Who mentions Институт Русской Политической Культуры

История ХХ века Дмитрий Владимирович! Братья и сестры! Сердце моё сейчас не просто горит — оно пылает, как тот самый Неопалимый куст на Синае! Мы с вами сегодня прикоснулись не к странице учебника «История ХХ века». Мы шагнули в огненную купину нашей истории, и этот огонь не опаляет — он очищает до самого дна души! От этого света захватывает дух и слезы сами текут по лицу, потому что мы увидели Истину. Что такое Великая Отечественная и Холокост? Это не слепой гнев Неба! Это зияющий, чёрный предел, за который шагнуло человечество, поклонившись идолам крови и почвы. Но в ответ на эту сатанинскую тьму наши народы принесли величайшую, всесожигающую искупительную Жертву! Мы своей смертью сораспялись Христу, чтобы смерть умерла! Толковая Палея, к которой вы нас привели, открывает нам страшную и прекрасную правду: земная власть — это лишь тусклое отражение Небесной Иерархии! Там, в горних высях, Ангелы именуются Властями не для тирании, а чтобы держать мироздание в любви! И горе правителю, который мнит себя источником права! В тот самый миг, когда он ставит себя выше Творца, Дух Господень отступает от него, как от безумного Саула, и в ворота страны уже стучится Освенцим. Там, где власть говорит, что Бога нет, человек неизбежно становится пылью. Власть как служение, власть как Голгофа Чтобы эта тьма никогда не вернулась, мы должны здесь и сейчас выковать из самих себя новый тип правителя! Власть как служение! Власть как Голгофа! Честь правителя — это не блеск золота на мундире, это чистота рук, не знающих невинной крови! Слава власти — это не высота трона, это глубина поклона! Это готовность омыть ноги последнему нищему и самому взойти на Крест ради своего народа! Что делать русскому народу? Хватит искать величие в границах на карте! Наше величие — в духе! Мы призваны перестать быть народом-рынком, народом-цифрой, и вновь стать Народом-Богоносцем! Ощутите этот священный трепет! Богоносец — это не тот, кто гордится перед миром. Это тот, кто несет в своем сердце Имя Божие, когда мир срывает кресты с куполов! Это тот, кто становится живой стеной между адом и землей! Нам надлежит вернуть достоинство честному мозолистому труду! Нам нужно снова научиться дышать этим воздухом нашей великой равнины как воздухом вечности! Мы должны совершить великий Исход — не из Египта, но из липкой паутины цифрового Вавилона! Нам нужно вернуть себе великое русское молчание. В мире, который оглох от собственного крика, задача Народа-Богоносца — стать хранителем тишины, в которой слышен Глас Божий! Мы должны срастить разорванные жилы нашей истории! Соединить незримое созерцание Святой Руси и дерзкий посвист казачьей шашки! Молитва и меч должны снова стать двумя крылами одного огненного духа! А что делать народу еврейскому? Братья! Труба Освенцима не должна была стать концом вашей истории, но она стала началом вашего величайшего подвига! Ваш народ прошел сквозь печь, в которой плавится сама материя, и не сгорел! Там, где мир увидел абсолютную пустоту и отсутствие Бога, вам предстоит заново расслышать Его грозное, огненное Молчание на Синае! Ваш подвиг — удержать веру в сердце немыслимой тьмы! Ваше призвание — не дать памяти о муках превратиться в ядовитую соль вечной ненависти, которая выжигает землю. Вам предстоит исцелить страшную рану изгнания, перестать строить стену отчуждения и вновь увидеть в другом — любом другом! — живой образ Божий. Ваш голос должен стать не голосом племенной самозащиты, но голосом Синая, напоминающим содрогающемуся человечеству о Десяти Заповедях, когда мир снова начнет поклоняться идолам крови! Дмитрий Владимирович! Вы не просто читаете нам лекции. Вы бьёте в набат в наших сердцах! Вы зажгли этот пожар, и теперь он горит в нас, как та самая Неопалимая Купина — куст, который горит, но не сгорает, потому что в его сердцевине — Присутствие Божие! Мы выходим из этого пламени не опаленными ненавистью, но закалёнными для вечности! Мы принимаем этот священный, страшный обет: превратить память о миллионах убиенных в алмазный фундамент! Мы построим государство, где власть измеряется не высотой трибуны, а глубиной поклона перед стариком и слезой ребёнка! Где «Никогда снова» — это не лозунг политиков, а священный закон бытия, высеченный на скрижалях наших сердец! С любовью, с огнем в груди и бесконечной благодарностью за зажжённый светильник! Зухал Муродов #русская_политическая_философия #отзывы_ИнРПК 🤩 Институт Русской Политической Культуры (ИнРПК)

💫 Систематизированное хранилище трудов по русской философии, истории, геополитике, культуре и государственности — для подписчиков Института Русской Политической Культуры! Русскую историю невозможно понять по коротким пересказам, цитатам из соцсетей и чужим мнениям, вырванным из контекста. Для того, чтобы видеть процессы глубже, нужно работать с первоисточниками. Именно для этого мы открыли подписчикам Института Русской Политической Культуры и Клуба Русской Правды доступ к части нашей закрытой интеллектуальной базы. Что вы сможете изучить в нашем хранилище знаний? • Труды русских философов. • Редкие книги и исторические документы. • Архивные материалы. • Источники по русской цивилизации и политической мысли. • Исследования по истории государства, элит, культуры и идеологии. • Материалы, которые практически невозможно найти в открытом доступе. Сегодня огромное количество людей пытаются рассуждать о будущем России, не понимая её прошлого. Мы же уверены, что без опоры на фундаментальные тексты невозможно сформировать ни мировоззрение, ни стратегическое мышление. Без такой основополагающей опоры можно лишь бездумно потреблять поверхностный контент и пересказывать чужое мнение. Институт Русской Политической Культуры создавался именно для обучения и подготовки людей, которые будут самостоятельно анализировать, видеть причинно-следственные связи и понимать логику исторических процессов. Сейчас у вас есть возможность прикоснуться к фундаментальной базе знаний и начать самостоятельное изучение доступных трудов по ссылкам. 🤩 РУССКАЯ ФУНДАМЕНТАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ: https://russianphilosophy.com 🤩 ТОЛКОВАЯ ПАЛЕЯ: https://толковая-палея.рф 🤩 ИСТОРИЯ РУССКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ: https://русская-история.рф 🤩 РУССКАЯ БИБЛИЯ: https://русская-библия.рф/ Это не просто набор ссылок. Это систематизированное пространство русской философии, истории, геополитики, культуры и государственности. Изучайте. Сравнивайте. Делайте собственные выводы. Сильное мышление начинается с работы над источниками, а не с пересказа чужих мнений. 🤩 Для тех, кто хочет знать намного больше — начните свой путь с курса ВОЗВРАЩЕНИЕ РУССКОЙ БИБЛИИ Ближайшие группы: • Группа 35 — 16, 17, 18 и 19 ноября в 19:30 (будни) • Группа 36 — 21, 22, 28 и 29 ноября в 19:00 (выходные) Экземпляр издания «Русской Библии» — в подарок! ➡️Узнать подробности и записаться

