Антрополог на районе

Секция "Антрополог в большом и малом городе: В тени третьей эстакады" на Конференции молодых учёных ИЭА РАН - 5 дней до дедлайна! Если вы - пытливый молодой (до 40 лет) учёный, который занимается изучением города, обратите внимание, что осталось всего 5 дней до окончания приёма заявок на секцию по городской антропологии в рамках ежегодной Конференции молодых учёных Института этнологии и антропологии РАН в Москве. Эту секцию организуют Егор Крыков (тг-канал интерпретации второго порядка) и Всеволод Большаков, а называется она очень выразительно - "Антрополог в большом и малом городе: В тени третьей эстакады". Как поясняют организаторы, на секции речь пойдет о том, "кто (и что) остается в тени городских эстакад, вывесок и узких переулков, когда городской антрополог озирается по сторонам в поисках объекта исследования". Вот какие вопросы заявлены для обсуждения: 🩵Неудобная городская память: катастрофы, аварии и теракты; конфликт официальной мемориализации и локальной памяти; 🩵Городские тайны, легенды и страхи: подземелья, заброшенные здания, ритуальные места и другие «тёмные» зоны города; городские легенды и цифровой фольклор как способы картографирования, освоения и воображения пространства. 🩵Невидимые и маргинализированные горожане: бездомные, временные жители, неформальные домохозяйства и работники невидимого труда; 🩵Maintenance и инфраструктурная изнанка: ремонт, обслуживание, аварийность и временные решения; скрытый труд поддержки городских систем и неравномерное распределение износа, риска и заботы. 🩵Мигранты и непостоянное население: временные сообщества, сезонные работники и инфраструктуры вхождения в город; Конференция пройдет 02–04 декабря 2026 г. в Москве в Институте этнологии и антропологии РАН в очном формате. По итогам работы конференции обещают издать сборник статей участников с индексацией в РИНЦ. Если вдруг тема городской антропологии вам не близка, есть много достойных вариантов других секций. * Антропология академической жизни: как исследовать практики научной повседневности * Антропология миграции в России и мире: стратегии адаптации, локусы, практики и сети взаимодействия * Историография культур Урала и Поволжья * Кавказ как «поле»: этнография, антропология, фольклористика * Как сохранить здоровое общество: медицинская антропология в поисках современных решений * Межпоколенные стратегии передачи культурного наследия в условиях глобального интернета и Государственная молодежная политика РФ * От традиционных практик к технологиям женского здоровьесбережения в России и мире * Сохранение наследия и политика памяти в СССР: каноны, акторы и практики * Performance Reloaded: тело, пространство, коммуникация * Человек и среда: исследования в области физической антропологии и антропоэкологии * Языковые ситуации и языковая политика Заявки на участие принимаются до 8 ноября включительно, подавать их нужно, заполнив эту форму. Не затягивайте с подачей, времени осталось совсем мало.

Всё, что вы хотели знать о Хэллоуине, но боялись спросить Если вас интересует не только настоящее, но и прошлое Хэллоуина, очень рекомендуем блистательную серию постов по этой теме, которую подготовил тюменский антрополог Федор Корандей в канале "(Не)изящный хинтерланд". 1. Как Хэллоуин связан с древним кельтским праздником Самайн (и связан ли вообще) 2. Как праздновали канун Дня Всех Святых в Англии, Шотландии и Ирландии 3. На какой праздник голову из тыквы со свечкой внутри делали в русских деревнях 4. Как лишь в конце 1990-х годов американские традиции Хэллоуина пришли в Европу (и почему многие им были не рады) 5. Как в европейских странах адаптировали не очень понятный Хэллоуин под свои потребности 6. Хэллоуиновские тыквы на улицах Тюмени 7. Как в Мексике Хэллоуин конкурирует с Днём мертвых 8. Как Хэллоуин повлиял на площадь выращивания и объем продаж тыкв 9. В каких городах Америки подростки катают с холмов тыквы 10. Зачем швейцарские фермеры братья Якеры ежегодно создают Парк тыквенных скульптур 11. Что говорят об отношении к Хэллоуину в России свежие социологические опросы (и динамика продаж тыкв)

