Posts of Канал диак. Николая Антонова

Восток, Запад и Вселенская Церковь до Раскола Если кто-то хочет послушать подкаст «Почитай Отца» очно и получить вот такой стикер: 📖 (но размером как выше:) то вам сюда: https://kts-pokrovsk.timepad.ru/event/4282025/ 11 ноября (ср) 19:00 Ждем!

No text

Очень важное интервью с Лидой Мониава про «Дом с Маяком»: https://www.rbc.ru/society/30/10/2026/6ae0be4708f4bb329f9ffe55 Прочитайте!

Концовка сегодняшней проповеди со службы, где пел хор наших студентов-экономистов. Контекст: о времени учебы, совмещенной с возможностью ходить на службы: Надо, как батарейка, зарядиться на всю последующую жизнь, чтобы хватило. А еще и чтобы пауэрбанком быть для других. Будем! @KAnt961

No text

No text

На Радио ВЕРА @radioveraru завершился цикл передач, посвященный святым отцам Западной Церкви до разделения: ➡️ О святителе Амвросии Медиоланском рассказал доктор теологии, зав. кафедрой систематического богословия и патрологии Георгий Евгеньевич Захаров. ➡️ О блаженном Иерониме Стридонском рассказал преподаватель кафедры систематического богословия и патрологии иеромонах Григорий (Трофимов) @trofimovmda. ➡️ О блаженном Августине и святителе Льве Великом рассказал кандидат теологии, доцент кафедры древних языков и древнехристианской письменности Пётр Алексеевич Пашков @scholarios. ➡️ О святителе Григории Великом рассказали иеромонах Григорий (Трофимов) и младший научный сотрудник Лаборатории исследований церковных институций ПСТГУ Алексей Владимирович Мигальников.

Защитники Православия на латинском Западе Новый цикл «Светлых вечеров» на Радио ВЕРА. Пять программ о пяти латиноязычных отцах Церкви, которые, хоть и не каппадокийцы, но все равно православные. Слушайте на этой неделе в 20:00. Первая программа вышла вчера: 1️⃣ Святитель Амвросий Медиоланский. Гость в студии: Георгий Захаров, доктор теологии, заведующий кафедрой систематического богословия и патрологии Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета (ПСТГУ). Послушайте. Сегодня, во вторник, 13 октября: 2️⃣ Блаженный Иероним Стридонский. Гость в студии: иеромонах Григорий (Трофимов), преподаватель ПСТГУ и Московской духовной академии. В среду, 14 октября: 3️⃣ Блаженный Августин. Гость в студии: Петр Пашков, кандидат теологии, доцент ПСТГУ. В четверг, 15 октября: 4️⃣ Папа Лев Великий. Гость в студии: Петр Пашков, кандидат теологии, доцент ПСТГУ. В пятницу, 16 октября: 5️⃣ Папа Григорий Великий. Гости в студии: иеромонах Григорий (Трофимов) и Алексей Мигальников, научный сотрудник ПСТГУ. Присоединяйтесь, господа. И низкий поклон дорогому диакону Николаю Антонову за идею, вдохновение и сопродюсирование этого цикла программ. P.S. Изображение, конечно же, услужливо сгенерировано нейросетью.

Дорогой Созонт @PiratskiyHronist посоветовал мне послушать очень интересный выпуск с верующим антропологом-археологом Денисом Пежемским (хирш 13:): 🔽https://youtube.com/watch?v=ZKk4iACFlbM Он был в комиссии, исследовавшей останки Николая II, исследовал погребения индусов и занимался древнерусской археологией. Интересно ответил (понятная позиция, которая отражает богословский уровень умного не-гуманитария) и на вопрос про веру, но главное — интересный разговор двух профессионалов, которые иногда вспоминают, что надо быть понятными для других)) Интересно было и его сравнение фраз "Я из католического университета" в Париже и "Я закончил православный университет" в Москве. Будем работать над этим!)) @KAnt961

Друзья, посмотрите, какая красота во всех смыслах: 🔽https://t.me/pstgu_int/1154 🔽 Я прям очень постараюсь прийти и всех зову! Очень хотелось бы посмотреть на Саграду Фамилию вживую, надеюсь, что это произойдет еще в нашей жизни. А эта встреча пусть будет подготовкой!