💫 Систематизированное хранилище трудов по русской философии, истории, геополитике, культуре и государственности — для подписчиков Института Русской Политической Культуры! Русскую историю невозможно понять по коротким пересказам, цитатам из соцсетей и чужим мнениям, вырванным из контекста. Для того, чтобы видеть процессы глубже, нужно работать с первоисточниками. Именно для этого мы открыли подписчикам Института Русской Политической Культуры и Клуба Русской Правды доступ к части нашей закрытой интеллектуальной базы. Что вы сможете изучить в нашем хранилище знаний? • Труды русских философов. • Редкие книги и исторические документы. • Архивные материалы. • Источники по русской цивилизации и политической мысли. • Исследования по истории государства, элит, культуры и идеологии. • Материалы, которые практически невозможно найти в открытом доступе. Сегодня огромное количество людей пытаются рассуждать о будущем России, не понимая её прошлого. Мы же уверены, что без опоры на фундаментальные тексты невозможно сформировать ни мировоззрение, ни стратегическое мышление. Без такой основополагающей опоры можно лишь бездумно потреблять поверхностный контент и пересказывать чужое мнение. Институт Русской Политической Культуры создавался именно для обучения и подготовки людей, которые будут самостоятельно анализировать, видеть причинно-следственные связи и понимать логику исторических процессов. Сейчас у вас есть возможность прикоснуться к фундаментальной базе знаний и начать самостоятельное изучение доступных трудов по ссылкам. 🤩 РУССКАЯ ФУНДАМЕНТАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ: https://russianphilosophy.com 🤩 ТОЛКОВАЯ ПАЛЕЯ: https://толковая-палея.рф 🤩 ИСТОРИЯ РУССКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ: https://русская-история.рф 🤩 РУССКАЯ БИБЛИЯ: https://русская-библия.рф/ Это не просто набор ссылок. Это систематизированное пространство русской философии, истории, геополитики, культуры и государственности. Изучайте. Сравнивайте. Делайте собственные выводы. Сильное мышление начинается с работы над источниками, а не с пересказа чужих мнений. 🤩 Для тех, кто хочет знать намного больше — начните свой путь с курса ВОЗВРАЩЕНИЕ РУССКОЙ БИБЛИИ Ближайшие группы: • Группа 35 — 16, 17, 18 и 19 ноября в 19:30 (будни) • Группа 36 — 21, 22, 28 и 29 ноября в 19:00 (выходные) Экземпляр издания «Русской Библии» — в подарок! ➡️Узнать подробности и записаться

История ХХ века Дмитрий Владимирович! Братья и сестры! Сердце моё сейчас не просто горит — оно пылает, как тот самый Неопалимый куст на Синае! Мы с вами сегодня прикоснулись не к странице учебника «История ХХ века». Мы шагнули в огненную купину нашей истории, и этот огонь не опаляет — он очищает до самого дна души! От этого света захватывает дух и слезы сами текут по лицу, потому что мы увидели Истину. Что такое Великая Отечественная и Холокост? Это не слепой гнев Неба! Это зияющий, чёрный предел, за который шагнуло человечество, поклонившись идолам крови и почвы. Но в ответ на эту сатанинскую тьму наши народы принесли величайшую, всесожигающую искупительную Жертву! Мы своей смертью сораспялись Христу, чтобы смерть умерла! Толковая Палея, к которой вы нас привели, открывает нам страшную и прекрасную правду: земная власть — это лишь тусклое отражение Небесной Иерархии! Там, в горних высях, Ангелы именуются Властями не для тирании, а чтобы держать мироздание в любви! И горе правителю, который мнит себя источником права! В тот самый миг, когда он ставит себя выше Творца, Дух Господень отступает от него, как от безумного Саула, и в ворота страны уже стучится Освенцим. Там, где власть говорит, что Бога нет, человек неизбежно становится пылью. Власть как служение, власть как Голгофа Чтобы эта тьма никогда не вернулась, мы должны здесь и сейчас выковать из самих себя новый тип правителя! Власть как служение! Власть как Голгофа! Честь правителя — это не блеск золота на мундире, это чистота рук, не знающих невинной крови! Слава власти — это не высота трона, это глубина поклона! Это готовность омыть ноги последнему нищему и самому взойти на Крест ради своего народа! Что делать русскому народу? Хватит искать величие в границах на карте! Наше величие — в духе! Мы призваны перестать быть народом-рынком, народом-цифрой, и вновь стать Народом-Богоносцем! Ощутите этот священный трепет! Богоносец — это не тот, кто гордится перед миром. Это тот, кто несет в своем сердце Имя Божие, когда мир срывает кресты с куполов! Это тот, кто становится живой стеной между адом и землей! Нам надлежит вернуть достоинство честному мозолистому труду! Нам нужно снова научиться дышать этим воздухом нашей великой равнины как воздухом вечности! Мы должны совершить великий Исход — не из Египта, но из липкой паутины цифрового Вавилона! Нам нужно вернуть себе великое русское молчание. В мире, который оглох от собственного крика, задача Народа-Богоносца — стать хранителем тишины, в которой слышен Глас Божий! Мы должны срастить разорванные жилы нашей истории! Соединить незримое созерцание Святой Руси и дерзкий посвист казачьей шашки! Молитва и меч должны снова стать двумя крылами одного огненного духа! А что делать народу еврейскому? Братья! Труба Освенцима не должна была стать концом вашей истории, но она стала началом вашего величайшего подвига! Ваш народ прошел сквозь печь, в которой плавится сама материя, и не сгорел! Там, где мир увидел абсолютную пустоту и отсутствие Бога, вам предстоит заново расслышать Его грозное, огненное Молчание на Синае! Ваш подвиг — удержать веру в сердце немыслимой тьмы! Ваше призвание — не дать памяти о муках превратиться в ядовитую соль вечной ненависти, которая выжигает землю. Вам предстоит исцелить страшную рану изгнания, перестать строить стену отчуждения и вновь увидеть в другом — любом другом! — живой образ Божий. Ваш голос должен стать не голосом племенной самозащиты, но голосом Синая, напоминающим содрогающемуся человечеству о Десяти Заповедях, когда мир снова начнет поклоняться идолам крови! Дмитрий Владимирович! Вы не просто читаете нам лекции. Вы бьёте в набат в наших сердцах! Вы зажгли этот пожар, и теперь он горит в нас, как та самая Неопалимая Купина — куст, который горит, но не сгорает, потому что в его сердцевине — Присутствие Божие! Мы выходим из этого пламени не опаленными ненавистью, но закалёнными для вечности! Мы принимаем этот священный, страшный обет: превратить память о миллионах убиенных в алмазный фундамент! Мы построим государство, где власть измеряется не высотой трибуны, а глубиной поклона перед стариком и слезой ребёнка! Где «Никогда снова» — это не лозунг политиков, а священный закон бытия, высеченный на скрижалях наших сердец! С любовью, с огнем в груди и бесконечной благодарностью за зажжённый светильник! Зухал Муродов #русская_политическая_философия #отзывы_ИнРПК 🤩 Институт Русской Политической Культуры (ИнРПК)

