Клинический психоанализ

Клинический психоанализ

#психоанализ #клиника #психотерапия #зависимость #психология #психиатрия Обратная связь: [email protected] Проект просветительский. 18+ Рекламы и сбора донатов на канале нет.

Username
@clinicalpsychoanalysis
Category
Psychology
Country
RussiaRussia
Created
, 9 years
Subscribers36,721+32 last week
Avg views per post, 7d1,779−15.3% vs prev 7d
ERR4.84%last 7 days

Subscribers, 30 days

Oct 19 – Nov 4+50 (+0.1%)

Show as table
DateSubscribers
Oct 19, 202636,671
Oct 20, 202636,672
Oct 21, 202636,685
Oct 22, 202636,691
Oct 23, 202636,692
Oct 24, 202636,692
Oct 25, 202636,686
Oct 26, 202636,691
Oct 27, 202636,698
Oct 28, 202636,689
Oct 29, 202636,686
Oct 30, 202636,694
Oct 31, 202636,694
Nov 1, 202636,705
Nov 2, 202636,720
Nov 3, 202636,722
Nov 4, 202636,721

Average views per post by day

By publication day

Show as table
DateAvg views per post
Oct 12, 20262,716
Oct 13, 20263,417
Oct 14, 20262,909
Oct 15, 20262,715
Oct 16, 20262,575
Oct 17, 20262,346
Oct 18, 20262,336
Oct 19, 20262,552
Oct 20, 20262,548
Oct 21, 20262,651
Oct 22, 20262,250
Oct 23, 20262,222
Oct 24, 20262,196
Oct 25, 20262,071
Oct 26, 20261,854
Oct 27, 20261,917
Oct 28, 20262,274
Oct 29, 20262,010
Oct 30, 20262,033
Oct 31, 20262,100
Nov 1, 20262,074
Nov 2, 20261,681
Nov 3, 20261,590
Nov 4, 2026910

Most viewed this month

  1. 01

    «Культура обиды» непрерывно генерирует обратную связь чреватую самыми опустошающими последствиями для индивида. Стандартная сцена заключается в том, что такой человек выступает как жертва вредоносного окружения, объект принуждения, разрушительного воздействия или токсичной атаки (со стороны вредоносного Другого). Типична тревога про себя, отрицание своей роли в развитии симптомов / проблем и избегание сознательного чувства вины – вектор вины неизменно направлен вовне. Горовиц (M.H. Horowitz, 2004) указывал: «… все пациенты (и каждый из нас) имеют свои личные теории относительно патогенеза [своего] невроза, и по большей части это теории травмы, нанесенной родителями. И по-прежнему трудно продемонстрировать пациентам или студентам роль конфликта в генезисе невроза». Идея травмы (а не конфликта) позволяет отрицать свой личный вклад в создание проблемой ситуации и избегать ответственности, ценой невозможности вылечиться. Как отмечает Джон Стайнер: «Его страдание в настоящем мазохистически продлевается, и он живет с надеждой, что в будущем справедливость восторжествует и он будет отмщен. Обида и вместе с ней надежда на сатисфакцию становятся защитой от текущей реальности, особенно от переживания утраты, и в результате – помехой [нормальной] скорби и развитию». Культура обиды предполагает, что чем сильнее человек «пестует» свое недовольство, тем на большую компенсацию он может претендовать. Д. Карвет описывает современную культуру, как «деморализующую», избегающую вину и все больше и больше оправдывающую себя словами Короля Лира – «против нас грешат больше, чем грешим мы сами». Д. Карвет утверждает, что: «…Всегда было трудно сознательно выдерживать чувство вины и не избегать его, атакуя либо другого, либо себя самого. В первом случае, чувство вины смещается и проецируется в козла отпущения. Во втором случае, поскольку нарциссизм делает моральные страдания невыносимыми, Супер-Эго добивается причитающейся ему доли с помощью бессознательно сконструированных форм самонаказания». Итак, требование полного согласия, непереносимость малейшего дискомфорта приводит к тому, что такие люди не могут отличить, что вызывает у них лишь неприятное напряжение, от того, что действительно представляет собой реальную угрозу. Утрата голоса разума, ценности поиска объективной истины, опоры на реальность, доказательность, недопущение иной точки зрения и конкуренции взглядов не проходит бесследно. Человек «культуры обиды» всё сильнее погружается в одиночество своей эхо камеры, а его отчаяние усиливается по мере того как он упускает возможность проделать работу скорби и отпустить своё прошлое. © Автономов Денис, 2026 Написано по мотивам: Автономов Д. А. Проблема тревоги, аддикции и «новых» симптомов у современных пациентов с позиции психоанализа //Журнал практической психологии и психоанализа. – 2013. – №. 2. – С. 82-87. Bridgland, V. M. E., Jones, P. J., & Bellet, B. W. (2024). A Meta-Analysis of the Efficacy of Trigger Warnings, Content Warnings, and Content Notes. Clinical Psychological Science, 12(4), 751-771. https://doi.org/10.1177/21677026231186625 Campbell, B., & Manning, J. (2018). The Rise of Victimhood Culture: Microaggressions. Safe Spaces. #культура_обиды