Что происходит с Хэллоуином в России прямо сейчас Судя по тому, что можно наблюдать в Москве, с практиками празднования Хэллоуина, который впервые начал низовым образом отмечаться в России с 2000-х годов, на наших глазах происходят интересные трансформации. Долгое время Хэллоуин развивался почти исключительно как молодежный клубный праздник, где главным форматом отмечания были хэллоуиновские вечеринки, где каждый посетитель должен был придумать себе как можно более оригинальный и эффектный костюм. Уже тогда представители церкви и отдельные политики резко выступали против праздника, называя его "сатанинским" и "чужеродным". Однако в крупных городах в ночь Хэллоуина на улицах и в общественном транспорте можно было увидеть множество молодых людей в "страшных" костюмах. В нынешние времена гайки в борьбе с "тлетворным влиянием Запада" закрутили пожёстче: уже есть новости про патрули "блюстителей нравственности" на улицах, которые пытаются отлавливать молодежь в костюмах, а в некоторые клубы на хэллоуиновские вечеринки нагрянул ОМОН в поисках ЛГБТ-пропаганды. В этой ситуации бизнес (в том числе клубный), который всегда на Хэллоуине отлично зарабатывал и не хотел бы эти деньги терять, вынужден как-то маскировать и одомашнивать "чужеродный" праздник, превращая его в "Тыквовин" или даже в "Тыквенный Спас". Вечеринки продолжаются, но в полузакрытом формате, по улицам в костюмах лишний раз стараются не бегать. Тем временем для консервативных противников Хэллоуина беда пришла, откуда не ждали. Хэллоуин резко начинает набирать популярность уже не как молодежный, а как детский праздник. Причем отмечать его начинают не в клубах (которые сравнительно легко контролировать), а на домашних вечеринках по квартирам, куда ОМОН пригнать как-то затруднительно. Всё это немного напоминает историю про 1920-е годы в СССР, когда празднование Рождества было запрещено как "религиозная пропаганда", но люди массово продолжали наряжать рождественские ёлки и дарить подарки, плотно задернув шторы на окнах. Короче, на фоне попыток государственных запретов Хэллоуин "ушел в подполье", но легко можно представить, что будет дальше. Когда вырастут те дети, которые сейчас празднуют Хэллоуин и упражняются в изготовлении страшных голов из тыкв со свечками внутри, для них этот праздник будет доброй традицией детства, как, скажем, Новый Год. И после этого уже даже самые жёсткие государственные запреты будут абсолютно бесполезны. Потому что ровно то же самое на 15-20 лет раньше произошло с Днём святого Валентина, который тоже клеймили как "не наш праздник". Но после того, как его массово начали праздновать школьники (см. практики "Почты любви"), дальше традицию было уже не остановить. И даже контрпрограммирование в виде внедрения "скрепного" Дня Семьи, Любви и Верности (он же День Петра и Февронии) никак не помогло. Короче, иногда запреты дают обратный результат. Может быть, стоило просто оставить клубы в покое, пусть раз в год там были бы молодежные вечеринки. Выросшие и остепенившиеся клабберы легко могут забыть про хэллоуиновские традиции. А дети - никогда.