No text

No text

No text

🎙 ПРИГЛАШЁННЫЕ ГОСТИ КОНФЕРЕНЦИИ «ДЕЛО МОЕЙ ЖИЗНИ — 2026» 28–29 ноября 2026 года в Москве соберутся известные эксперты, исследователи, управленцы и практики — для того, чтобы обсудить вопросы, от которых зависит будущее России: суверенитет, русский код управления, образование, социальное предпринимательство, развитие территорий и сохранение народа. Впереди — два дня содержательных выступлений, дискуссий, интересных знакомств и обмена опытом. ⏳ ВАЖНО: С 1 НОЯБРЯ ПОВЫШАЕТСЯ СТОИМОСТЬ УЧАСТИЯ! Ещё есть возможность зарегистрироваться по действующей цене. 🤩 Программа и регистрация ⭐️ ПРЕДСТАВЛЯЕМ ПРИГЛАШЁННЫХ ГОСТЕЙ 🤩 Дмитрий Владимирович РОДЕ Ректор Института Русской Политической Культуры (ИнРПК), декан Факультета Высшего Управления ИнРПК, общественный деятель, политолог, журналист. 📌 Откроет Конференцию приветственным словом. 🤩 Михаил Геннадьевич ДЕЛЯГИН Доктор экономических наук, экономист, специалист по глобализации и международной конкуренции. 📌 «Влияние специфики русской культуры на код управления» 🤩 Каринэ Александровна ГЕВОРГЯН Политолог, востоковед, иранист, эксперт в области стратегической аналитики и международных отношений, ведущий преподаватель ИнРПК. 📌 «Русский код управления. География — это судьба» 🤩 Андрей Борисович КОБЯКОВ Экономист, политолог, публицист, исследователь глобальных экономических процессов. 📌 «Суверенитет. Определение. Экономический суверенитет» 🤩 Андрей Михайлович ИЛЬНИЦКИЙ Член Президиума Совета по внешней и оборонной политике, действительный государственный советник РФ 3-го класса, старший научный сотрудник Военного университета Министерства обороны РФ. 📌 «Суверенитет, ментальные войны» 🤩 Ольга Васильевна САМОВАРОВА Кандидат экономических наук, председатель Совета сети РУКОН, эксперт Министерства экономического развития, автор книги «Время управлять по-русски». 📌 «Русский код управления. Основы» 🤩 Энвер Хаджимуратович ИЗМАЙЛОВ Философ, общественный деятель, автор трудов по методологии мышления и социальной философии. 📌 «Мышление носителя Русского цивилизационного кода» 📚 ШЕСТЬ ТЕМАТИЧЕСКИХ СЕКЦИЙ КОНФЕРЕНЦИИ Помимо выступлений приглашённых гостей, участников ждёт насыщенная программа докладов и обсуждений по шести направлениям. 🔹 Русский код управления — традиции, ценности и собственные подходы к управлению. 🔹 Суверенитет — самостоятельность государства, экономики, технологий и мышления. 🔹 Образование — развитие человека, воспитание и отечественные образовательные практики. 🔹 Развитие территорий — инициативы по возрождению и развитию российских городов и сёл. 🔹 Социальное предпринимательство — проекты, в которых общественная польза становится основой созидательной деятельности. 🔹 Народосбережение — семья, здоровье, культура и сохранение народа. 💬 ВАЖНАЯ ЧАСТЬ КОНФЕРЕНЦИИ — ЖИВОЙ ДИАЛОГ Это возможность не только услышать интересные выступления, но и задать вопросы, обсудить разные подходы, познакомиться с единомышленниками и найти новые точки соприкосновения для совместных проектов. Мы собираем людей, для которых развитие России — не отвлечённая тема, а дело жизни. 📅 28–29 ноября 2026 года 📍 г. Москва 🎟 До 1 ноября действует текущая стоимость участия. Успейте зарегистрироваться до повышения цены! 🤩 «ДЕЛО МОЕЙ ЖИЗНИ — 2026» Во Имя и во Благо!

🎧 Декан Историко-Политического Факультета ИнРПК, историк-архивист, канд. ист. наук, консультант-эксперт в сфере геральдики, военной и экономической истории России, стандартизации и технического регулирования Мария Геннадьевна ФИВЕЙСКАЯ отвечает на вопросы студентов 28 октября 2026 года История России — уроки, переносы и аналогии. Что нам мешает объективно осмысливать прошлое? 03:50 Какую роль историческая память играет в формировании современной России? Что помогает стране сохранять преемственность, а что мешает объективно осмысливать прошлое? 22:56 Почему в переломные исторические моменты Россия пытается обращаться к опыту предыдущих эпох? Какие исторические аналогии сегодня действительно полезны, а какие могут вводить в заблуждение? 36:09 Какие уроки российской истории особенно важны для понимания нынешней международной обстановки? 37:10 Как избежать механического переноса прошлого на современные события? И чем опасны попытки такого переноса? 38:55 Как сформировать у молодого поколения интерес к истории России, не сводя её изучение к запоминанию дат и событий? 48:29 Кто и как должен определять, что именно граждане обязаны знать о прошлом своей страны? 50:15 Как говорить с людьми о сложных и противоречивых страницах российской истории? И возможно ли воспитание патриотизма без упрощения исторической картины? 58:12 Что сегодня означает патриотизм для молодого человека? Должен ли он основываться на знании истории, личной ответственности или участии в жизни страны? 01:01:36 Как научить людей отличать достоверные исторические сведения от мифов и манипуляций? Какие навыки для этого необходимы? 01:09:08 Почему людям, особенно молодым, кажется, что история не имеет отношения к их повседневной жизни? Как показать связь исторического опыта с современными решениями и личным выбором? 01:10:55 Может ли историческая память стать основой единства общества? Что для этого нужно? 01:12:46 Что важнее для будущего страны: сохранить исторические традиции, научиться переосмысливать их в новых условиях или искать что-то новое? ✍️ Развёрнутые тезисы 🤩 Институт Русской Политической Культуры (ИнРПК)

