Издательство "RUINAISSANCE"

Кто упоминает Издательство "RUINAISSANCE"

Кто упоминал или репостил

Последние упоминания

  1. 01
    Поднявшиеся листьяПоднявшиеся листья@lukiyanov,

    Без текста

    Фоторепост
    Просмотры82
    Пересылки0
    Реакции6
    Комментарии—
  2. 02
    Просмотры253
    Пересылки2
    Реакции6
    Комментарии—
  3. 03
    TsarGoriTsarGori@lorcencov,

    Наконец-то добралась до книги Поля Морана "Русская Европа Достоевского", выпущенной издательством Ruinaissance. Поначалу я думала прочесть эссе в оригинале, однако найти этот текст во Франции очень сложно. Поэтому решила насладиться русским переводом, выполненным писателем Владимиром Лорченковым. Сборник представляет собой размышления и замечания французского писателя и бывшего дипломата режима Виши о "Дневнике писателя" Фёдора Михайловича. По сути - Моран приходит к мысли, что гений Достоевского позволил писателю уловить те глубинные противоречия и геополитические тенденции, которые разъедают европейский континет уже третье столетие. Поражает, насколько точно и верно звучат эти прогнозы и сегодня. Позволю привести тут отрывок. Достоевский пишет: "Эта Россия, - твердит Европа, - захватит Восток, Константинопль, Средиземное море, торговые порты; а потом обрушится на нас и уничтожит цивилизацию."

    Фотоупоминание
    Просмотры1,82 тыс.
    Пересылки2
    Реакции—
    Комментарии—
  4. 04
    TsarGoriTsarGori@lorcencov,

    Заметки на полях. Русская Европа Достоевского. Недавно прочёл небольшую книгу Поля Морана "Русская Европа Достоевского" от издательства "Ruinaissance" в переводе В.В. Лорченкова. В этом сборнике центральную часть занимает эссе "Русская Европа, предвещённая Достоевским", написанное Мораном в 1948-ом году в Швейцарии. По сути, это заметки и размышления на основе "Дневника писателя" — журнала поздней публицистики Достоевского, который он издавал с 1876-ого по 1881-ый годы. В своём эссе Моран ретроспективно усматривает у Достоевского предсказания тех потрясений, которые затем постигли Европу в первой половине XX века. Особенно основные европейские страны: Францию, Германию, Великобританию и Австро-Венгрию. А Достоевский в "Дневнике писателя", — нельзя не отдать ему должное, — действительно выступает довольно грамотным пророком: с одной стороны, он не слишком конкретен в своих предсказаниях на будущее, чтобы допустить явную ошибку. — Вы не увидите там пророчеств в духе "Европу ждёт мировая война ровно через 10 лет". С другой стороны, он достаточно конкретен и подробен, чтобы некоторые его пророчества можно было подверстать под катастрофические мировые войны XX века. Например, он предрекает скорую войну между Францией и Германией: ... близкая война ее с Германией почти неминуема, даже если б она и не желала начать ее. <...>   Эта роковая борьба в настоящую минуту уже завершается, а последняя битва близится с страшною быстротою. Франция была выбрана и предназначена для страшного боя, и бой будет. Бой неминуем, это верно. Впрочем, есть еще малый шанс, что будет отложен, но лишь на самое короткое время. Но во всяком случае, неминуем и близок. (сентябрь 1877). Также Достоевский довольно точно отмечает, что русских не любят в Европе и представляют варварами, готовыми разрушить европейскую цивилизацию ради одного лишь разрушения. И эта нелюбовь не вполне рациональна: зачастую к ней примешивается страх перед русским нашествием и радикальной сменой порядка вещей. Кроме того, он метко замечает, что многие русские интеллигенты, погрузившись в европейскую культуру, в политике чаще заимствуют левые идеи и занимают левые позиции: западников, либералов, прогрессистов, а в наиболее радикальных случаях — социалистов и революционеров. Оба эти наблюдения хотя и были написаны полтора века назад, но и теперь звучат вполне современно (если не сказать "злободневно"). — В отличие от объяснения Достоевского этому второму обстоятельству: Вот что мне кажется: не сказалась ли в этом факте (то есть в примыкании к крайней левой, а в сущности, к отрицателям Европы даже самых яростных наших западников), — не сказалась ли в этом протестующая русская душа, которой европейская культура была всегда, с самого Петра, ненавистна и во многом, слишком во многом, сказывалась чуждой русской душе? Я именно так думаю. (июнь 1876). Я же полагаю, что русские либералы и западники просто стремились заимствовать наиболее свежие европейские идеи. Быть "в тренде". — Как делают это и в наше время. — Как и тогда, сейчас их подстёгивает к этому старое русское желание преодолеть наше идейное и технологическое отставание от Европы*. Мнимое или реальное — им уже не столь важно. Догнать Европу, а в идеале — перегнать: стать её передовой частью. Усвоить и развить дальше всё то лучшее, что было и есть в Европе. Это желание было свойственно им как минимум со времён Петра I и его "прорубания окна в Европу". Если не раньше. (* — и ещё этот их слепой пиетет перед ней) При этом в своём стремлении позаимствовать самое свежее из Европы некоторые русские были слишком поспешны, а потому неразборчивы. — Чем европейцы не преминули воспользоваться: увидев, что социализм хорошо пускает корни на нашей почве, в XIX веке они оказали всевозможную помощь левым силам в России, выступавшим против царя и за революцию. Наконец, во время Первой мировой эта стратегия сработала. А вот более разборчивые русские поняли уже тогда (и ещё многие понимают теперь, во время очередной войны), что в своём развитии Европа свернула куда-то не туда, отравившись собственным ядом левых идей и русофобии.