    Link preview
    Views3.84K
    Forwards112
    Reactions81
    Comments—
  2. 02
    Views3.57K
    Forwards34
    Reactions56
    Comments—
  3. 03

    В фильме Ридли Скотта травмирующее открытие заключается в том, что даже то, что кажется самым интимным – наши воспоминания, наши мысли, наше воображение – может быть создано искусственно. «Бегущий по лезвию 2049» идет еще дальше: появляется новое поколение репликантов, которые прекрасно знают, что их воспоминания искусственны. Однако вместо того, чтобы сделать их более агрессивными, это знание делает их еще более покорными. Здесь возвращается фетишистская структура. Жижек ссылается на Джулиана Ассанжа, чей скандал заключается не просто в раскрытии того, что власть хотела скрыть, но и в демонстрации того, насколько мало само откровение способно теперь вызывать какие-то последствия. Мы можем прекрасно знать, что нами манипулируют, и продолжать вести себя, как будто это не так. Одной лишь демистификации недостаточно для освобождения... Здесь мне вспоминается кое-что, что я когда-то услышал от психоаналитика. Мы можем изменить свое имя, страну, убеждения, тело, пол, физические черты; современные технологии лишь делают эту пластичность более очевидной. Мы можем радикально трансформировать содержание нашей идентичности. И все же есть нечто, что мы никогда не сможем изменить: наш симптом. Не потому, что он скрывает какую-то тайную, существенную истину о том, кто мы есть на самом деле, а по противоположной причине: симптом – это точка, в которой то, что мы есть, становится для нас вопросом. Именно это вопросительное измерение симптома, возможно, позволяет нам понять связь между субъектом бессознательного и картезианским субъектом. При переносе симптом не предоставляет нам более аутентичного содержания, которым можно заменить наши прежние идентификации; скорее, он открывает непреодолимую дистанцию от них. Вот почему в XV Семинаре Лакан связывает аналитический акт с переносом: условием, при котором симптом может стать местом вопроса, способного запустить другую форму субъективности. Таким образом, вопрос, задаваемый репликантами, заключается не в том, являются ли они по-настоящему людьми. Сам человек не определяется каким-либо позитивным содержанием, будь то биологическим или культурным. Важно то, что в истинно картезианской форме любое содержание субъективности может быть приостановлено, позволяя возникнуть эфемерной и несущественной точке деидентификации: возможности дистанцироваться от определений, посредством которых мы познаём, кто мы есть. Содержание нашей личности может быть полностью отчуждено, даже искусственно создано, но субъект возникает в возможности поставить всё это под сомнение. Пьетро Бьянки. В следующем году в Мариенбаде. #недомогание_от_культуры #психоанализ

    Text
    Views3.27K
    Forwards49
    Reactions45
    Comments—
  4. 04
    Views3K
    Forwards17
    Reactions16
    Comments—
  5. 05