Запущен подкаст Оптинского подворья! А мне выпала честь быть у них первым гостем. 🔽Смотреть в YouTube • Смотреть в VK • Смотреть в RuTube Заодно выложу ссылки на все мои материалы, рассказанные на прекрасном Подворье. Хорошее качество звука и картинки с таймкодами на любой из площадок: 🔘Краткая история Символа веры ютуб вк рутуб 🔘Становление святоотеческой письменности: античность и христианство ютуб вк рутуб 🔘Как читать свт. Григория Богослова ютуб вк рутуб 🔘Евхаристия и Церковь у святителя Кирилла Александрийского ютуб вк рутуб Сохраняйте, слушайте, делитесь! @KAnt961

Круглый стол действительно прошел и правда был не круглым. Действительно, как Леша пишет, было интересно, но очень сложно что-то сказать, потому что было мало общего дискурсивного пространства. При этом, надеюсь, у слушающих, а не только говорящих, в голове что-то подумалось — тогда все было не зря. Две подумавшиеся мне мысли: 1. Не по содержанию, а по форме: и у говоривших, и в посте Леши есть образ простого давящего прошлого, от которого отстраивается настоящее. Для кого-то это было какое-то единое синодальное благочестие, где много смирения и послушания, у Леши это уже 90-е с тем же самым. Это дискурсивная рамка, имеющая очень косвенное отношение к жизни тех периодов: и там, и там, было огромное разнообразие форм, как и сейчас. Но нужен был способ говорить о трансформации этого многообразия (а не из единообразия в многообразие), и поэтому отстраивается упрощенное прошлое и чтобы отстроить какое-то правильное настоящее (которое часто кстати тоже сводится к единообразному чему-то. Как у матери Марии, было много неправильных типов и сейчас они длятся, но они — прошлое, а есть правильный, который нравится). Просто сейчас сильно увеличилось число людей, которые долго формируют и выбирают свой образ жизни ("молодежь до 40"). Не благочестия, а жизни вообще. Еще и у потому, что у "взрослых" людей, которые как бы уже его сформировали/сь, чаще случаются ситуации обвалов или просто перемен жизненного уклада. И вот у них встают все эти вопросы. У большинства, как мне кажется, церковных людей — прекрасно присутствует и всегда присутствовало огромное многообразие, но не было задачи самому в нем чего-то выбирать. 2. По содержанию: не надо выбирать формы благочестия! У меня сформулировалось так: Главное это предстояние перед Богом. У человека формируется или есть сформированный образ жизни. Если он таков, что в нем есть место предстоянию перед Богом, у него возникают на стыки жизни и предстояния — те самые формы благочестия. Поэтому, думаю, не надо выбирать эти формы, и формировать ими православный кусочек своей жизни. Надо формировать свой целостный образ жизни и стремиться в нем к предстоянию Богу. Идея простая: формы вторичны, и говорить о них, если имеет смысл, то только чтобы подглядеть что-то у других, понимая, что они — не главное, а помогающее. А переживать нужно о простом вопросе, поставленном себе каждый вечер (в любой момент): Сколько секунд (минут?) я предстоял перед Господом сегодня? Не думал о Нем, не читал/произносил текстов о Нем или даже вроде бы Ему, не был на службе. Не даже делал добро ради мира во всем мире. Это все и множество другого прекрасного можно делать предстоя перед Ним, а можно — нет. Да, задача — сделать всю жизнь предстоянием перед Ним. Но я не верю, что это возможно, пока нет времени, когда ты тренируешься только в этом навыке. Гаммы — не музыка. Но без них не бывает настоящей музыки. И вот, если хочется увеличить это число секунд, — есть проверенные пути, в которых великое разнообразие форм было, есть и будет. И, конечно, тогда Тело и Кровь Христа становятся центром жизни. *** Отдельный вопрос — как передавать это другим, особенно детям. И о богословии, стоящем за фразой предстоять перед Богом, Распятым и Воскресшем. Об этом попробую что-то написать позже. @KAnt961

Друзья, спасибо, поправил ссылки, все работает!