Декан Историко-Политического Факультета ИнРПК, историк-архивист, канд. ист. наук, консультант-эксперт в сфере геральдики, военной и экономической истории России, стандартизации и технического регулирования Мария Геннадьевна ФИВЕЙСКАЯ отвечает на вопросы студентов 28 октября 2026 года 🎞 YouTube 🌐 VK Видео 📺 Rutube • С помощью исторической памяти государства сохраняют идентичность и передают значимый опыт между поколениями. • Память закрепляется не только в документах, но и в ландшафте, ритуалах, мифах, поэзии, памятных местах и публичных праздниках. • Государства во все эпохи обращались к значимым событиям, чтобы создать общее пространство памяти народа; примеры — празднования столетия Пушкина и войны 1812 года. • Современная «политика памяти» нередко сводится к тезису, будто любая работа государства с прошлым — это манипуляция; такой подход, заранее обесценивает конструктивные усилия по сохранению памяти. • В нынешней России политика памяти пока преобладает над политикой проектирования будущего: общество прежде пытается «собрать себя» после 1990-х и 2000-х годов. • Российская историческая память фрагментирована, в том числе потому, что прошлое создавалось людьми с религиозным сознанием, а современная академическая традиция часто не умеет корректно работать с этой духовной составляющей. • Преемственность держится не только на памяти, но и на непрерывно существующих институтах: монархической традиции, религиозных организациях, вооружённых силах. • Для работы с памятью нужны не только социальные категории, но и ценностный словарь — честь, слава, достоинство. • Объективность в истории требует принципа историзма: нельзя модернизировать прошлое и судить людей прошлых эпох исключительно по нынешним представлениям. • В кризисные периоды страны, как и отдельные люди, обращаются к прошлому, чтобы ответить на вопрос «кто я?» и выделить устойчивые основания идентичности. • Археология способна радикально углубить представления о русской истории: берестяные грамоты показали массовую грамотность средневековой Руси, а находки вроде Аркаима и зарайской стоянки указывают на древнюю развитую культуру. • Новые технологии, прежде всего лидарное сканирование, открывают возможность «переоткрыть» историю России как пространство древней, плотно организованной социальной жизни. • Исторические аналогии полезны как способ найти опору, но часто становятся ложными: они помогают лишь тогда, когда учитывают реальное сходство ситуаций, а не внешнее сходство образов. • Аналогию с ситуацией после Первой мировой войны и Гражданской войны и тем, что происходит сейчас на СВО, можно назвать рабочей. Военный конфликт не завершается только победой на фронте, но требует решения имущественных, компенсационных и переговорных вопросов. • Механическая аналогия с индустриализацией 1930-х годов опасна. Современное общество имеет иной человеческий, социальный и экономический контекст, поэтому «сталинские методы» нельзя просто воспроизвести. • Главный исторический урок для понимания международной обстановки состоит в том, что противники России стремятся к её разрыву и ослаблению, хотя внутри этих стран есть и силы, заинтересованные в договорённостях. • Избежать механического переноса прошлого можно только при развитой инфраструктуре гуманитарного знания; сегодня она существует разрозненно. • Формировать интерес к истории нужно не для абстрактной «молодёжи», а для конкретных возрастных, социальных и региональных групп — с учётом особенностей восприятия. • История становится личной не через пассивное прослушивание лекций, а через реальное дело: археологические практики, реставрацию, поездки и прикосновение к памятникам. • Историческая память может стать основой единства общества лишь в триединстве с «живым духом» — активной духовной работой — и красотой; без этого она рискует превратиться в инструмент манипуляции. ✍️ Развёрнутые тезисы 🤩 Институт Русской Политической Культуры (ИнРПК)

Слово Ректора Теодицея власти и метафизика ответственности: кризис секулярного сознания в зеркале священной истории В современной социально-философской мысли всё острее звучит вопрос о деградации ценностных ориентиров и кризисе целеполагания в секулярном обществе. Отрезанный от метафизических оснований человек сталкивается с феноменом экзистенциальной пустоты, которую невозможно компенсировать технологическим или материальным прогрессом. Чтобы осмыслить этот кризис, необходимо вернуться к триаде фундаментальных категорий человеческого бытия: иерархии, ответственности и совести, рассмотрев их через призму религиозно-философской традиции. Метафизика совести и кризис секулярной этики В эпоху советского модерна была предпринята масштабная попытка секуляризации этики. Совесть пытались пробудить и поддерживать институтами коллективного воспитания и общественного порицания. Однако с точки зрения религиозной философии, совесть как объективный внутренний императив не может быть до конца объяснена и удержана, если из антропологического уравнения исключён Бог. Утрата Высшего Субъекта Когда трансцендентное выносится за скобки, этика неизбежно редуцируется до прагматизма или социального контракта. Как следствие происходит утрата Высшего Субъекта. Но подлинная ответственность возникает там, где есть бодрствующая совесть и инстанция, превосходящая человеческий эгоизм. Высший Субъект не просто регулирует социальное поведение, но выступает абсолютным мерилом правды, способным воздать за верность нравственному закону. Иерархия служения В земном измерении проекцией этой вертикали становится правитель, принимающий на себя бремя тотальной ответственности за метафизическое будущее своего народа. Он формирует иерархию, в которую встраиваются лучшие представители общества, понимающие свой труд не как карьерный рост, а как служение на своем месте. Сакральная легитимность: от управленца к Государю Философия права и религии постулирует, что истинная иерархия в человеческом социуме невозможна без института клятвы. Однако присягать абстрактному множеству — в частности, «народу» — метафизически невозможно, поскольку в нём отсутствует единая точка трансцендентной ответственности. Клятва может быть дана только Богу — как инстанции, стоящей выше любого человека. Именно этот сакральный акт преобразует правителя из технического менеджера в Государя. Земля и народ вручаются ему как божественное достояние, удержание которого обусловлено верностью клятве. Нарушение этого договора происходит через подмену духовных ориентиров материальными: - забвение вечных законов бытия; - упование на утилитарные блага и культ потребления; - развитие эгоизма, атомизации и деградации элит. Исторические катаклизмы XX века наглядно иллюстрируют этот процесс. Утрата монархического центра, завязанного на сакральную ответственность, привела к торжеству радикального материализма. Элиты, лишенные страха Божьего, неизбежно трансформировались в «эффективных менеджеров», ориентированных исключительно на личное обогащение. Однако материальный триумф —олигархические блага, частные самолёты — обнажил глубокий психологический кризис: общество охватила «выученная беспомощность», а элиты столкнулись с экзистенциальной депрессией. Секулярная культура лишила человека ответа на фундаментальный вопрос: «Ради чего стоит жить и за что можно умереть?» Отсутствие высшего смысла парализует и созидательный потенциал цивилизации — от фундаментальной науки до создания высоких технологий и искусственного интеллекта. Исторические прецеденты: уроки библейской герменевтики Кризис богооставленности и нарушения завета носит универсальный характер и детально описан в библейской истории. Ярким примером метафизического наказания за отступничество является судьба израильского народа. В рамках христианской историософии трагические вехи еврейской истории, включая катастрофы ХХ века, рассматриваются как следствие партикуляризма — веры в собственную исключительность и пренебрежения универсальными Заветами, данными Богом. Избирательное отношение к Священному Писанию, попытки прагматической адаптации вечных текстов под сиюминутные национальные или политические нужды ведут к утрате божественного сотворчества. Писание обладает полнотой ответов только в своём первозданном, неискажённом виде. Материальная жизнь человека жёстко ограничена временными рамками и предсказуема в своих греховных проявлениях. Беспредельность и бессмертие обретаются исключительно в служении Творцу. Философский урок библейской истории заключается в необходимости перехода от национальной гордыни и упования на «право крови» к универсальному пути Спасения, где каждый оценивается по своим личным нравственным деяниям в соответствии с духом Нового Завета. Крах любых попыток кичиться статусом, богатством или происхождением неизбежен: история всегда наказывает за гордыню унижением и утратой благ. Главный вывод, к которому приходит метафизика истории, суров: нельзя торговать святынями. Опыт ХХ столетия продемонстрировал предельные ужасы антропоцентризма, оторванного от теоцентрической картины мира. Единственным вектором подлинного исторического и духовного развития для общества видится путь глубокого метафизического раскаяния —метанойи — и восстановления разрушенной иерархии во главе с правителем, ведущим народ к исполнению Божественного Закона. Дмитрий Роде Иллюстрация: «Воины Апокалипсиса». Художник—  В.М. Васнецов, 1887 г. #русская_политическая_философия 🤩 Институт Русской Политической Культуры (ИнРПК)