    Мой друг философ Дмитрий Ахтырский, как-то сказал: «Жалость к себе деструктивна для психики. Поэтому стратегии, использующие дискурс «оскорбленных чувств» и игру на собственной травмированности, могут в современном мире вести к социальному успеху, но цена такого успеха – собственное психическое здоровье». У критики и отвержения тоже есть смысл – таким образом общество (коллективный Другой) даёт тебе своеобразную обратную связь. Проблема заключается в том, чтобы увидеть роль своих действий в организации «отвержения» – что весьма затруднительно. Гораздо приятнее и проще противопоставить себя «плохим другим», дабы через это автоматически считать себя «хорошим» или «угнетенным». Проблема номер два заключается в том, что пострадавшие, на основании своего реального или воображаемого несчастья, требуют для себя «особых привилегий», которые стыдливо замаскированы под «равные права». Выторгование «особого отношения» через заявление о своей травмированности суть одна из форм манипуляции. Проблема номер три заключается в том, что для осуществления своих прав, играющие на собственной травмированности начинают требовать внедрения всевозможных запретов. Так многие искренне считают, что свобода слова, и право распространять свои идеи принадлежит исключительно им, но не их оппонентам. Остаётся вопрос: для кого они продвигают эти всевозможные запреты (ведь очевидно, что не для себя, ибо для себя продвигаются исключительно преимущества)? Ограничения, включая запреты на свободу выражения мнений, предназначены для тех людей, которые не разделяют их идеи, не находят их «восхитительными», не одобряет их увлечения, поступки или образ жизни. По сути, они хотят запретить другим жить лучше, чем живут они. Отвержение неприятно и болезненно. С этим никто не спорит. Вопрос тут в другом, нужен ли для этого особый медицинский / психиатрический диагноз? Не приведёт ли это дальнейшей диагностической инфляции, патологизации и психиатризации? © Автономов Денис, 2026 Написано по мотивам: Автономов, Д.А. Проблема тревоги, аддикции и «новых» симптомов у современных пациентов с позиции психоанализа / Д.А. Автономов // Наркология: ежемесячный рецензируемый научно-практический журнал / ред. А.Л. Игонин. – 2011. – №8 2011. – с. 82-87. Joanna Moncrieff. Chemically Imbalanced. The Making and Unmaking of the Serotonin Myth. Sandland B. Neurodivergent experiences of rejection sensitive dysphoria expose the environmental factors too often overlooked //Neurodiversity. – 2025. – Т. 3. – С. 27546330251394516. https://journals.sagepub.com/doi/full/10.1177/27546330251394516

    Link preview
    Views2.98K
    Forwards53
    Reactions86
    Comments—

Latest posts

#12321Text
Views1,503−34%vs avg
Forwards10
Reactions40
Comments—
Views growthHide views growth

Views growth

Hours after publication

Show as table
Hours after publicationViews
0 h0
5 h801
15 h1,004
27 h1,503
  1. After 6 hours801
  2. After 24 hours1,503
  3. Total to date1,503
#12320Photo

– То, что случилось, наверно, страшно, но еще страшнее то, что… не случилось. Никогда. –  Не понимаю, – проговорил я неуверенно. – Правда ничего не понимаю. Снаут кивнул. – Нормальный человек… Что это такое – нормальный человек? Тот, кто никогда не сделал ничего мерзкого. Но наверняка ли он об этом никогда не думал? А может быть, даже не он подумал, а в нем что-то подумало, появилось десять или тридцать лет назад, может, защитился от этого, и забыл, и не боялся, так как знал, что никогда этого не осуществит. Ну а теперь вообрази себе, что неожиданно, среди бела дня, в окружении других людей встречаешь это, воплощенное в плоть и кровь, прикованное к тебе, неистребимое, что тогда? Что будет тогда? Я молчал... Известно ведь, что существуют поступки… ситуации… такие, что никто не отважится их реализовать вне своего воображения… в какой-то один момент ошеломления, упадка, сумасшествия, называй это как хочешь. После чего слово становится делом. Это все. Станислав Лем. Солярис. #жуткое #недомогание_от_культуры

Open in Telegram
Views1,537−32%vs avg
Forwards7
Reactions31
Comments—
Views growthHide views growth

Views growth

Hours after publication

Show as table
Hours after publicationViews
0 h0
5 h915
16 h1,117
28 h1,537
  1. After 6 hours915
  2. After 24 hours1,537
  3. Total to date1,537
#12319Link preview
Views1,730−24%vs avg
Forwards40
Reactions33
Comments—
Views growthHide views growth

Views growth

Hours after publication

Show as table
Hours after publicationViews
0 h0
10 h1,419
32 h1,730
  1. After 24 hours1,730
  2. Total to date1,730
#12317Link preview