Друзья, 11 октября был день памяти Елизаветы Федоровны. Это особенный день для Марфо-Мариинской обители, которую все мы очень любим. Давайте выражать эту любовь в том числе и в денежном эквиваленте) На сегодняшний день в  Обители работают 8 социальных проектов. Ежемесячно продукты получают более 1200 человек, специалисты помогают детям с особенностями развития, психологи поддерживают семьи, а сестры заботятся об одиноких стариках.  🔽 ПОМОЧЬ 🔽 Каждое пожертвование превращается в конкретную помощь: 300 ₽ — канцелярский набор для занятий с ребенком 800 ₽ — продуктовый набор для подопечных службы «Работа со случаем» 2 500 ₽ — день работы дефектолога 5 000 ₽ — два дня работы воспитателя для детей с тяжелыми нарушениями развития В благодарность Обитель подготовила подарок для каждого участника — экскурсию по Марфо-Мариинской обители. А если вы не в Москве, вам будет доступна уникальная видеоэкскурсия! Акция продлится до 25 октября, но давайте спешить делать добро не откладывая) 🔽 ПРИНЯТЬ УЧАСТИЕ 🔽

К этому посту: прекрасный текст диак. Михаила Гара о сщмч. Петре: https://www.miloserdie.ru/article/nepreklonnyj/ Читайте! О чем он думал в одиночной камере № 114 Верхнеуральской тюрьмы перед расстрелом? Ответом может быть клочок бумаги, найденный при обыске у митрополита Петра, на котором карандашом написано следующее: «Жизнь есть подвиг. Тебя мучают – бедность, болезнь, клевета, унижение, и стоит только пожалеть себя – и ты несчастнейший из несчастных. Но стоит только понять, что это то самое дело жизни, которое ты призван делать, – и вместо уныния и боли – энергия и радость. Отдаюсь на волю Провидения, памятуя, что всякое незаслуженное страдание является залогом спасения. Единственное, что для меня, вероятно, осталось – это страдать до конца с полной верой в то, что жизнь не может быть уничтожена тем превращением, которое мы называем смертью».

Друзья, прекрасное свершилось! Книга декана Богословского факультета @bf_pstbi ПСТГУ прот. Павла Хондзинского «Theological Portraits: Essays on Patristic Theology of the Synodal Period» (русский оригинал тут) вышла на английском в издательстве Wipf and Stock: 🔽 https://wipfandstock.com/products/theological-portraits-9798385289202 Ура-ура-ура! Расскажите об этом вашим англоязычным христианским знакомым, что ли) @KAnt961

Вл. Антоний напоминает: Молитва – труд; и важно не то, что мы можем пережить радостного, светлого, просвещающещего. Это все – дар Божий, как бы подарок нам от Бога; а важен наш собственный сермяжный, строгий, суровый труд молитвы о том, чтобы наше каменное сердце раскололось, чтобы наш ум проникся словами, мыслями, чувствами, которые вложены в эти молитвы. @KAnt961