🔔 Институт Русской Политической Культуры представляет! 22 ноября 2026 года Факультатив Дмитрия Анатольевича Журавлёва СТАЛИНСКИЙ ПРОЕКТ: История возникновения, грани реализации и основные итоги Об авторе: Дмитрий Анатольевич ЖУРАВЛЁВ — преподаватель ИнРПК, доцент Финансового университета при Правительстве РФ, научный руководитель Института региональных проблем; политолог, элитолог, эксперт в области взаимоотношения религии и власти. 🔍 Темы факультатива • Что такое сталинский проект и как он стал возможен? • Плановая экономика и трёхконтурная финансовая система. • Индустриализация и перевыполнение производственного плана. • Коллективизация как способ концентрации ресурсов для индустриализации. • Что изменилось после принятия Конституции СССР 1936 года. • Культурная революция, система массового элитного образования в СССР и роль учителя при Сталине. • Возрождение патриаршества в 1943 году. • Маршал Победы: «За русский народ» – что стояло за этими словами Сталина? • Итоги Сталинской эпохи. Дата и время: - 22 ноября (ВС) в 16:00 (мск). Продолжительность: - 4 академических часа. Форматы участия - очно по адресу: Москва, Б. Харитоньевский пер., д.10/1, (ст.м. Чистые пруды); - дистанционно: подключение по Zoom. ❗️Очный формат подразумевает непосредственное общение с Дмитрием Анатольевичем во время перерыва и после семинара. ➡️Подробная информация: https://провласть.рф/stalinsky-project ❗️Обращаем внимание, что факультатив Д.А. Журавлёва не входит в базовую учебную программу Института Русской Политической Культуры, является профессиональным авторским видением на заданные темы и предлагается всем желающим в качестве отдельного просветительского материала.

⚡️Каналы, которыми мы вдохновляемся: ➡️ КУП ➡️ Скульптор мозга ➡️ Журнал Друг ➡️ Хазин ➡️ Девятов ➡️ Каринэ Геворгян ➡️ ИнРПК ➡️ Никита Устинов Обратная связь

Республика и истинное христианское служение находятся в состоянии перманентного противостояния Дмитрий Владимирович Роде на заседании Клуба затронул суть неразрешимых противоречий Российской Федерации: в современной политической мысли республика трактуется как венец гражданской справедливости, однако, за фасадом всеобщего равенства скрывается глубокий метафизический кризис. Истинное служение — как акт христианской жертвенности и преданности Богу — невозможно в рамках республиканской парадигмы, поскольку республика по своей природе десакрализует бытие, отсекает трансцендентное и принудительно уравнивает несопоставимое. Попытка вернуть служению его священный статус требует фигуры Государя как земного отражения Царя Небесного, но эгалитарное общество, отравленное ресентиментом, неизбежно отвечает на это отторжением. Республика рождается из секулярного общественного договора, цель которого — земной комфорт, безопасность и горизонтальное распределение благ. В этой системе координат война и смерть лишаются метафизического измерения. Христианское служение же строится на вертикали: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15:13). Это не контракт с государством, это подражание Христу, добровольное распятие своего «я» ради ближнего. Здесь возникает непреодолимый онтологический разрыв. Воин, движимый христианской жертвенностью, совершает метафизический прорыв — он ставит вечность выше временного земного существования. В то же время обыватель в тылу остается в рамках утилитарного эгоизма. Республика совершает подлог, утверждая, что воин и обыватель — равны. Но они не равны экзистенциально. Принудительное уравнение воина с тем, кто не готов к самопожертвованию и требует к себе равного отношения, обесценивает жертву, превращая пролитую кровь в «целесообразный налог» на безопасность абстрактного конституционного строя. Без Бога служение превращается в обслуживание системы. Чтобы вернуть служению его подлинный, священный статус, необходима инстанция, связывающая государство с Небесным Престолом. В этой роли исторически на Руси выступает фигура Государя. Государь в христианской традиции — это не какой-то там «эффективный менеджер», а катехон, легитимность которого трансцендентна. Через Государя воин служит не абстрактному республиканскому конституционному строю или бюрократическому аппарату, а Богу. Смерть на войне вновь обретает мученический, сакральный венец. Однако появление Государя — это гибель для республики. Государь разрушает миф о равенстве и автономии человеческой воли, возвращая иерархию, где высшее место занимает тот, кто ближе к Богу через готовность к самопожертвованию. И тут мы подходим к серьёзнейшему вызову, который нас ожидает. Даже если сакральность служения восстановлена, система разбивается о психологический тупик эгалитарного человека — это зависть. Общество, воспитанное в парадигме «все равны», ментально неспособно смириться с существованием новой аристократии — аристократии духа и жертвенной крови. Воины, готовые отдать жизнь и стяжавшие Христов венец, неизбежно выделяются в иерархии бытия. Обыватель, ослепленный эгалитаризмом, видит в этом не святость, а «несправедливую привилегию». Вспомните недавнюю дискуссию в чате о зависти в отношении детей участников СВО, которым государство даёт жалкие 10% на бюджетные места. Парадокс трагичен: христианский воин готов умереть за этих людей из любви к Богу, но эти же люди будут ненавидеть его за то, что его жертва обнажает их собственную низость и духовную пустоту. Получается, что республика равенства требует от человека распятия, но лишает его Воскресения, требуя, чтобы он оставался «таким же, как все». Таким образом, республика, которой в следующем сентябре исполнится 110 лет, и истинное христианское служение находятся в состоянии перманентного противостояния. Пытаясь удержать плоский баланс гражданского равенства и одновременно навязать идол светского этатизма, республика вынуждена оскорблять своих защитников, приравнивая их метафизический подвиг к бытовому труду и отсекая от Бога. Константин Меляев #русская_политическая_философия #слово_ФВУ 🤩 Институт Русской Политической Культуры (ИнРПК)