ИТАК, САМЫЕ ПОПУЛЯРНЫЕ ПОСТЫ ПРОШЕДШЕЙ НЕДЕЛИ 1. Что такое нейрокогнитивная модель зависимости? https://t.me/clinicalpsychoanalysis/12303 2. Когда страдание становится образом жизни https://t.me/clinicalpsychoanalysis/12306 3. Чем лечить зависимости от алкоголя https://t.me/clinicalpsychoanalysis/12307 4. Что делать когда пациент, занимает роль обиженной, раненой жертвы https://t.me/clinicalpsychoanalysis/12308 5. Вред от диагноза аутизм https://t.me/clinicalpsychoanalysis/12310 6. Тяжёлые проблемы личности успешно маскируются https://t.me/clinicalpsychoanalysis/12312 Как Вы могли убедиться, на канале нет рекламы, «партнёрских постов», текста, который сгенерировал ИИ, а так же откровенной бредятины в духе популярной психологии (мотивации, денег, отношений, как стать «успешным успехом» и пр.). Я не собираю «звёздочки» или донаты, не продаю и не покупаю рекламу. «Клинический психоанализ» – это просветительский проект, который я веду один, опираясь лишь на мой интерес и в свободное от основной работы время. Если Вы поделитесь информацией о канале «Клинический психоанализ» со своими друзьями, то это будет большой помощью.

Open in Telegram
Views1,692−26%vs avg
Forwards7
Reactions18
Comments—
Views growthHide views growth

Views growth

Hours after publication

Show as table
Hours after publicationViews
0 h0
8 h1,101
32 h1,692
  1. After 24 hours1,692
  2. Total to date1,692
#12316Text
Views2,122−7%vs avg
Forwards38
Reactions90
Comments—
Views growthHide views growth

Views growth

Hours after publication

Show as table
Hours after publicationViews
0 h0
2 h706
9 h1,226
29 h1,769
76 h2,122
  1. After 24 hours1,769
  2. Total to date2,122
#12315Text