Мой старший сын носит имя удивительного святого — священномученика Петра (Полянского). Избранный местоблюстителем патриаршего престола Русской Церкви почти 100 лет назад, он начал свой подвиг удивительного противостояния огромной советской машине. Противостояния совершенно абсурдного, неравного, с внешней стороны — бессмысленного и проигранного. Его объявили мертвым до его действительной смерти, при этом все последние годы его жизни были кошмаром, в котором смерть была бы для любого желанным благом. Церковное управление совершалось против его воли и, естественного, без его реального влияния. Но сейчас наш Петя носит его имя, может ходить в храм и причащаться Христу в Его Церкви. Церкви, в которой все как всегда не просто, но которая по-прежнему живет подвигом святых. Значение подвига владыки Петра в этом трудно преувеличивать, хотя увидеть это не так просто. Чтобы помочь в этом себе и вам мы записали вместе с диаконом Миахилом Гаром длинный разговор об ужасных (в греческом/церковнословянском смысле этого слова) событиях того времени. 🎧Выпуск👈 И к этому #подборка очень важных материалов про Новомучеников: 1. Текст, который мы читали, и его исследование, на которое мы опирались в выпуске. "Слово Местоблюстителя. Письма Местоблюстителя священномученика митрополита Петра (Полянского) к митрополиту Сергию (Страгородскому) из Тобольской ссылки и люди, послужившие появлению этих документов" 2. Житие-исследование жизни сщмч. Петра (Полянского) Кифа – Патриарший Местоблюститель священномученик Петр, митрополит Крутицкий. Авторы: Губонин М. Е., Мазырин А., свящ. Издательство ПСТГУ, 2012. 3. Декларация митр. Сергия (Страгородского) 1927 года Самый спорный церковный документ XX в. А вот последовавший за Декларацией указ, где вл. Сергий перешел от слов к делу. 4. Публикация еще одного важнейшего документа в истории Русской Церкви периода гонений: «Формула» священномученика митрополита Кирилла (Смирнова) из тетради священномученика епископа Дамаскина (Цедрика). 1934 г. Авторы исследования: Воробьёв В. Н., прот., Мазырин А. В., свящ., Косик О. В. *** Сохраняйте и делитесь! И изучайте подвиг Новомучеников! #Новомученики @KAnt961

Прекрасное интервью моего дорогого друга и коллеги Вячеслава Ячменика: https://pstgu.ru/news/main/otkryt_glubinu_tam_gde_drugie_vidyat_lish_samoochevidnuyu_dannost/ 🔽 Его личный канал: @Academia_Ch Канал для исследователей, который упоминается в интервью: @Ch_Hst Цитата о том, кому надо приходить учиться к нам на богословский факультет: Если вас ультимативно заботят вопросы о том, как идеи влияют на жизнь людей и сообществ, вопросы о важнейших текстах нашей интеллектуальной традиции и их интерпретации, то богословие дает уникальный инструментарий для работы с этими вопросами. Важно понять, что богословское образование — это школа критического мышления и работы с традицией, которая может быть применима в самых разных сферах. Как всегда у Славы, очень хорошо сформулировано! Читайте, подписывайтесь!

🌟Круглый стол «Городское благочестие в информационную эпоху: чей опыт для нас релевантен?» 🗓 14 октября | 19.00 Мы привыкли искать ответы у классических духовных авторов. Но мир, в котором они жили, радикально отличается от сегодняшнего. Можно ли просто переносить их советы в эпоху интернета, алгоритмов и постоянного информационного шума? Или нам нужны другие ориентиры? На встрече мы обсудим: 🟡Какие образцы благочестия мы наследуем? 🟡Что принципиально нового появляется в духовном опыте XX века? 🟡Что изменили смартфоны и социальные сети? 🟡Может ли возникнуть новый тип городского благочестия? 🟡Нуждается ли Церковь в новом языке описания духовной жизни? 🟡Можно ли сегодня стать святым, смотря ютуб и читая телеграм по три часа в день? А если нет, то как же быть? Участники встречи: 🔴Петр Пашков — доцент ПСТГУ, соведущий подкаста «Почитай отца» 🔴Серафим Сашлиев — автор и ведущий проекта «12 сцена» (YouTube-канал «Серафим») 🔴Эльга Канаева — научный сотрудник ПСТГУ 🔴Иеромонах Афанасий (Дерюгин) — благочинный Сретенского монастыря 🔴Алексей Шириков — руководитель проекта «Жизнь со смыслом» 🔴Анастасия Медведева — доцент РГГУ 🔴Павел Чухланцев — руководитель проекта Orthodox House 🔴Диакон Николай Антонов — доцент ПСТГУ, соведущий подкаста «Почитай отца» Модератор: чтец Кирилл Алексин — сотрудник КЦ «Покровские ворота», руководитель проекта «Слово новомучеников», доцент МЭИ 🔹Вход свободный по регистрации. #встреча