Встречи с великими: Онлайн-беседа с Сарой Пинк про цифровую этнографию как способ познания Если вы более-менее сносно знаете английский язык, умеете включать заблокированный в России YouTube и живо интересуетесь передовой международной антропологией, то у вас есть прекрасный шанс прямо сегодня (31 октября) приобщиться к прекрасному. Онлайн-платформа Doing Sociology 31 октября 2026 в 14:30 по Москве проводит онлайн-встречу с антропологом Сарой Пинк на тему «Цифровая этнография как способ познания» («Digital Ethnography as a Way of Knowing») с прямой трансляцией на YouTube-канале. Сара Пинк - это такая мировая звезда цифровой антропологии, в Топ-5 лучших специалистов в этой области ее можно включить уверенно. В 1990-е она получила классическое британское антропологическое образование в Кенте и Манчестере, а диссертацию написала про женщин в испанской корриде. Потом увлекалась прикладной визуальной антропологией и снимала на камеру, как люди взаимодействуют с техникой. В 2012 году она неожиданно переехала в Австралию и возглавила Центр исследований цифровой этнографии в Мельбурнском технологическом институте. С 2018 года Сара Пинк работает в Университете Монаша (Мельбурн), где основала и возглавила междисциплинарную лабораторию по изучению современных технологий. Сейчас ее исследовательский фокус сместился на так называемую futures anthropology (антропологию будущего) и дизайн-этнографию. Ключевой пафос ее последних книг (Design Ethnography, 2022; Emerging Technologies / Life at the Edge of the Future, 2023) заключается в том, что этнография должна не просто фиксировать свершившиеся факты, но и активно вмешиваться в проектирование технологий, противопоставляя абстрактным технократическим утопиям глубокое знание реальных человеческих практик. Короче, это легендарная исследовательница с богатейшим опытом в области цифровой этнографии, так что послушать ее в прямой трансляции (а может быть набраться смелости и задать вопрос в комментариях) должно быть крайне интересно. Чтобы подключиться к прямой трансляции беседы, даже не надо предварительно регистрироваться - достаточно лишь вовремя зайти на YouTube по этой ссылке.

Специальный кинопоказ фильма "Покровские ворота" с представлением городского антрополога В этом году исполняется 10 лет "Хлебозаводу", легендарному культурному пространству в Москве, которое возникло на территории бывшего советского хлебозавода-автомата № 9, построенного в 1934 году. Празднование этого юбилея в ближайшие выходные неожиданно пройдет не на самом "Хлебозаводе", а в "Чтиво Доме", культурном центре, который находится в одном из зданий Музея Москвы у метро Парк культуры. Одним из мероприятий "Выходных Хлебозавода" станет специальный кинопоказ культовой московской комедии Михаила Казакова "Покровские ворота" (1982). Этот ностальгический фильм про жителей одной коммунальной квартиры в 1950-е годы в свое время разошелся на цитаты, а одну из своих первых киноролей там сыграл совсем юный Олег Меньшиков. Специальный кинопоказ фильма представит городской антрополог Михаил Алексеевский, который обсудит, что это кино рассказывает про быт и социальные отношения москвичей в 1950-е годы, какое место в жизни города играли коммунальные квартиры и как за последние 70 лет изменилась Покровка. Надо сказать, что просмотр этого замечательного фильма в кино - довольно уникальный опыт, так как изначально "Покровские ворота" были сняты для телевидения и показывались только там. Однако в 2022 году на Мосфильме сделали цифровую реставрацию картины в сверхвысоком разрешении, адаптировав ее для кинотеатров. Именно эту версию и будут показывать в "Чтиво Доме". Обратите внимание, что билетов осталось сравнительно немного.

Публичная лекция свежезащищенного кандидата наук Георгия Сталинова "Кандидат наук за рулём такси" (31 октября, 18:00, Москва, Сарёнок) Вчера в Москве произошло волнующее событие - на одного кандидата социологических наук стало больше. Преподаватель Высшей школы экономики и автор очень популярного телеграм-канала "Антрополе" Георгий Сталинов успешно защитил диссертацию по теме "Воспроизводство трудовой солидарности в группах пространственно-мобильных атомизированных работников (на примере дальнобойщиков, курьеров и таксистов)", с чем мы его конечно же горячо поздравляем. Полный текст диссертации, а также все отзывы членов комитета, ее оценивавшего, доступны в Сети. Оттуда мы можем узнать, что все без исключения рецензенты особенно выделяли ценность эмпирической части исследования, где основу четырехлетней полевой работы составили даже не глубинные интервью (хотя они тоже есть), а мощнейший опыт включенного наблюдения. Вот, например, что пишет в диссертации Георгий о своей работе в такси: "Исследование такси началось с коммерческого проекта, в рамках которого автор работал таксистом. Автор арендовал автомобиль в одном из московских таксопарков, несколько раз посещал офис, проводил беседы с работниками и другими таксистами в качестве таксиста (что было обусловлено форматом коммерческого исследования), записывая беседы и наблюдения после. Автор отработал более 110 часов в такси. Все наблюдения мы фиксировали во время работы в аудиосообщениях, направляя их себе же в мессенджере. Каждый вечер автор систематизировал все накопленные за день наблюдения, в результате чего получилось более 400 страниц текста, фотографий, скриншотов". Разумеется, всё это полевое богатство в диссертацию не влезло, да и написан текст довольно сухим академическим языком, как полагается у настоящих ученых. Но, как легко можно догадаться, смачных баек об удивительных приключениях "за баранкой" такси за эти 110 часов у автора накопилось немало. И по случаю успешной защиты в ближайшую субботу 31 октября в московском лектории "Саренок" (Малая Никитская, д. 20, стр. 1) у него будет большое научно-популярное выступление для широкой аудитории под названием "Кандидат наук за рулём такси", где всё это роскошество как раз и прозвучит. Мероприятие платное, билеты от 900 руб. пока еще есть в наличии. Если вы, путешествуя на такси как пассажир, всегда мечтали узнать, "а как там у них всё устроено", то это ваш шанс. Георгий обещает рассказать все профессиональные тайны водителей и конечно же ответить на любые каверзные вопросы. Согласитесь, из уст настоящего кандидата социологических наук ответы будут звучать гораздо убедительнее.