Бион о своем анализе у Кляйн (из «All My Sins Remembered», 1985) «Мелани Кляйн, о которой я был наслышан и которую имел возможность пару раз наблюдать со стороны, была красивой, статной и немного пугающей женщиной. Мой прежний опыт общения с женщинами не внушал оптимизма и не способствовал вере в успешный исход. Тем не менее, я отправился к ней на встречу. Я пытался показать, что достоин её внимания, но она то ли не поняла, то ли предпочла проигнорировать – уж не знаю, что именно из этого – огромную значимость [моего] ордена «За выдающиеся заслуги». Поскольку я и сам-то с трудом верил, что эта награда была чем-то большим, чем просто косметическим прикрытием моей трусости (реальность которой никогда не вызывала у меня ни малейших сомнений, ведь я отлично помнил свои тогдашние чувства), я подумал, что её неосведомленность могла подкрепляться её неверием в моё выдающееся мужество. Короче говоря, у меня не было ничего, что бы могло подкрепить мою заявку. Тем не менее, она согласилась меня взять. Как я собирался оплачивать её гонорары и читать её психоаналитические теории (я заглядывал в них и не мог понять ничего из того, что прочитал) – я понятия не имел. Мой анализ протекал в русле, которое я склонен считать вполне обычным: я пересказывал массу повседневных забот: переживания о ребёнке, о доме, финансовые тревоги – в особенности о том, где найти деньги на оплату психоанализа и при этом обеспечить жильё и уход для младенца. Оглядываясь назад, я думаю, что мои таланты попрошайки вполне могли бы позволить мне стать нищенствующим монахом – если, конечно, в этой профессии нет какого-то механизма, изымающего у монаха те деньги, которые он собирает или утаивает. Миссис Кляйн оставалась невозмутимой и неподвижной. Я был очень рад этому, но это не заставило меня прекратить высказывать мои жалобы. Переосмысливая это сейчас, думаю я ожидал, что меня будут содержать в условиях того, что я считал весьма умеренным достатком. Почему и на каких основаниях я полагал, будто общество нуждается в моем дальнейшем существовании – загадка, тем более что сейчас я вряд ли гожусь или представляю ценность для какого-либо социума, будь то в гражданском или военном плане. Однако Мелани Кляйн было не так-то просто отвлечь от её убеждения в том, что вселенная не подчиняется нуждам и желаниям человеческих существ, даже когда они приходят к ней на анализ. Когда я заболел желтухой и не мог посещать сессии, мне всё равно приходилось их оплачивать. Поскольку за свою болезнь мне приходилось расплачиваться ещё и тем, что я не мог брать плату со своих пациентов за пропущенные по моей вине сессии, я быстро усвоил, что болезни или несчастья – весьма дорогие удовольствия. Поэтому я явился на одну из сессий в свое обычное время, не видя особой необходимости предупреждать её о том, что я «вылечился» (по мнению моего врача, это было не так) и собираюсь вернуться к своему привычному графику. Так что Миссис Кляйн была застигнута врасплох и не смогла меня принять, так как была занята другими делами, запланированными из-за того, что она меня не ждала. Я вернулся в Айвер. Я не стал проверять свой следующий счёт, чтобы узнать, взяла ли она с меня плату за сессию, которую не смогла провести. Возможно потому, что мне хотелось сохранить повод для обиды, а может потому, что я не надеялся добиться справедливости – не знаю. Я поправился, вернулся к работе и к собственному анализу, поклялся «больше никогда так не делать» и, как обычно, неизменно делал то, что клялся себе никогда не делать. Я усердно посещал свои психоаналитические сессии. Когда я получал интерпретацию, я лишь в редких случаях чувствовал, что она верна; чаще я думал, что это ерунда, о которой не стоит спорить, поскольку я относился к интерпретации не более чем как к выражению еще одного мнения миссис Кляйн, не подкрепленного никакими доказательствами. Те интерпретации, которые я проигнорировал, не понял или на которые никак не отреагировал, позже оказались верными. Но было непонятно, почему я считал их более верными, чем тогда, когда я их опровергал или оставлял без внимания. Самыми убедительными были те, что, казалось, гармонировали с тем, что я сам знал – или что говорила миссис Кляйн – о моей личности. Она пыталась передать мне свои интерпретации того материала, который улавливали её органы чувств. Но действенность её методов зависела от моей восприимчивости. Это ничем не отличается от любой другой формы человеческой помощи – должно быть что-то или кто-то, кто желает её принимать. Как банален этот вывод! Как очевиден! Как неизменно этот факт становится ясным, и как часто его игнорируют. И всё же готовности к сотрудничеству между учителем и учеником трудно достичь, когда участники процесса – люди. Этому банальному наблюдению, казалось, оказывалось более жестокое сопротивление именно в моем случае – когда именно мне приходилось прислушиваться к тому, что говорили мне мои собственные ощущения, даже с помощью Мелани Кляйн. Но шло время, и я всё больше смирялся с тем фактом, что даже она не может заменить мне мои собственные ощущения, интерпретации того, что эти ощущения мне подсказывают, и делать за меня выбор в случае противоречий. Я не стал более восприимчивым к её взглядам, но стал лучше осознавать мое несогласие с ними. Как бы то ни было, в моем опыте с ней было нечто, что заставляло меня испытывать к ней благодарность, и одновременно вызывало желание освободиться от бремени времени, денежных затрат и усилий, связанных с этим процессом. Наконец, спустя несколько лет, мы расстались. Она, как мне кажется, считала, что мне ещё много нужно узнать от неё, но согласилась на завершение – отчасти, без сомнения, осознав, что с УРБ [Уилфреда Рупрехта Биона] уже хватит. Однако я ошибался, полагая, что мы видели друг друга в последний раз и что я свободен. Но я не буду забегать вперед в этой истории» Источник: Психоанализ и мир. #история

Open in Telegram
Views2,255−1%vs avg
Forwards39
Reactions63
Comments—
Views growthHide views growth

Views growth

Hours after publication

Show as table
Hours after publicationViews
0 h0
2 h706
9 h1,277
29 h1,829
76 h2,255
  1. After 24 hours1,829
  2. Total to date2,255
#12314Link preview
Views1,844−19%vs avg
Forwards12
Reactions11
Comments—
Views growthHide views growth

Views growth

Hours after publication

Show as table
Hours after publicationViews
0 h0
8 h1,137
35 h1,675
70 h1,844
  1. After 6 hours1,137
  2. Total to date1,844

All posts

Connections