Я почему-то пропустил, а оказывается, те три лекции, которые я читал в Петербурге летом, выложены с хорошим звуком и съемкой, да еще и тайм-кодами на рутуб-канале Оптинского подворья: 🔘Становление святоотеческой письменности: античность и христианство ютуб вк рутуб 🔘Как читать свт. Григория Богослова ютуб вк рутуб 🔘Евхаристия и Церковь у святителя Кирилла Александрийского ютуб вк рутуб Буду рад, если кому-то окажется полезным! @KAnt961

Мне кажется, этот ⬆️ «символ веры» свт. Григория позволяет лучше понять наш привычный Никео-Константинопольский символ, который мы поем за Литургией. Позволяет вернуть ему чуть более глубокое понимание, чем «правильный набор слов, которые надо разделять, если ты в Церкви». Это именно так, но Никео-Константинопольский символ почти не дает сам в себе понимания, как это все связано со мной. Там есть "нашего ради спасения", но этим все и ограничивается. И в структуре Литургии это именно свидетельство нашего единства в вере. А у свт. Григория эта ситуация оживает, за счет обращения ко мне, отходу от строго триадологоической структуры к изложению ключевых моментов веры для цели спасения — обожения и для этики, т.е. призыву «на основании догматов делать добро». И тут (мне) становится более понятно, что эти слова — не абстрактная догматика, в которую надо «просто верить», а помещение человека, меня, в христианскую картину мира и его историю, у которой есть начало, кульминация и задан ее конец, от чего мне понятна моя цель в этом мире и что для ее достижения нужно делать (и появляется мотивация это делать). *** Вообще символы веры изначально нужны были именно при Крещении, поэтому у них одна структура (вокруг "верую в Отца, Сына и Духа"), но при этом их была куча разных вариантов. В каждой локальной Церкви чуть-чуть свой вариант мог быть. С Никейского собора начинается использование Символа именно как догматического вероопределения, которым, в некотором смысле, начинают определять границы Церкви. Поэтому, когда свт. Григорию нужен «догматический документ», определяющий границы правоверия, он использует замечательную формулу: Никейский символ веры + исповедание Духа Богом (см. тут). Там же рядом, кстати, исповедание девы Марии Богородицей ("Если кто не признает Марию Богородицею, то он отлучен от Божества", см. тут). *** Но крещаемому он говорит вот так, замечательно увязывая догматику с историей (=смыслом) мира и личным путем христианина в этой перспективе. #мысли @KAnt961

«Символ веры» Григория Богослова из прекрасного слова на Крещение (о нем), и который я включил в эту подборку выше. #тексты Почему в кавычках и почему он, мне кажется, позволяет лучше понять привычный нам Символ — завтра напишу. А пока прочитайте его, он прекрасен: Буду крестить тебя, уча во имя Отца и Сына и Святого Духа. Одно же общее имя Трех – Бог. Веруй, что весь мир, видимый и невидимый, сотворенный Богом из ничего и управляемый Промыслом Сотворшего, изменится в лучший. Веруй, что зло не имеет ни особой сущности, ни царства, что оно ни безначально, ни самобытно, ни сотворено Богом, но есть наше дело и дело лукавого и пришло в нас от нашего нерадения, а не от Творца. Веруй, что Сын Божий — предвечное Слово, рожден от Отца безлетно и бесплотно и Он же в последние дни родился ради тебя как Сын человеческий, происшедши от Девы Марии, неизреченно и нескверно (ибо нет никакой скверны, где Бог и откуда спасение); что Он всецелый человек и вместе Бог ради всего страждущего человека, чтобы всему тебе даровать спасение, разрушив всякое осуждение греха, бесстрастный по Божеству, страждущий по воспринятому человечеству; столько же для тебя человек, сколько ты ради Него делаешься богом; что Он за беззакония наши веден на смерть, распят и погребен, поскольку вкусил смерть и, воскресши в третий день, вознесся на небо, чтобы возвести с Собой тебя, поверженного долу, но вновь приидет в славное явление Свое судить живых и мертвых, приидет уже не плотью, но и не бестелесным, а в известном Ему только образе боголепнейшего тела, чтобы и видимым быть для прободших Его, и пребывать Богом, не причастным дебелости. Сверх сего признавай воскресение, суд и воздаяние, по правдивым весам Божиим. И сие воздаяние для очищенных сердцем будет свет, то есть Бог видимый и познаваемый по мере чистоты, что называем и Царствием Небесным, – а для слепотствующих умом, то есть для отчужденных от Бога по мере здешней близорукости, будет тьма. Наконец, на сем основании догматов, делай добро, потому что вера без дел мертва (Иак. 2:26), как и дела без веры. Насколько же это прекрасное напутствие для крещаемых! @KAnt961