    Текступоминание
    Просмотры1,78 тыс.
    Пересылки4
    Реакции—
    Комментарии—
  5. 05
    Правый курсПравый курс@rightcourse,

    https://t.me/pravoslavnie_xrami/12423 ..... 🍁 Сегодня хотим поделиться тем, какой уникальный подарок не так давно преподнесли нам коллеги из издательства Ruinaissance - сборник "Русская Европа Достоевского". 🍁 В книгу вошли эссе самого популярного писателя Франции 20-х годов XX века - дипломата и академика Поля Морана (1888–1976 гг.): избранные рассказы и размышления о русской литературе - "Русская Европа, предвещенная Достоевским". Издание дополняют письма Люсьена Ребате и Пьера-Антуана Кусто, посвященные Достоевскому. Дипломат Моран, открыв для себя Достоевского, открыл целый мир, который не захотел покидать. 🍁 "Русская Европа Достоевского" - сборник эссе, дневниковых записей, рассказов и писем о Достоевском и русской культуре. Большинство текстов впервые публикуется на русском языке. 🍁 Такие книги помогают взглянуть на писателя с другой стороны, как на внимательного свидетеля своего времени, который умел всматриваться в мир и происходящие в нем события. ....

    Превью ссылкиупоминаниерепост
    Просмотры455
    Пересылки0
    Реакции4
    Комментарии0
  6. 06
    Виктор БудусовВиктор Будусов@pravak_online,
    Просмотры1,06 тыс.
    Пересылки4
    Реакции53
    Комментарии11
  7. 07
    TsarGoriTsarGori@lorcencov,

    🍁 Всем желаем доброго утра! Летом очень часто делились с Вами познавательными локациями для прогулок всей семьей в рамках фестиваля "Усадьбы Москвы". Одним из самых интересных стал для нас музей Ф.М. Достоевского, который очень впечатлил детей и открыл для них мир писателя с новой стороны. 🍁 Сегодня хотим поделиться тем, какой уникальный подарок не так давно преподнесли нам коллеги из издательства Ruinaissance - сборник "Русская Европа Достоевского". 🍁 В книгу вошли эссе самого популярного писателя Франции 20-х годов XX века - дипломата и академика Поля Морана (1888–1976 гг.): избранные рассказы и размышления о русской литературе - "Русская Европа, предвещенная Достоевским". Издание дополняют письма Люсьена Ребате и Пьера-Антуана Кусто, посвященные Достоевскому. Дипломат Моран, открыв для себя Достоевского, открыл целый мир, который не захотел покидать. 🍁 "Русская Европа Достоевского" - сборник эссе, дневниковых записей, рассказов и писем о Достоевском и русской культуре. Большинство текстов впервые публикуется на русском языке. 🍁 Такие книги помогают взглянуть на писателя с другой стороны, как на внимательного свидетеля своего времени, который умел всматриваться в мир и происходящие в нем события. "В 1944 году Поль Моран написал эссе, посвященное пророческому дару Достоевского" Писатель и переводчик В. В. Лорченков. 🍁 Работа в книжном издательстве дает возможность знакомиться с новыми интересными проектами. Именно поэтому рекомендуем и Вам Ruinaissance, которые знакомят читателей с редкими историческими и философскими текстами. 🍁 Доброго и благополучного дня! Канал 👉 Красота храмов!

