Круглый стол действительно прошел и правда был не круглым. Действительно, как Леша пишет, было интересно, но очень сложно что-то сказать, потому что было мало общего дискурсивного пространства.
При этом, надеюсь, у слушающих, а не только говорящих, в голове что-то подумалось — тогда все было не зря. Две подумавшиеся мне мысли:
1. Не по содержанию, а по форме:
и у говоривших, и в посте Леши есть образ простого давящего прошлого, от которого отстраивается настоящее. Для кого-то это было какое-то единое синодальное благочестие, где много смирения и послушания, у Леши это уже 90-е с тем же самым.
Это дискурсивная рамка, имеющая очень косвенное отношение к жизни тех периодов: и там, и там, было огромное разнообразие форм, как и сейчас. Но нужен был способ говорить о трансформации этого многообразия (а не из единообразия в многообразие), и поэтому отстраивается упрощенное прошлое и чтобы отстроить какое-то правильное настоящее (которое часто кстати тоже сводится к единообразному чему-то. Как у матери Марии, было много неправильных типов и сейчас они длятся, но они — прошлое, а есть правильный, который нравится).
Просто сейчас сильно увеличилось число людей, которые долго формируют и выбирают свой образ жизни ("молодежь до 40"). Не благочестия, а жизни вообще. Еще и у потому, что у "взрослых" людей, которые как бы уже его сформировали/сь, чаще случаются ситуации обвалов или просто перемен жизненного уклада. И вот у них встают все эти вопросы. У большинства, как мне кажется, церковных людей — прекрасно присутствует и всегда присутствовало огромное многообразие, но не было задачи самому в нем чего-то выбирать.
2. По содержанию: не надо выбирать формы благочестия!
У меня сформулировалось так:
Главное это предстояние перед Богом. У человека формируется или есть сформированный образ жизни. Если он таков, что в нем есть место предстоянию перед Богом, у него возникают на стыки жизни и предстояния — те самые формы благочестия.
Поэтому, думаю, не надо выбирать эти формы, и формировать ими православный кусочек своей жизни. Надо формировать свой целостный образ жизни и стремиться в нем к предстоянию Богу. Идея простая: формы вторичны, и говорить о них, если имеет смысл, то только чтобы подглядеть что-то у других, понимая, что они — не главное, а помогающее. А переживать нужно о простом вопросе, поставленном себе каждый вечер (в любой момент):
Сколько секунд (минут?) я предстоял перед Господом сегодня?
Не думал о Нем, не читал/произносил текстов о Нем или даже вроде бы Ему, не был на службе. Не даже делал добро ради мира во всем мире. Это все и множество другого прекрасного можно делать предстоя перед Ним, а можно — нет.
Да, задача — сделать всю жизнь предстоянием перед Ним. Но я не верю, что это возможно, пока нет времени, когда ты тренируешься только в этом навыке. Гаммы — не музыка. Но без них не бывает настоящей музыки.
И вот, если хочется увеличить это число секунд, — есть проверенные пути, в которых великое разнообразие форм было, есть и будет. И, конечно, тогда Тело и Кровь Христа становятся центром жизни.
***
Отдельный вопрос — как передавать это другим, особенно детям. И о богословии, стоящем за фразой предстоять перед Богом, Распятым и Воскресшем. Об этом попробую что-то написать позже.
@KAnt961