Сергей Комаров запускает курс для тех, кто хочет разобраться: https://t.me/komarov_mission/7970

Меня попросили в одном сообществе рассказать о теме обожения у свт. Григория Богослова. Сделал подборку любимых текстов к лекции, расположив их по исторической логике. Часто образ свт. Григория Богослова складывается из представлений о "какой-то возвышенной мистической триадологии и каком-то мистическом созерцании". А подборка как раз здорово показывает внимание свт. Григория к телу и различным путям ко Христу, ну и косвенно (можно было бы больше цитат тут дать, но не вмещалось) показывает, что все ключевые богословские вопросы — о Лицах Троицы и боговоплощении — получают свою остроту от связи со спасением. И видно, что цель его богословия — целостно объяснить, почему и зачем все это и как сейчас жизнь церковным людям.

О традиции #мысли Традиция — очень сложная для определения штука. Проще указать на изобретенные традиции (шотландские килты, пластиковые "народные" костюмы и т.п.) и просто сказать, что ее нет. Но всё-таки есть ситуация, когда передача культурных форм происходит не через рационализацию и абстрагирование, а непосредственно — и это очень важный механизм культуры и жизни, который полезно видеть. Это когда ты не читаешь учебник кройки и шитья, а сидишь в комнате с мамой с 3-х лет, что-то пробуешь, она тебе что-то говорит тут не так, а вот так — и хоп, ты к 7 годам умеешь шить. Причём на самом деле не с мамой, а вообще с женщинами дома. Т.е. без дополнительных ступеней рефлексии и объективации процесса. В целом, мы их — учебники, рефлексию и рационализацию процессов — очень любим, и кажется, что они везде хороши. Но нет! То есть — да, но они не покрывают все, есть сферы, где сохранение естественной передачи никуда не денется, а попытка их уменьшать — критическое зло. Это по меньшей мере минимум воспитание, искусство и образование. Полезно будущим/молодым родителям прочитать какую-нибудь книжку по возрастной психологии. Но идея воспитывать детей "по науке" — жуткая жуть. А проекты по государственному воспитанию детей (вроде советского разрыва семейной традиции через ясли-сад/октябренок-школа/пионер) — кошмар и преступление. В разы полезнее, чем что-то читать перенимать опыт других семей причем не через вопросы "а как вы..." (хотя и это бывает отлично), а через совместное времяпребывание с ними. Для меня ключевыми здесь были общие походы с многодетной семьей, старшей нас на 3х детей. Я даже не против всяких институтов, где "учат быть поэтом" — но так уж сложилось, что если читаю что-то современное, то не тех, кто эти институты заканчивают. Художнику, конечно, надо очень много учиться, но, мне кажется, что учебники и любые формы абстрагированной передачи знания там глубоко вторичны, а главное — быть вместе в мастерской со своим учителем. Н и точно в музыке никуда, если ты не наиграл тысячи раз гаммы и этюды и проч., но! пока ты не услышал как играют музыку, а на самом деле не поиграл ее вместе с кем-то — это все пустышка. И так же и в образовании. Да, тут учебники и стандартные списки важны, поскольку создание общего государственного языкового-понятийного пространства совсем не плохая штука (все не\читали Пушкина, имеют такой-то минимум средне-устаревших представлений по физике/биологии и прошли через классно-школьную систему). Но, конечно, главное, здесь встретить учителя / профессора, у которого ты будешь перенимать ходы мысли, интонации, профессиональные приемчики, которые не прописаны ни в каких учебниках. И перенимать не потому, что будет говорить, как надо делать. А потому что будет заниматься своим любимым делом вместе с тобой. И когда (я) это увидел — понимаешь, что существо жизни именно в этих процессах. Мы именно так учимся любить, дружить (да и ссориться), верить, заниматься любимым делом и т.д. А инструкции и абстрагированный опыт, могут тут быть очень полезны при сохранении своего служебного места. Беда в том, что наш общий научно-естественный миф часто грозит сделать это место центральным. *** Понятен и довольно банальный нравственный прилог сей проповеди: в Церкви также есть два уровня преемственности=традиции. Абстрагированный зафиксированный опыт во что правильно верить — гарант единства Церкви. Его надо вполне рационально передавать и принимать. Но есть и не беда если не сплетается с этой передачи второй уровень — уровень передачи из рук в руки, а вл. Антоний сказал бы из глаз в глаза, опыта жизни в Церкви и делания вместе любимого дела. Церковь, как и вся жизнь, это в первую очередь именно эта личная передача переживания и просто стояния на службе, того, как молиться, как готовиться и приступать к Таинствам, как растить детей в полноценную жизнь и то есть — жить этой полноценной жизнью. Про это все можно и даже полезно что-то прочитать. Но только если это как-то цепляется на то, что ты практически несознательно перенимаешь у другого человека. Поэтому в итоге плохо будет если ютуб-тг-вк-православие начнет замыкать человека на себе, а не помогает приходить в храм к батюшке, точнее читать Евангелие и приходить в храм к батюшке. Чтение Евангелия это, собственно, совсем не получение абстрагированного опыта, потому что это тоже живой разговор с Богом Словом. Правда, рамка "чтения книжки" может это заглушить, так что часто и тут нужен другой человек, у которого ты сможешь это перенять. @KAnt961