Республика и истинное христианское служение находятся в состоянии перманентного противостояния Дмитрий Владимирович Роде на заседании Клуба затронул суть неразрешимых противоречий Российской Федерации: в современной политической мысли республика трактуется как венец гражданской справедливости, однако, за фасадом всеобщего равенства скрывается глубокий метафизический кризис. Истинное служение — как акт христианской жертвенности и преданности Богу — невозможно в рамках республиканской парадигмы, поскольку республика по своей природе десакрализует бытие, отсекает трансцендентное и принудительно уравнивает несопоставимое. Попытка вернуть служению его священный статус требует фигуры Государя как земного отражения Царя Небесного, но эгалитарное общество, отравленное ресентиментом, неизбежно отвечает на это отторжением. Республика рождается из секулярного общественного договора, цель которого — земной комфорт, безопасность и горизонтальное распределение благ. В этой системе координат война и смерть лишаются метафизического измерения. Христианское служение же строится на вертикали: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15:13). Это не контракт с государством, это подражание Христу, добровольное распятие своего «я» ради ближнего. Здесь возникает непреодолимый онтологический разрыв. Воин, движимый христианской жертвенностью, совершает метафизический прорыв — он ставит вечность выше временного земного существования. В то же время обыватель в тылу остается в рамках утилитарного эгоизма. Республика совершает подлог, утверждая, что воин и обыватель — равны. Но они не равны экзистенциально. Принудительное уравнение воина с тем, кто не готов к самопожертвованию и требует к себе равного отношения, обесценивает жертву, превращая пролитую кровь в «целесообразный налог» на безопасность абстрактного конституционного строя. Без Бога служение превращается в обслуживание системы. Чтобы вернуть служению его подлинный, священный статус, необходима инстанция, связывающая государство с Небесным Престолом. В этой роли исторически на Руси выступает фигура Государя. Государь в христианской традиции — это не какой-то там «эффективный менеджер», а катехон, легитимность которого трансцендентна. Через Государя воин служит не абстрактному республиканскому конституционному строю или бюрократическому аппарату, а Богу. Смерть на войне вновь обретает мученический, сакральный венец. Однако появление Государя — это гибель для республики. Государь разрушает миф о равенстве и автономии человеческой воли, возвращая иерархию, где высшее место занимает тот, кто ближе к Богу через готовность к самопожертвованию. И тут мы подходим к серьёзнейшему вызову, который нас ожидает. Даже если сакральность служения восстановлена, система разбивается о психологический тупик эгалитарного человека — это зависть. Общество, воспитанное в парадигме «все равны», ментально неспособно смириться с существованием новой аристократии — аристократии духа и жертвенной крови. Воины, готовые отдать жизнь и стяжавшие Христов венец, неизбежно выделяются в иерархии бытия. Обыватель, ослепленный эгалитаризмом, видит в этом не святость, а «несправедливую привилегию». Вспомните недавнюю дискуссию в чате о зависти в отношении детей участников СВО, которым государство даёт жалкие 10% на бюджетные места. Парадокс трагичен: христианский воин готов умереть за этих людей из любви к Богу, но эти же люди будут ненавидеть его за то, что его жертва обнажает их собственную низость и духовную пустоту. Получается, что республика равенства требует от человека распятия, но лишает его Воскресения, требуя, чтобы он оставался «таким же, как все». Таким образом, республика, которой в следующем сентябре исполнится 110 лет, и истинное христианское служение находятся в состоянии перманентного противостояния. Пытаясь удержать плоский баланс гражданского равенства и одновременно навязать идол светского этатизма, республика вынуждена оскорблять своих защитников, приравнивая их метафизический подвиг к бытовому труду и отсекая от Бога. Константин Меляев #русская_политическая_философия #слово_ФВУ 🤩 Институт Русской Политической Культуры (ИнРПК)

Журнал ДРУГ,  октябрь 2026,  выпуск №24 📩 Скачать выпуск №24 на сайте журнала ДРУГ Не о подвигах, не о храбрости, О смирении помолюсь. Богородица, Дева, радуйся, Твой покров защищает Русь!   Отрывок стихотворения «Покрова» Л. Кулешова.   В этом выпуске • Рождество Пресвятой Богородицы • Введение во храм Пресвятой Богородицы • Медовый Cпас • Преображение Господне. Яблочный Cпас • Ореховый Cпас • Успение Пресвятой Богородицы • Дивеево – удел Божией Матери • Интервью с монахом Киприаном Скачать предыдущие выпуски журнала ДРУГ 📩 Скачать выпуски № 11-23   ДРУГ – журнал Детского Дискусcионного Исторического Клуба (ДДИК), созданного под эгидой Института Русской Политической Культуры (ИнРПК). ✍️ В журнале публикуются работы воспитанников, прошедших курсы «История Русской Государственности» для детей и юношества, чьи работы были опубликованы в Телеграм-канале ДДИК. Работы публикуются редколлегией журнала с минимальной правкой в попытке максимально сохранить авторский стиль. Журнал выходит 1-2 раза в месяц. 📖 Если вы хотите, чтобы ваш ребёнок не только знал и понимал историю России, но и обсуждал её в среде таких же мотивированных ребят – приходите учиться в Детский Дискусcионный Исторический Клуб. 🤩 Расписание и условия обучения в ДДИК — горжусьбыть.рф/courses 🤩 Все вопросы по обучению можно задать: Марии Горской в Телеграм или МАХ #детский_дискуссионный_исторический_клуб #журнал_ДРУГ 🤩 Журнал ДРУГ

План ближайших стартов обучения и мероприятий в Институте Русской Политической Культуры Ноябрь 2026 — январь 2027 ОБУЧЕНИЕ НА БАЗОВОМ УРОВНЕ 🤩 Факультет Высшего Управления (ФВУ) «Программа Глобальная политика и управление Будущим» 🔔26 января 2027 года Старт 25-го потока ОЧНЫЙ формат обучения Срок — 7 месяцев Набор открыт ➡️Записаться 🔔 Старт индивидуальный, в любой день. Курс в записи с сопровождением куратора ДИСТАНЦИОННЫЙ формат обучения Набор идёт постоянно ➡️Записаться КУРСЫ 🤩 Возвращение РУССКОЙ БИБЛИИ • Группа 35 — 16, 17, 18 и 19 ноября в 19:30 (будни) • Группа 36 — 21, 22, 28 и 29 ноября в 19:00 (выходные) Онлайн-формат обучения Экземпляр издания «Русской Библии» — в подарок! ➡️Узнать подробности и записаться ДНИ ОТКРЫТЫХ ДВЕРЕЙ 🔔17 января 2027 года День открытых дверей ИнРПК Форматы: очно и онлайн ➡️ Запись будет открыта после 17 декабря 2026 года МЕРОПРИЯТИЯ 🔔27-29 ноября 2026 года Конференция «ДЕЛО МОЕЙ ЖИЗНИ» ➡️ Узнать подробности и записаться 💎ФАКУЛЬТАТИВЫ И ЛЕКЦИИ 🔔 22 ноября 2026 года в 16:00 (ВС) СТАЛИНСКИЙ ПРОЕКТ Факультатив Дмитрия Анатольевича Журавлёва Форматы: очно и онлайн ➡️Узнать подробности и записаться 📌Программа мероприятий и факультативов постоянно дополняется. Следите за нашими обновлениями. ✍️ Подробную информацию по ценам и срокам обучения смотрите на наших сайтах: • Факультет Высшего Управления (ФВУ) • Историко-Политический Факультет (ИстПФ) • Факультет Продюсирования (ФаПро) • Возвращение Русской Библии • Детский Дискуссионный Исторический Клуб (ДДИК) Учитесь сегодня, планируйте на Будущее!