    Фотоальбомупоминание
    Просмотры1,75 тыс.
    Пересылки1
    Реакции—
    Комментарии—
  8. 08
    Правый курсПравый курс@rightcourse,

    Заметки на полях. Русская Европа Достоевского. Недавно прочёл небольшую книгу Поля Морана "Русская Европа Достоевского" от издательства "Ruinaissance" в переводе В.В. Лорченкова. В этом сборнике центральную часть занимает эссе "Русская Европа, предвещённая Достоевским", написанное Мораном в 1948-ом году в Швейцарии. По сути, это заметки и размышления на основе "Дневника писателя" — журнала поздней публицистики Достоевского, который он издавал с 1876-ого по 1881-ый годы. В своём эссе Моран ретроспективно усматривает у Достоевского предсказания тех потрясений, которые затем постигли Европу в первой половине XX века. Особенно основные европейские страны: Францию, Германию, Великобританию и Австро-Венгрию. А Достоевский в "Дневнике писателя", — нельзя не отдать ему должное, — действительно выступает довольно грамотным пророком: с одной стороны, он не слишком конкретен в своих предсказаниях на будущее, чтобы допустить явную ошибку. — Вы не увидите там пророчеств в духе "Европу ждёт мировая война ровно через 10 лет". С другой стороны, он достаточно конкретен и подробен, чтобы некоторые его пророчества можно было подверстать под катастрофические мировые войны XX века. Например, он предрекает скорую войну между Францией и Германией: ... близкая война ее с Германией почти неминуема, даже если б она и не желала начать ее. <...>   Эта роковая борьба в настоящую минуту уже завершается, а последняя битва близится с страшною быстротою. Франция была выбрана и предназначена для страшного боя, и бой будет. Бой неминуем, это верно. Впрочем, есть еще малый шанс, что будет отложен, но лишь на самое короткое время. Но во всяком случае, неминуем и близок. (сентябрь 1877). Также Достоевский довольно точно отмечает, что русских не любят в Европе и представляют варварами, готовыми разрушить европейскую цивилизацию ради одного лишь разрушения. И эта нелюбовь не вполне рациональна: зачастую к ней примешивается страх перед русским нашествием и радикальной сменой порядка вещей. Кроме того, он метко замечает, что многие русские интеллигенты, погрузившись в европейскую культуру, в политике чаще заимствуют левые идеи и занимают левые позиции: западников, либералов, прогрессистов, а в наиболее радикальных случаях — социалистов и революционеров. Оба эти наблюдения хотя и были написаны полтора века назад, но и теперь звучат вполне современно (если не сказать "злободневно"). — В отличие от объяснения Достоевского этому второму обстоятельству: Вот что мне кажется: не сказалась ли в этом факте (то есть в примыкании к крайней левой, а в сущности, к отрицателям Европы даже самых яростных наших западников), — не сказалась ли в этом протестующая русская душа, которой европейская культура была всегда, с самого Петра, ненавистна и во многом, слишком во многом, сказывалась чуждой русской душе? Я именно так думаю. (июнь 1876). Я же полагаю, что русские либералы и западники просто стремились заимствовать наиболее свежие европейские идеи. Быть "в тренде". — Как делают это и в наше время. — Как и тогда, сейчас их подстёгивает к этому старое русское желание преодолеть наше идейное и технологическое отставание от Европы*. Мнимое или реальное — им уже не столь важно. Догнать Европу, а в идеале — перегнать: стать её передовой частью. Усвоить и развить дальше всё то лучшее, что было и есть в Европе. Это желание было свойственно им как минимум со времён Петра I и его "прорубания окна в Европу". Если не раньше. (* — и ещё этот их слепой пиетет перед ней) При этом в своём стремлении позаимствовать самое свежее из Европы некоторые русские были слишком поспешны, а потому неразборчивы. — Чем европейцы не преминули воспользоваться: увидев, что социализм хорошо пускает корни на нашей почве, в XIX веке они оказали всевозможную помощь левым силам в России, выступавшим против царя и за революцию. Наконец, во время Первой мировой эта стратегия сработала. А вот более разборчивые русские поняли уже тогда (и ещё многие понимают теперь, во время очередной войны), что в своём развитии Европа свернула куда-то не туда, отравившись собственным ядом левых идей и русофобии.