Как восторженные отзывы о городе в интернете могут скрывать депрессию Дико интересная и очень важная для цифровой антропологии статья "Риск депрессии, связанный с проявлением в соцсетях эмоций идеализации по отношению к городским местам" вышла недавно в престижнейшем научном журнале по урбанистике Nature Cities. Она посвящена тому, как правильно интерпретировать отзывы о городе и отдельных городских местах, которые оставляют пользователи соцсетей. Долгое время такие отзывы было принято толковать очень прямолинейно, деля на две категории: позитив и негатив. Причем подразумевалось, что по этим эмоциям можно оценивать и самоощущение человека в городе. Если пользователь в соцсетях всё ругает, это значит, что он некомфортно себя чувствует в городе и испытывает подавленность, стресс, негатив. А если человек активно хвалит город, то явно он всем доволен и счастлив. А вот ничего подобного! Оказалось, что всё гораздо сложнее. Команда социальных исследователей из Уханьского университета (Китай) провела масштабное цифровое исследование и выяснила, что за восторженным восхищением городской красотой часто прячется глубокая депрессия. Масштаб проекта конечно поражает воображение. Сначала исследователи составили две выборки анонимизированных авторов китайской сети микроблогов Sina Weibo: в первую группу вошли 3 711 пользователей с подтвержденным клиническим диагнозом депрессии, а во вторую - контрольная группа из 19 526 здоровых людей. Дальше ученые у всех этих людей выкачали весь массив постов за несколько лет (всего свыше 780 тысяч постов!) и с помощью нейросетей проанализировали, что пользователи там писали про различные городские объекты 88 типов: от автозаправок до культурных центров. При этом они анализировали эмоциональную направленность этих постов с помощью специального индекса LooM, который выявляет не только позитив/негатив, но и более сложную палитру эмоций. Ну и результат оказался сенсационным. Выяснилось, что чрезмерный восторг в адрес определенных городских мест напрямую коррелировал с повышенным риском депрессии. Эффект ярче всего проявился при описании двух типов пространств — уютных жилых районов и культурных институций вроде музеев, театров и библиотек. Обычные здоровые пользователи тоже могли описывать какие-нибудь милые районы или арт-центры позитивно, однако делали это скорее спокойно и буднично. А вот люди в депрессии в своих микроблогах писали про те же места крайне восторженно, буквально захлебываясь от эмоций. В чем причина такого парадокса? Ученые объясняют этот феномен психологической компенсацией и тоской по недостижимой жизни. Страдая от внутренних эмоциональных проблем, человек цепляется за эстетику архитектуры и искусства, как за спасательный круг. Арт-центр или уютный квартал воспринимаются как убежище от шумного социума, а его идеализация становится попыткой спроецировать наружу ту гармонию, которой катастрофически не хватает в обычной жизни. В соцсетях такой восторг работает как безопасный эскапизм и маска. Открыто жаловаться на депрессию сложно из-за рисков осуждения и стигматизации, а признаваться в любви к прекрасному - это социально одобряемый шаг. Так исследование показывает, что в цифровом пространстве эмоциональные восторги по поводу красоты города могут быть не проявлением счастья всем довольного горожанина, а скорее замаскированным сигналом о помощи.