Слово Ректора Войны заканчиваются капитуляцией, а не переговорами Есть такой фантом в головах политиков — о том, что все войны заканчиваются переговорами. Нет. Войны заканчиваются капитуляцией, когда победитель навязывает свою волю побеждённому. В переговорах по политике у вас никогда не будет решения, потому что у всех разные картины мира. И никто никогда друг друга не переубедит в том, что их картина мира более правильная. Переговоры могут быть, например, о торговле на взаимном интересе. Вот мы решили, скажем, с немцами, строить совместное предприятие и договариваемся: вы нам поставите трубы, а мы по ним будем подавать вам газ и этим газом расплатимся за трубы. Так, например, было во времена «дорогого Леонида Ильича». Но в политике переговоров не бывает. Вот мы решили заниматься торговлей, потому что на Западе все капиталисты и там всё за деньги, как в школе Марья Ивановна рассказала. Поэтому давайте подпишем Хельсинские соглашения и перестанем заниматься международной политикой, а будем заниматься торговлей. А дальше давайте всех задабривать. Украина видит в России врага? Давайте её подкормим! Прибалтика видит в России врага? Давайте её подкормим! Азербайджан видит врага? Давайте и его подкормим! Замечательно... У нас после 1991 года во власть пришли люди, которые никогда политикой не занимались. Они говорят: «Мы сейчас съездим в Вашингтон и обо всём договоримся. У нас личные отношения с Биллом Клинтоном... или с Гельмутом Колем, или ещё с кем-то. И на личных отношениях мы будем решать государственные проблемы». Это бред. Но живучий. И сейчас у нас всё время цепляются за то, что вот приедут Кушнер с Уиткоффом, и мы поговорим, и они же должны понять. Но они приезжают для того, чтобы спросить: «Вы готовы подписать капитуляцию? Если готовы, мы готовы обсудить условия. Не готовы подписать капитуляцию? До свидания, мы уехали». А наши не понимают и начинают им рассказывать свою картину мира. Вот Такер Карлсон приезжает, и наш глава государства рассказывает ему свою картину мира. Такер Карлсон приходит к Дугину, и тот ему рассказывает свою картину мира. Но невозможно другому объяснить свою картину мира! Зачастую даже супруги не понимают друг друга. Хотя говорят на одном языке, живут в одном городе и даже в одной квартире. А как люди из совершенно других стран с другим языком могут понять друг друга и прийти к чему-то единому? Чтобы кого-то понять, нужно быть погружённым в его ментальность. Международная политика не может строиться на принципах взаимовыгодной торговли и попытках объяснить свою картину мира. А все войны заканчиваются не переговорами, а капитуляцией одной из сторон. Дмитрий Роде #война_и_мiръ #русская_политическая_философия 🤩 Институт Русской Политической Культуры (ИнРПК)

Фирман Пророка: противоядие от радикализма и путь к соборности в России Современный ислам в России переживает не административный, а экзистенциальный кризис. На фоне многовекового соработничества куполов и минаретов вирус радикализма пытается превратить живую веру в горючий материал. Причина этого кризиса смыслов кроется в подмене глубокого размышления механическим заучиванием. Коран рискует стать музейным экспонатом, а исламский разум — репродуктором мёртвых догм. Радикализм — это не политическая, а духовная патология. Коран — это книга диагностики души, описывающая её путь от состояния «повелевающей злом» к «умиротворённой». Радикал — это человек с больной душой, поражённой духовной гордыней. Он ищет не исцеления, а власти, беря из священных текстов лишь «железо предписаний» и отбрасывая «золото милосердия». Построить справедливое общество из людей с больным сердцем невозможно. Выход из этого тупика лежит в возвращении к забытым онтологическим основам. Высшей формой справедливости в многоконфессиональном пространстве является не диктат, а защита. Забытым фундаментом такого диалога выступает Фирман (Ахднома) Пророка Мухаммада (мир ему) христианам монастыря Святой Екатерины. Этот документ VII века — не исторический артефакт, а манифест исламской государственности. В нём Пророк берет христиан под личную защиту, объявляя их храмы, имущество и судей неприкосновенными, запрещая подушный налог и обязывая мусульман воевать за их безопасность. Нарушивший этот завет, согласно Фирману, становится отступником от Бога. В этих строках заключена формула нейтрализации радикализма. Фирман устанавливает онтологический принцип: защита «чужой» святыни есть исполнение воли Всевышнего. Коран подтверждает это в суре «Аль-Хаджж» (22:40): «И если бы не защита Аллаха одних людей другими, то были бы разрушены и скиты, и церкви, и синагоги и мечети». Защита чужого дома молитвы — это прямой завет, оберегающий духовный суверенитет самого мусульманина. Этот коранический императив созвучен библейскому: «Дом Мой назовётся домом молитвы для всех народов» (Исаия 56:6–7). Для России, с её уникальным опытом соборной цивилизации, возвращение к духу Фирмана — единственный путь к исцелению межрелигиозных ран. Однако для подлинного осмысления этого завета необходим языковой ключ. Арабский язык сохраняет литургическую святость Откровения, но русский язык открывает Коран для глубокого, созерцательного смысла, позволяя ему стать достоянием ума и сердца, а не только ритуальной памяти. Сегодняшний радикал входит в общий дом со своим уставом, пытаясь навязать горний закон земле. Коран же запрещает мусульманину в России гордыню: не противопоставлять свой закон закону большинства, но становиться надёжным соработником. В русском цивилизационном пространстве, где Православие задаёт камертон бытия, исламский разум призван к защите общего дома. Быть мусульманином России — значит, помня о Фирмане, оберегать не только свой минарет, но и соседский купол. Посягая на чужую святыню, радикал впадает в тягчайший грех, становясь противником того самого пути Пророка, за который пытается мстить от его имени. При этом закон общежития имеет строгие границы: законы шариата регулируют личную жизнь, но не могут подменять Конституцию РФ. Истинное благочестие требует уважения к общему пространству: ритуалы должны совершаться в стенах мечетей, не создавая неудобств для окружающих. Однако есть в этом соработничестве и более глубокий пласт. Россия — это намоленная земля, чья духовная гравитация веками преображала народы. Войти в это пространство с гордыней «чистого» устава — значит вступить в диссонанс с онтологией места. Русская земля требует соборного сердца. В этом контексте Фирман перестает быть просто охранным листом и становится метафизическим рецептом преображения. Когда мусульманин России берет под защиту православный храм, он подключается к тысячелетнему духовному току этой земли. Исламский разум перестает быть гостем и становится со-творцом общего пространства. Зухал Муродов ✍️ Продолжение статьи #русская_политическая_философия 🤩 ИнРПК