    Текступоминание
    Просмотры431
    Пересылки3
    Реакции8
    Комментарии0
  9. 09
    Правый курсПравый курс@rightcourse,

    Без текста

    Фотоальбомрепост
    Просмотры559
    Пересылки6
    Реакции—
    Комментарии—
  10. 10
    Правый курсПравый курс@rightcourse,

    Без текста

    Фотоальбомрепост
    Просмотры595
    Пересылки6
    Реакции—
    Комментарии—
  11. 11
    Правый курсПравый курс@rightcourse,

    Дорогие читатели! Представляем осеннюю новинку - книгу замечательного русского филолога, переводчика, историка отечественного образования Алексея Игоревича Любжина «Сумерки всеобуча - II». Это совместное издание Ruinaissance и издательства Университета Дмитрия Пожарского. «Сумерки всеобуча - II» - это продолжение книги «Сумерки всеобуча» (М.: Университет Дмитрия Пожарского. 2017). Новый сборник содержит образовательную публицистику, рецензии и исторические очерки. В книге анализируются изменения в образовательной сфере России, произошедшие после выхода первой книги, и высказываются пессимистичные взгляды на будущее школы в РФ. При этом автор отмечает увеличение числа людей, скептически относящихся к официальной школе и готовых воспринимать педагогические концепции, берущие своё начало в дореволюционной России. Книга будет полезна всем, кто задумывается о проблемах современного образования и пытается найти пути выхода из сумерек всеобуча. Алексей Игоревич Любжин (1967 р.) — филолог, историк отечественного образования, поклонник и исследователь творчества выдающегося поэта XVIII в. Михаила Матвеевича Хераскова, переводчик: в прозе — прежде всего научных трудов Михаэля фон Альбрехта, в поэзии — «Илиады» Гомера вслед за Костровым и множества мелких лирических вещиц. Публицист, посвятивший свое перо средней школе РФ. Одно из наиболее распространенных в публике заблуждений по вопросам образования — представление, будто советская школа продолжает традиции дореволюционной. Отметим ключевые пункты отличия. Во-первых, средняя школа Российской Империи — школа весьма разнообразная. Она различается в своих мужском и женском типах и для мальчиков дает следующие основные модели: классическую гимназию, реальное училище, кадетский корпус, духовную семинарию и коммерческое училище, наряду с отдельной системой профессиональной подготовки, как в образовательном ведомстве, так и в сельскохозяйственном, железнодорожном и др. Во-вторых, среднее образование не является обязательным, из чего следует, что лентяя и хулигана из школы можно выгнать; это одна из основных опций, когда нам нужно именно образование, а не фикция. В-третьих, имперское образование является принципиально открытым: два языка являются его обязательным компонентом, поскольку для дореволюционных образовательных проектировщиков было немыслимо представить себе среднеобразовательную модель, не позволяющую иметь доступа к мировой научной мысли. И, наконец, в-четвертых: если теоретически советскую школу можно как-то сравнить с реальным училищем, то основной и полноправный тип — гимназический — не находит в СССР даже и отдаленной параллели. А.И. Любжин «Сумерки всеобуча - II» 💙 Заказать «Сумерки всеобуча - II»

    Фотоальбомрепост
    Просмотры511
    Пересылки6
    Реакции13
    Комментарии0
  12. 12
    ГИБЕЛЬ БОГОВГИБЕЛЬ БОГОВ@fall_of_the_gods,

    Продолжаем пополнять коллекцию книг русского авангардно-ретроградного издания Ruinassance. На этот раз можем посоветовать две антинигилистических повести под одной обложкой: «Общество ритуальных услуг» за авторством Евграфа Босоногова. Что внутри? Популярные ныне оккультные декорации, традиционная русская орфография, сюжет в сюжете и сильный финал на последней странице. Есть в «Обществе» нечто глубоко антипелевинское: если у модного (сто лет как) автора ГГ-несмышленыш попадает в оккультную историю и крутится в ней, как блоха в калейдоскопе, то у Босоногова история внезапно собирается в точку, в лазерный луч с одним главным вопросом, на фоне которого и блохи, и калейдоскоп исчезают. Ну, а что это за вопрос, можете узнать сами. Общество ритуальных услуг, Е. Босоногов: https://t.me/Ruinaissance_Publisher/944 🫡Присоединяйтесь к Гибели Богов