Дорогие питерские друзья, я снова попробую сделать лекцию на прекрасном Подворье Оптиной пустыни и буду очень рад всех увидеть! Краткая история Символа веры 1 октября 19:00 Кофейня «47» (Успенское подворье Оптиной пустыни; наб. Лейтенанта Шмидта, 27/2) @KAnt961

О свт. Спиридоне. Лучше поздно, чем никогда) К счастью, меня недавно попросили рассказать что-то о свт. Спиридоне, и я поэтому с ним познакомился и хочу сказать: 1. Свт. Спиридон очень хорошо задокументирован! Это было для меня важно. О нем пишет свт. Афанасий Великий, после смерти первое его житие (в стихах!) составляет его ученик, в начале V в. о нем пишут в церковных историях и на Западе (Руфин), и на Востоке (Сократ и Созомен). Дальше его жития явно опираются на то житие ученика, которое не дошло и на местную традицию его почитания. Поэтому! 2. Прочитайте исторические свидетельства о нем и его древнее житие. Они гораздо лучше и живее передают его жизнь и пастырство, чем тот благочестивый суррогат, который наполняет интернет. Прям вот прочитайте! В файле выше или вот тут: https://djvu.online/file/I1x5vFjk2RlAa Рекомендую введение, особенно его начало и конец (6 страничек). И дальше не пугаясь греческого текста, смело читайте в хорошем русском переводе небольшие описания этих самых историков и, главное, его житие VII века со стр. 28. 2. Шапочка, тапочки и даже кирпич тут становятся вообще неинтересны. Чудо с кирпичом совсем неисторично и, главное, догматически плохо (три элемента составляющих целое??...) Это прям плохая троичная аналогия. Понятно, что и описание его диалога с философом на Никейском соборе из этого жития основывается на описании диспута в тех же Церковных историях (Геласия и Созомена), где "старец" побеждающий философа или безыменный, или с другими именами (причем источник этого диспута непонятен). Может быть и кирпич свт. Спиридона появился из фразы о разломлении рукой камня у Созомена. Важно, что все это правда не очень интересно на фоне его образа в житии. 3. В нем совершенно прекрасно чередуются истории, в которых нет ничего чудесного, чудеса большие, и очень маленькие и житейские, исцеление и беседа с императором, и снова какие-то личные истории, например, такая: Жена моряка согрешила в его отсутствие, но упорствовала, что нет. Свт. Спиридон сначала увещевал, а потом сказал, ты так и себя, и ребенка погубишь. Она не прекратила и скоро умерла в родах. А свт. Спиридон «узнав, что слово его стало делом сильно загоревал и говорит: "Не буду я отныне судить никого, поскольку мое слово стало обоюдоострым мечом, выйдя из моих уст"». 4. При этом он действительно мог быть на Никейском соборе и точно был на одном, а может быть и двух других значимых соборах первой половины IV в (как раз вместе со свт. Афанасием Александрийским). Очевидно, он имел и понимание веры, и вкус к образованию, если его ученик и преемник был так хорошо образован (он не только его житие написал в стихах, но и комментарии на Евангелие, если не путаю, правда они тоже не дошли). И это сочетание простоты происхождения и жизни с вниманием к вероучению в житии выглядит очень органично, и исторически мне кажется убедительным. 4. У меня остался из этих текстов очень живой и историчный образ пастыря, который помог мне и с другим дорогим святым пастырем — свт. Николаем Чудотворцем. С его житием есть понятные сложности. И как и с кирпичем, история с заушением Ария и т.п. — это понятно поздняя история. (Например, не факт, что и сам Арий был на соборе и тем более мог там выступать). Но! Для меня житие свт. Спиридона стало как бы достоверным житием и свт. Николая. Читайте, дорогие друзья, достоверные источники! Через них так здорово лично прикоснуться к человеку, жившему 1600 лет назад. @KAnt961

