Канал диак. Николая Антонова

🌟Круглый стол «Городское благочестие в информационную эпоху: чей опыт для нас релевантен?» 🗓 14 октября | 19.00 Мы привыкли искать ответы у классических духовных авторов. Но мир, в котором они жили, радикально отличается от сегодняшнего. Можно ли просто переносить их советы в эпоху интернета, алгоритмов и постоянного информационного шума? Или нам нужны другие ориентиры? На встрече мы обсудим: 🟡Какие образцы благочестия мы наследуем? 🟡Что принципиально нового появляется в духовном опыте XX века? 🟡Что изменили смартфоны и социальные сети? 🟡Может ли возникнуть новый тип городского благочестия? 🟡Нуждается ли Церковь в новом языке описания духовной жизни? 🟡Можно ли сегодня стать святым, смотря ютуб и читая телеграм по три часа в день? А если нет, то как же быть? Участники встречи: 🔴Петр Пашков — доцент ПСТГУ, соведущий подкаста «Почитай отца» 🔴Серафим Сашлиев — автор и ведущий проекта «12 сцена» (YouTube-канал «Серафим») 🔴Эльга Канаева — научный сотрудник ПСТГУ 🔴Иеромонах Афанасий (Дерюгин) — благочинный Сретенского монастыря 🔴Алексей Шириков — руководитель проекта «Жизнь со смыслом» 🔴Анастасия Медведева — доцент РГГУ 🔴Павел Чухланцев — руководитель проекта Orthodox House 🔴Диакон Николай Антонов — доцент ПСТГУ, соведущий подкаста «Почитай отца» Модератор: чтец Кирилл Алексин — сотрудник КЦ «Покровские ворота», руководитель проекта «Слово новомучеников», доцент МЭИ 🔹Вход свободный по регистрации. #встреча

Мой старший сын носит имя удивительного святого — священномученика Петра (Полянского). Избранный местоблюстителем патриаршего престола Русской Церкви почти 100 лет назад, он начал свой подвиг удивительного противостояния огромной советской машине. Противостояния совершенно абсурдного, неравного, с внешней стороны — бессмысленного и проигранного. Его объявили мертвым до его действительной смерти, при этом все последние годы его жизни были кошмаром, в котором смерть была бы для любого желанным благом. Церковное управление совершалось против его воли и, естественного, без его реального влияния. Но сейчас наш Петя носит его имя, может ходить в храм и причащаться Христу в Его Церкви. Церкви, в которой все как всегда не просто, но которая по-прежнему живет подвигом святых. Значение подвига владыки Петра в этом трудно преувеличивать, хотя увидеть это не так просто. Чтобы помочь в этом себе и вам мы записали вместе с диаконом Миахилом Гаром длинный разговор об ужасных (в греческом/церковнословянском смысле этого слова) событиях того времени. 🎧Выпуск👈 И к этому #подборка очень важных материалов про Новомучеников: 1. Текст, который мы читали, и его исследование, на которое мы опирались в выпуске. "Слово Местоблюстителя. Письма Местоблюстителя священномученика митрополита Петра (Полянского) к митрополиту Сергию (Страгородскому) из Тобольской ссылки и люди, послужившие появлению этих документов" 2. Житие-исследование жизни сщмч. Петра (Полянского) Кифа – Патриарший Местоблюститель священномученик Петр, митрополит Крутицкий. Авторы: Губонин М. Е., Мазырин А., свящ. Издательство ПСТГУ, 2012. 3. Декларация митр. Сергия (Страгородского) 1927 года Самый спорный церковный документ XX в. А вот последовавший за Декларацией указ, где вл. Сергий перешел от слов к делу. 4. Публикация еще одного важнейшего документа в истории Русской Церкви периода гонений: «Формула» священномученика митрополита Кирилла (Смирнова) из тетради священномученика епископа Дамаскина (Цедрика). 1934 г. Авторы исследования: Воробьёв В. Н., прот., Мазырин А. В., свящ., Косик О. В. *** Сохраняйте и делитесь! И изучайте подвиг Новомучеников! #Новомученики @KAnt961

Прекрасное интервью моего дорогого друга и коллеги Вячеслава Ячменика: https://pstgu.ru/news/main/otkryt_glubinu_tam_gde_drugie_vidyat_lish_samoochevidnuyu_dannost/ 🔽 Его личный канал: @Academia_Ch Канал для исследователей, который упоминается в интервью: @Ch_Hst Цитата о том, кому надо приходить учиться к нам на богословский факультет: Если вас ультимативно заботят вопросы о том, как идеи влияют на жизнь людей и сообществ, вопросы о важнейших текстах нашей интеллектуальной традиции и их интерпретации, то богословие дает уникальный инструментарий для работы с этими вопросами. Важно понять, что богословское образование — это школа критического мышления и работы с традицией, которая может быть применима в самых разных сферах. Как всегда у Славы, очень хорошо сформулировано! Читайте, подписывайтесь!

