука о людях и AI: когнитивистика, неравенство, демография и политология по данным из ведущих научных журналов; 🏺Smart Babylonia — история и культура древней Месопотамии и курьёзные случаи из жизни ее обитателей от учёного-востоковеда; 🗺 Вечерний картограф — карты всех эпох и жанров плюс многосерийные рассказы об истории, политике и путешествиях; 🇨🇳 Китай. 80-е и не только — авторский канал Ивана Зуенко, автора книг "Китай в эпоху Си Цзиньпина" и "Россия+Китай"; 🏛 Salve, Latina! Латынь и философия античности — латынь, античная философия, этимология, древний юмор. Для тех, кто хочет докопаться до корней; ⛪️ Лаборатория Культур — научпоп канал про культуру, историю, религиоведение ➡️ подписывайся; 🇩🇪 БундесБлог — канал, который изменит ваш взгляд на историю и язык. Коротко, остро и с юмором.; 🛡 Записки о Средневековье — хочешь в средневековье? Заходи и узнаешь как там!; 🇺🇲 Хижина дяди Тома — История, культура и политика США; 🐻 Заповедный Север — авторский канал о Русском Севере, да и о России в целом: история, архитектура, природа; 💣 Lace Wars | Историк Александр Свистунов — это LACE WARS, детка! Снобизм и понты! Кровь, кишки, %censored%!; 🎭 Античная философия — Мудрость древних философов. Отрывки из античной литературы. Поэзия, история и философия Древней Греции и Рима; 🎠 РОСТОВСКАЯ ЗЕМЛЯ — социальная антропология Замкадья. О славянской и финно-угорской истории, культуре, искусстве и метафизике "Глубинной России" — свежо, весело и без понтов; 🌊 Индийская волна — индийская философия, культура, традиции. Разбор мантр и ключевых понятий индуизма; 🧠 КультКод — Гуманитарная выжимка: культура, история, философия, смыслы. Всё важное — в одном канале.

Open in Telegram
Views546−49%vs avg
Forwards1
Reactions4
Comments0
#11931Photo

Бенедикт Нурсийский передает свой устав святому Мавру и другим монахам своего ордена. Миниатюра из французского манускрипта. 1129 год Бенедикт не требовал от своих монахов радикального аскетизма и постоянного сражения с собственной плотью, как во многих египетских или ирландских монастырях. Его устав был выдержан в духе умеренности и предназначался скорее для «начинаю­щих». Братья должны были беспрекословно подчиняться настоятелю и не покидать стены монастыря (в отличие от ирландских монахов, которые активно странствовали). Его устав формулировал идеал монастырской жизни и описывал, как ее орга­низовать. В бенедиктинских монастырях время распределялось между бого­служением, уединенной молитвой, душеспасительным чтением и физическим трудом. Однако в разных аббатствах это делали совершенно по-разному, а прин­ципы, сформулированные в уставе, всегда требовалось уточнять и адап­тировать к местным реалиям — образ жизни монахов на юге Италии и на се­вере Англии не мог не отличаться. Постепенно из радикального выбора для немногих аскетов, готовых к воздер­жа­нию, бедности и послушанию, монашество превратилось в массовый институт, тесно связанный с миром. Даже умеренный идеал все чаще стал забываться, а нравы — разбалтываться. Поэтому история монашества полна призывов к реформе, которая должна была возвратить монахов к первоначаль­ной строгости. В результате таких реформ в бенедиктинской «семье» возни­кали «подсемьи» — конгрегации монастырей, реформированных из одного центра и часто подчиненных «материнскому» аббатству. Записки о Средневековье

Open in Telegram
Views586−45%vs avg
Forwards5
Reactions13
Comments0
#11930Photoalbumad
Views582−46%vs avg
Forwards0
Reactions—
Comments—

All posts

Connections

Similar channels

Mentioned by

All mentions

Mentions