Что же будет с городом и с нами: Антрополог Михаил Алексеевский в легендарном Подкасте Соколовского Сегодня в отечественной городской антропологии произошло что-то вроде медийного прорыва года - на YouTube вышел свежий выпуск "Подкаста Соколовского", где главным гостем стал один из админов этого канала Михаил Алексеевский. Подкаст Соколовского - это одно из самых популярных разговорных YouTube-шоу на русском языке, у него более 1,3 млн. подписчиков. Культовой популярностью выпуски ток-шоу пользуются в среде предпринимателей, стартаперов и IT-энтузиастов. Среди гостей шоу нередко бывали ученые (например, географ Наталья Зубаревич или биолог Константин Северинов), однако ни антропологи, ни социологи там раньше не появлялись. Новый выпуск длится 2 часа (и 6 секунд!), и главная его тема - то, как развитие городов и новых технологий меняет отношения между людьми. Однако это только отправная точка увлекательного разговора, где речь идет и о том, почему родители стали бояться отпускать детей играть во дворе, и о том, откуда берется страх перед искусственным интеллектом, и о том, почему мегаполисы, куда раньше стремились люди, рискуют растерять популярность. Подробный перечень обсуждаемых тем с прямыми ссылками на соответствующие части выпуска можно посмотреть ниже, кликнув на стрелочку. Оглавление подкаста 00:00 Наш гость - Михаил Алексеевский, городской антрополог 00:44 Что будет в выпуске? 01:38 В мире эпидемия одиночества? 04:46 Почему люди перестали общаться с соседями? 07:54 Мир стал безопаснее, но уровень тревоги вырос 11:40 Чем выше трафик, тем меньше знакомств. Как это работает? 14:22 Новые технологии разобщили человечество? 18:24 Как изменился процесс социализации 23:23 Отличия антропологии от социологии 30:05 Куда движется человечество: ценность офлайна и курсы для бедных 39:14 Мы не заметили революцию потребления 48:14 Какие технологии изменят общество? 54:36 Города не готовы к беспилотным автомобилям? 57:23 Люди боятся искусственного интеллекта? 01:04:13 Зачем технологическим компаниям антропологи? 01:06:44 Природа технофобии 01:09:48 Что ждёт институт семьи в будущем? 01:11:49 «Мы перестанем мечтать о Нью-Йорке»: крах мегаполисов 01:23:19 Какие сферы не изменятся? 01:24:46 Минусы переселения людей в маленькие города 01:30:16 Будет ли расти разрыв между богатыми и бедными? 01:37:43 Неравенство было всегда? 01:40:15 Как объединять людей из разных классов 01:45:18 Социальное расслоение постоянно растёт? 01:49:02 Во что вкладываться, чтобы не обеднеть через 10 лет? 01:55:27 Блиц-опрос Если вы хотите не смотреть, а слушать подкаст, то вот тут собраны ссылки на выпуск на всех основных подкаст-платформах. Приятного просмотра!

Почему городам нужны классные общественные туалеты (и при чем здесь антропологи) Антрополог Джо-Энн Бичард из Лондона начала заниматься изучением общественных туалетов почти четверть века назад - в 2003 году. На антрополога она пошла учиться довольно поздно (в 33 года), в магистратуре защитила диссертацию про турецкие бани, потом стала искать работу и увидела необычное объявление: "В Университетском колледже Лондона открылась вакансия научного сотрудника для исследования инклюзивного дизайна общественных туалетов. Требуется архитектор или антрополог". Она откликнулась - и оказалось, что это судьба. Сейчас Джо-Энн Бичард -  главный в мире антрополог, специализирующийся на общественных туалетах, и она знает по этой теме буквально всё. За плечами десятки исследований, диссертация про общественные туалеты, несколько практических руководств по их проектированию и венец карьеры - написанная в соавторстве с дизайнером Гейл Рамстер книга 2025 года "Designing Inclusive Public Toilets. Wee the People" (игру слов в названии можно перевести как "Проектирование инклюзивных общественных туалетов. Людям нужен пис"). Ещё Джо-Энн в 2011 году придумала и сделала цифровую Карту общественных туалетов Великобритании, а также создала сеть обмена научной информацией по инновациям в области дизайна туалетов TINKLE (Toilets Innovation and New Knowledge Exchange). И ещё трогательная деталь - когда в начале карьеры она столкнулась с проблемами поиска информантов (люди стеснялись рассказывать про свои "туалетные проблемы"), она решила сделать для них информационный бюллетень об исследовании и назвала его "The Toilet Paper" ("Туалетная газета", а дословно - "Туалетная бумага"). Почему Джо-Энн Бичард так увлекли общественные туалеты? Потому что это своего рода "чашка Петри" антропологии дизайна. Всем людям нужно регулярно посещать туалет, но при этом мало какой город может похвастаться тем, что с общественными туалетами у него полный порядок. Где-то уличных туалетов вообще нет; где-то они есть, но закрыты; где-то открыты, но очень неудобные и т.д. Доступность, эргономика, обслуживание, безопасность - нюансов очень много, а обычно архитекторы проектируют санузлы по остаточному принципу, дескать, "и так сойдёт". В российских городах с общественными туалетами всё особенно плохо - либо их нет, либо это синие пластиковые будки с жуткой вонью, без туалетной бумаги и умывальника (чаще всего их можно встретить на городских праздниках и фестивалях). Однако есть робкая надежда, что ситуация начнет меняться к лучшему. Например, недавно  девелоперская компания "Брусника", известная своими прогрессивными урбанистическими инициативами, объявила открытый архитектурный конкурс на проекты аж трёх общественных туалетов на своих территориях в Новосибирске с общим призовым фондом в 1 млн. рублей. Обещают сами потом всё построить и эксплуатировать, ждут проекты туалетов, которые станут архитектурными достопримечательностями, как в фильме Вима Вендерса "Идеальные дни" (а в Японии реально в рамках проекта проекта The Tokyo Toilet появилось 17 инновационных уборных, которые спроектировали лучшие архитекторы страны). Очень хочется надеяться, что проекты-победители в Новосибирске будут не только красивыми с архитектурной точки зрения, но и максимально удобными и продуманными с точки зрения пользователей. Так что очень рекомендуем участникам конкурса брать в команду антропологов. Ну или хотя бы прочитать одно из руководств по проектированию общественных туалетов от Джо-Энн Бичард.

Как и почему в Москве закрывают рынки: мнение антрополога Столичное интернет-издание Msk1 выпустило интересную статью «Захотели избавиться от налета 90-х и наследия Лужкова». Как и почему в Москве уничтожают рынки, где люди закупались годами. Формальным информационным поводом для ее написания стало недавнее закрытие Коптевского рынка, но вообще продуктовые рынки в Москве теснят уже очень давно. Радостно, что одной из главных экспертов в статье стала городской антрополог Олеся Меркулова (ЕУ СПб), которая несколько лет проводила исследование городских рынков и даже занималась там включенным наблюдением, устроившись торговкой пирожками (мы писали об этой истории). Олеся очень хорошо объяснила социально-экономическую подоплеку закрытия и "облагораживания" рынков, особое внимание уделив негативным последствиям этих процессов на повседневную жизнь горожан: "Когда происходит благоустройство, рынок прилизывается, перестает быть хаотичным и ярким. И это тоже потеря аутентичности города. То есть вместе с рынком теряешь сразу несколько вещей. Ты теряешь ощущение, что можно прийти и пообщаться со своим продавцом как с близким человеком, как с соседом или даже родственником, — добавила Меркулова. — Для города это очень важная эмоция. Если этих эмоций нет в городе, он воспринимается чужим. Ты не чувствуешь себя в нем человеком, горожанином. Также теряется аутентичность места, которое тоже эмоционально привязывает людей и дает возможность воспринимать город своим". Короче, хорошая статья. Рекомендуем ознакомиться.