    Фотоупоминание
    Просмотры759
    Пересылки2
    Реакции25
    Комментарии1
  13. 13
    Правый курсПравый курс@rightcourse,
    Просмотры468
    Пересылки0
    Реакции7
    Комментарии0
  14. 14
    TsarGoriTsarGori@lorcencov,
    Просмотры4,54 тыс.
    Пересылки64
    Реакции—
    Комментарии—
  15. 15
    Те самые англосаксыТе самые англосаксы@omganglos,

    4) Бесконечный Галковский 2. Продолжение сборника от издательства RUINAISSANCE. Отдельно стоит отметить анализ темы юродства в БТ британским славистом Оливером Джеймсом Реди («Будь готов! Всегда готов!») Ленин (изображённый в БТ архетипическим интеллигентом) любил называть других представителей интеллигенции «словесными клоунами». Изображая его шутом и «злым клоуном», Одиноков отплачивает Ленину его же монетой. Клоунада и цирк становятся ещё одним проявлением оборачиваемости, олицетворяемой Лениным, и которую чекисты прочувствовали на себе, когда в 1918 году попытались арестовать клоуна Бим-Бома во время выступления, но сами оказалась принятыми за клоунов зрителями (удивительно, что Одиноков не упоминает об этом происшествии). Одиноков показывает и конкретную, физическую связь Ленина с цирком – его выступление в цирке Чинизелли вскоре после революции, его восхищение «эксцентризмом» клоунов. Он говорил Горькому: «Тут есть какое-то сатирическое или скептическое отношение к общепринятому, есть стремление вывернуть его наизнанку, немного исказить, показать алогизм обычного. Замысловато – а интересно!» 5) Джош Коэн. Неработа. Почему мы говорим «стоп». Своеобразная «похвала лени». Guilty pleasure для пролетариев умственного труда. Конечно, мы вольны наделить произведение искусства любыми смыслами и найти ему какое угодно применение. Однако в глубине души мы знаем, что его определяющее значение состоит в том, что оно ничего не «делает». «Искусство, — отмечает французский писатель и литературный критик Морис Бланшо, — действует мало и кое-как. <…> стоит только сопоставить искусство с действием, как действие, непосредственное и настойчивое, тотчас найдет, в чем обвинить искусство…». Немецкий философ Теодор Адорно, современник Бланшо, утверждает, что с политической точки зрения искусство или, во всяком случае, та его разновидность, которую он считает достойной этого имени, приобретает подрывной характер не потому, что оно что-то «говорит», а потому, что «говорит» очень мало. У Бланшо есть один неожиданный пассаж, где он утверждает, что романтический миф о художнике как божественном творце, занимающем место, покинутое древними богами, не учитывает наиболее священную из всех божественных функций: почти во всех мифах о происхождении мира, и прежде всего в Книге Бытия, боги не только творят, но и отдыхают. Романтический художник ошибочно полагает, что его божественность состоит в том, что он берется за «наименее божественное дело Бога <…>, заставляющее его шесть дней трудиться». Подлинная божественность заключается не в работе, которой может заниматься каждый, а в неработе, являющейся прерогативой Бога. 6) Оскар Санчес-Сибони. Красная глобализация. В книге рассматривается прикрытая яркой риторикой и политической игрой встроенность СССР в мирсистему на правах (полу)периферии. Давайте проведем мысленный эксперимент: что, если бы стороны поменялись местами? Что бы сказали аналитики об американской политике сдерживания, которая опиралась бы в своем существовании на тонкий ручеек рублей, имеющих статус мировой валюты? Что написали бы историки о междоусобицах и позировании среди стран — союзников по НАТО, предпринятых лишь для того, чтобы получить в свои руки дополнительную сумму в рублях и сбалансировать этим свой внешнеторговый баланс, а также получить больший кредит от коммунистических государств? Что думали бы простые американцы о своей социальной модели, основанной на рыночных отношениях, если бы их страна, как и страны третьего мира, в значительной степени полагалась на коммунистические технологии, призванные повысить производительность труда? Историк Камингс описал тихую силу гегемонистского порядка следующим образом: такой опыт финансовой гегемонии был «обыденной, мягкой и ничем не примечательном повседневной жизнью, с незаметными ограничениями».

    Текступоминание
    Просмотры2,99 тыс.
    Пересылки34
    Реакции36
    Комментарии0

Кого упоминает канал