Фирман Пророка: противоядие от радикализма и путь к соборности в России Современный ислам в России переживает не административный, а экзистенциальный кризис. На фоне многовекового соработничества куполов и минаретов вирус радикализма пытается превратить живую веру в горючий материал. Причина этого кризиса смыслов кроется в подмене глубокого размышления механическим заучиванием. Коран рискует стать музейным экспонатом, а исламский разум — репродуктором мёртвых догм. Радикализм — это не политическая, а духовная патология. Коран — это книга диагностики души, описывающая её путь от состояния «повелевающей злом» к «умиротворённой». Радикал — это человек с больной душой, поражённой духовной гордыней. Он ищет не исцеления, а власти, беря из священных текстов лишь «железо предписаний» и отбрасывая «золото милосердия». Построить справедливое общество из людей с больным сердцем невозможно. Выход из этого тупика лежит в возвращении к забытым онтологическим основам. Высшей формой справедливости в многоконфессиональном пространстве является не диктат, а защита. Забытым фундаментом такого диалога выступает Фирман (Ахднома) Пророка Мухаммада (мир ему) христианам монастыря Святой Екатерины. Этот документ VII века — не исторический артефакт, а манифест исламской государственности. В нём Пророк берет христиан под личную защиту, объявляя их храмы, имущество и судей неприкосновенными, запрещая подушный налог и обязывая мусульман воевать за их безопасность. Нарушивший этот завет, согласно Фирману, становится отступником от Бога. В этих строках заключена формула нейтрализации радикализма. Фирман устанавливает онтологический принцип: защита «чужой» святыни есть исполнение воли Всевышнего. Коран подтверждает это в суре «Аль-Хаджж» (22:40): «И если бы не защита Аллаха одних людей другими, то были бы разрушены и скиты, и церкви, и синагоги и мечети». Защита чужого дома молитвы — это прямой завет, оберегающий духовный суверенитет самого мусульманина. Этот коранический императив созвучен библейскому: «Дом Мой назовётся домом молитвы для всех народов» (Исаия 56:6–7). Для России, с её уникальным опытом соборной цивилизации, возвращение к духу Фирмана — единственный путь к исцелению межрелигиозных ран. Однако для подлинного осмысления этого завета необходим языковой ключ. Арабский язык сохраняет литургическую святость Откровения, но русский язык открывает Коран для глубокого, созерцательного смысла, позволяя ему стать достоянием ума и сердца, а не только ритуальной памяти. Сегодняшний радикал входит в общий дом со своим уставом, пытаясь навязать горний закон земле. Коран же запрещает мусульманину в России гордыню: не противопоставлять свой закон закону большинства, но становиться надёжным соработником. В русском цивилизационном пространстве, где Православие задаёт камертон бытия, исламский разум призван к защите общего дома. Быть мусульманином России — значит, помня о Фирмане, оберегать не только свой минарет, но и соседский купол. Посягая на чужую святыню, радикал впадает в тягчайший грех, становясь противником того самого пути Пророка, за который пытается мстить от его имени. При этом закон общежития имеет строгие границы: законы шариата регулируют личную жизнь, но не могут подменять Конституцию РФ. Истинное благочестие требует уважения к общему пространству: ритуалы должны совершаться в стенах мечетей, не создавая неудобств для окружающих. Однако есть в этом соработничестве и более глубокий пласт. Россия — это намоленная земля, чья духовная гравитация веками преображала народы. Войти в это пространство с гордыней «чистого» устава — значит вступить в диссонанс с онтологией места. Русская земля требует соборного сердца. В этом контексте Фирман перестает быть просто охранным листом и становится метафизическим рецептом преображения. Когда мусульманин России берет под защиту православный храм, он подключается к тысячелетнему духовному току этой земли. Исламский разум перестает быть гостем и становится со-творцом общего пространства. Зухал Муродов ✍️ Продолжение статьи #русская_политическая_философия 🤩 ИнРПК

Фирман Пророка: противоядие от радикализма и путь к соборности в России Современный ислам в России переживает не административный, а экзистенциальный кризис. На фоне многовекового соработничества куполов и минаретов вирус радикализма пытается превратить живую веру в горючий материал. Причина этого кризиса смыслов кроется в подмене глубокого размышления механическим заучиванием. Коран рискует стать музейным экспонатом, а исламский разум — репродуктором мёртвых догм. Радикализм — это не политическая, а духовная патология. Коран — это книга диагностики души, описывающая её путь от состояния «повелевающей злом» к «умиротворённой». Радикал — это человек с больной душой, поражённой духовной гордыней. Он ищет не исцеления, а власти, беря из священных текстов лишь «железо предписаний» и отбрасывая «золото милосердия». Построить справедливое общество из людей с больным сердцем невозможно. Выход из этого тупика лежит в возвращении к забытым онтологическим основам. Высшей формой справедливости в многоконфессиональном пространстве является не диктат, а защита. Забытым фундаментом такого диалога выступает Фирман (Ахднома) Пророка Мухаммада (мир ему) христианам монастыря Святой Екатерины. Этот документ VII века — не исторический артефакт, а манифест исламской государственности. В нём Пророк берет христиан под личную защиту, объявляя их храмы, имущество и судей неприкосновенными, запрещая подушный налог и обязывая мусульман воевать за их безопасность. Нарушивший этот завет, согласно Фирману, становится отступником от Бога. В этих строках заключена формула нейтрализации радикализма. Фирман устанавливает онтологический принцип: защита «чужой» святыни есть исполнение воли Всевышнего. Коран подтверждает это в суре «Аль-Хаджж» (22:40): «И если бы не защита Аллаха одних людей другими, то были бы разрушены и скиты, и церкви, и синагоги и мечети». Защита чужого дома молитвы — это прямой завет, оберегающий духовный суверенитет самого мусульманина. Этот коранический императив созвучен библейскому: «Дом Мой назовётся домом молитвы для всех народов» (Исаия 56:6–7). Для России, с её уникальным опытом соборной цивилизации, возвращение к духу Фирмана — единственный путь к исцелению межрелигиозных ран. