Soviet Orient

Фрагмент из книги Эдгар Адриенн «Межэтнические браки и дружба народов. Этническое смешение в Советской Центральной Азии»: «Камал Ибраев» (род. 1946), представитель советской городской интеллигенции, родился и вырос в многонациональном городе Алматы (Алма-Ата), столице советского Казахстана. Согласно его паспорту, он был этническим уйгуром, хотя также заявляет, что имеет татарские и казахские корни.  В 1973 году он женился на русской женщине, среди предков которой был эстонский дедушка, сосланный в Казахстан во времена Сталина. Камал встретил свою будущую жену на киностудии, где они оба работали. Впечатлившись ее румяными щеками и стройной фигурой, он вскоре сделал ей предложение.  Но обе семьи отреагировали отрицательно:  «Ну, родители, конечно, были против! <...> У нее мама была жива. Она была против. Ну как это?! Совсем чужой человек, да еще мусульманин! <...> А мои тоже были против, мол: “Тебе, сынок, неужели нет уйгурки, казашки или узбечки?!” — Но мы поженились и до сих пор живем». Только его отец отреагировал с бóльшим спокойствием, сказав:  «Ну, раз вы любите друг друга, то что я могу сказать?! Главное, чтобы вы дружно жили!» «Отец у меня был коммунистом, сторонником Сталина», — вспоминал Камал.  Несмотря на такое относительно неблагоприятное начало, обе семьи вскоре смирились с браком. Камал считает, что его близкие приняли его жену из-за ее замечательных качеств, особенно способности адаптироваться к культурным нормам мусульманских родственников. Конечно, здесь все индивидуально. Допустим, я женился на женщине какой-то, к примеру говорю, а она ведет себя высокомерно, не соблюдает никаких традиций, нет уважения к родственникам. Тогда кто ее будет любить? А жена у меня, как сказать, она умная женщина. Сразу же, как приедем к бабушке: «Ассалам алейкум». А я с уважением относился к их традициям. Когда мы уже прожили года два-три и мои родственники лучше узнали ее, ее родственники лучше узнали меня. Для моего отца лучшей снохи и не надо было. Семья его жены тоже в конце концов приняла его. В итоге, вспоминает он, его теща сказала: «Лучшего зятя мне и не надо». #Фрагмент_из_книги@SovietCentralAsia

Портрет старика и старухи. Г. Наукат, Ошская обл., Киргизская ССР. 1946 г. Автор О.Г. Чистовский. Из коллекции МАЭ. № И 1165–1 #Визуальный_контент@SovietCentralAsia #Кыргызская_ССР@SovietCentralAsia #Фото@SovietCentralAsia

Портрет мужчины. Киргизстан. 1928 г. Киргизская антропологическая экспедиция КЭИ и КИПС (1928). Из коллекции МАЭ. № И 126–25 #Визуальный_контент@SovietCentralAsia #Кыргызская_ССР@SovietCentralAsia #Фото@SovietCentralAsia

Девочка в тебетее у входа в юрту. Киргизы. Колхоз Маркса, Токтогульский р-н, Джа­лал-Абадская обл. Кирг. ССР. 1955 г. Собиратель Е. И. Махова, фото П. Н. Ильина. Ар­хив ИЭА РАН #Визуальный_контент@SovietCentralAsia #Кыргызская_ССР@SovietCentralAsia #Фото@SovietCentralAsia

Думал сегодня над словами, которыми общество легко бросается. Орускул, арапкул, манкурт, батышчыл, бузуку. Мониторю комментарии под постами о фильме про Айтматова. Пишут: Айтматов орускул. Недавно записал ролик, где упоминаю Шабдан баатыра. Пишут, что Шабдан баатыр орускул. Много ярлыков. Были кыргызы, вступившие в Туркестанский легион на стороне нацистов. Эти кыргызы кто? Чыккынчы или национальные герои? Один из первых трудов по кыргызской истории написанный в 1913 году Осмоналы Сыдыковым начинается со слов “Аузу билляхи минаш-шайтони рожим”. Осмоналы Сыдыков арапкул? Алыкул Осмонов пишет произведение “Россия”, где есть строки: “Россия, Россия – бир боор энем... Биз элбиз, биз кишибиз – сени менен” Первый кыргызский профессиональный поэт – орускул? Ормон хан в официальной переписке с русскими никогда не величает себя ханом, а скромно подписывается как “Главный манап каракиргизовский Урман Ниязбеков” и везде русских майоров он “покорнейше просит Их превосходительство”. Эта культура исторического кенселинга доберется и до таких фигур с терминами “орускул”, “арапкул”? Касым Тыныстанов пишет супер-феминистские стихи, призывая женщин к свободе и критикуя старый порядок, распоряжавшийся женщинами, как скотом в произведении “Кыз карындастарыма”. Тыныстанов батышчыл? Это сырые мысли. Но вот эти кидания такими словами есть слабость нашего нынешнего общества. Неумение взглянуть на историю, как на процесс. Можно как угодно относиться к Айтматову и его творчеству. Но подобная практика навешивания ярлыков лишь отдаляет нас от целостного понимания себя, как нации, которая в разные исторические периоды вбирала в себя всю соль и пену своей эпохи. Айтматов может нравиться или не нравиться нам как личность. Мы можем читать или не читать его. Это личный выбор каждого. Но мы не можем вычеркивать ту или иную личность из памяти нации широкими мазками орускулизации. Слишком это все грубо, резко и невежественно.

Прочитал заметку молодого историка Батырбек уулу Искендера. Она вызвала у меня недоумение. Искендер, почему вы жалуетесь на «культуру исторического кенселинга»? Вы же поддерживали так называемую «деколонизацию». Эта культура отмены напрямую вытекает из её идеологии. В одной из своих лекций вы поддерживали национализм, утверждая, что он якобы может быть «прогрессивным и гражданским». Узрев настоящее лицо кыргызского национализма, вы скорчили брезгливую гримасу. После всего увиденного вы всё равно будете продолжать наивно верить в «прогрессивный» национализм? Национализм — это сила животной ненависти. Пора вам осознать это. Тем более, вы же как историк лучше всех должны знать, к чему приводит людоедская идеология национализма. Я лично давно морально и психологически готов к тому, что эта публика объявит меня «саткыном» (предателем). А вы готовы к такому, Искендер? Примечание для читателей: орускул — русофил / пророссийский / (человек, ориентированный на русскую культуру или власть). Буквально переводится как «раб русских». арапкул — арабофил / проарабский Буквально переводится как «раб арабов». батышчыл — западник / прозападный бузуку — развратник / испорченный / дегенерат чыккынчы — предатель / изменник «Аузу билляхи минаш-шайтони рожим» — «Аузу билляхи минаш-шайтани р-раджим» («Прибегаю к защите Аллаха от проклятого шайтана») «Россия, Россия – бир боор энем... Биз элбиз, биз кишибиз – сени менен» — «Россия, Россия — родная мать моя... Мы — народ, мы — люди — вместе с тобой» «Кыз карындастарыма» — «Моим сёстрам-девушкам» / «Девушкам-сёстрам моим» #Мои_комментарии@SovietCentralAsia #Кыргызстан@SovietCentralAsia

Кадры из фильма «1997. Записи Рустема с картинками» (1997) Ардака Амиркулова #Визуальный_контент@SovietCentralAsia #Кино@SovietCentralAsia #Культура@SovietCentralAsia #Искусство@SovietCentralAsia #Казахстан@SovietCentralAsia

Фархад Абдраимов в фильме «Тот, кто нежнее» (1996) режиссера Абая Карпыкова #Визуальный_контент@SovietCentralAsia #Кино@SovietCentralAsia #Культура@SovietCentralAsia #Искусство@SovietCentralAsia #Казахстан@SovietCentralAsia

Режиссер Ардак Амиркулов #Визуальный_контент@SovietCentralAsia #Кино@SovietCentralAsia #Культура@SovietCentralAsia #Искусство@SovietCentralAsia #Казахстан@SovietCentralAsia #Фото@SovietCentralAsia

Режиссер Абай Карпыков #Визуальный_контент@SovietCentralAsia #Кино@SovietCentralAsia #Культура@SovietCentralAsia #Искусство@SovietCentralAsia #Казахстан@SovietCentralAsia #Фото@SovietCentralAsia