Прекрасно прошло первое занятие школы гуманитария! Сезон открыт и мы не планируем останавливаться. Я очень рад, что было такое активное участие слушателей, было много реплик, параллельная переписка в чате, успели затронуть много тем, помимо основного сюжета: вопроса о том, когда начала современность и что это такое. На занятии упоминал две книги, присылаю ссылки на них: Словарь основных исторических понятий. https://djvu.online/file/hOagFNr3QTt0S История философии Ф. Коплстона. https://djvu.online/file/OW89YGgxiI2ss Также всех призываю в последние дни регистрироваться на наше большое событие трехдневная школа «Новомученики: история и память». Там сможем увидеться не в экранах компьютера, а иметь три прекрасных дня интенсивного общения! Регистрация: https://pstgu.ru/abitur/dni-otkrytykh-dverey/bakalavriat/bogoslovskaya-shkola-novomucheniki-istoriya-pamyat/ диак. Николай Антонов

Занятия на пастырской подготовке у нас и раньше были замечательные, но сейчас на последнем году это просто нечто. Каждый раз приходят разные, но совершенно невероятные священники: было два по тюремному служению, два по больничному, один из которых ходит в том числе в детские хосписы и психдиспансеры, а другой в военные госпитали. Я к тому же сходил уже один раз в СИЗО, где тоже был совершенно удивительный батюшка, в следующую среду снова идти, и надо будет провести с заключенными какую-то беседу... В целом я довольно давно редко боюсь публичных выступлений, но сейчас прям совсем не понимаю, что делать. Хотел после каждой из этих встреч написать что-то осмысленное, но пока не получается, скорее пока внутреннее брожение мысли. Сегодня у нас был священник — руководитель синодального (т.е. по всей Церкви) отдела по тюремному служению. Был по множеству раз во всех СИЗО, тюрьмах, колониях России, сам ходит как священник много лет уже к пожизненным. Рассказал много горького, но даже и радостное про эту систему, про "человеческое". Он говорит, в частности, что почти ушла, а точнее побеждена, блатная культура. Но и непубличного много, конечно, рассказал. И все они много говорили про страдание. И о том, как много там не "человеческого", а Христа, и поэтом огромной радости, которую эти служения приносят и людям, и самому священнику. И все, конечно, говорили о том, как в этих местах не хватает духовенства. #священство @KAnt961