Круглый стол действительно прошел и правда был не круглым. Действительно, как Леша пишет, было интересно, но очень сложно что-то сказать, потому что было мало общего дискурсивного пространства. При этом, надеюсь, у слушающих, а не только говорящих, в голове что-то подумалось — тогда все было не зря. Две подумавшиеся мне мысли: 1. Не по содержанию, а по форме: и у говоривших, и в посте Леши есть образ простого давящего прошлого, от которого отстраивается настоящее. Для кого-то это было какое-то единое синодальное благочестие, где много смирения и послушания, у Леши это уже 90-е с тем же самым. Это дискурсивная рамка, имеющая очень косвенное отношение к жизни тех периодов: и там, и там, было огромное разнообразие форм, как и сейчас. Но нужен был способ говорить о трансформации этого многообразия (а не из единообразия в многообразие), и поэтому отстраивается упрощенное прошлое и чтобы отстроить какое-то правильное настоящее (которое часто кстати тоже сводится к единообразному чему-то. Как у матери Марии, было много неправильных типов и сейчас они длятся, но они — прошлое, а есть правильный, который нравится). Просто сейчас сильно увеличилось число людей, которые долго формируют и выбирают свой образ жизни ("молодежь до 40"). Не благочестия, а жизни вообще. Еще и у потому, что у "взрослых" людей, которые как бы уже его сформировали/сь, чаще случаются ситуации обвалов или просто перемен жизненного уклада. И вот у них встают все эти вопросы. У большинства, как мне кажется, церковных людей — прекрасно присутствует и всегда присутствовало огромное многообразие, но не было задачи самому в нем чего-то выбирать. 2. По содержанию: не надо выбирать формы благочестия! У меня сформулировалось так: Главное это предстояние перед Богом. У человека формируется или есть сформированный образ жизни. Если он таков, что в нем есть место предстоянию перед Богом, у него возникают на стыки жизни и предстояния — те самые формы благочестия. Поэтому, думаю, не надо выбирать эти формы, и формировать ими православный кусочек своей жизни. Надо формировать свой целостный образ жизни и стремиться в нем к предстоянию Богу. Идея простая: формы вторичны, и говорить о них, если имеет смысл, то только чтобы подглядеть что-то у других, понимая, что они — не главное, а помогающее. А переживать нужно о простом вопросе, поставленном себе каждый вечер (в любой момент): Сколько секунд (минут?) я предстоял перед Господом сегодня? Не думал о Нем, не читал/произносил текстов о Нем или даже вроде бы Ему, не был на службе. Не даже делал добро ради мира во всем мире. Это все и множество другого прекрасного можно делать предстоя перед Ним, а можно — нет. Да, задача — сделать всю жизнь предстоянием перед Ним. Но я не верю, что это возможно, пока нет времени, когда ты тренируешься только в этом навыке. Гаммы — не музыка. Но без них не бывает настоящей музыки. И вот, если хочется увеличить это число секунд, — есть проверенные пути, в которых великое разнообразие форм было, есть и будет. И, конечно, тогда Тело и Кровь Христа становятся центром жизни. *** Отдельный вопрос — как передавать это другим, особенно детям. И о богословии, стоящем за фразой предстоять перед Богом, Распятым и Воскресшем. Об этом попробую что-то написать позже. @KAnt961

Вл. Антоний напоминает: Молитва – труд; и важно не то, что мы можем пережить радостного, светлого, просвещающещего. Это все – дар Божий, как бы подарок нам от Бога; а важен наш собственный сермяжный, строгий, суровый труд молитвы о том, чтобы наше каменное сердце раскололось, чтобы наш ум проникся словами, мыслями, чувствами, которые вложены в эти молитвы. @KAnt961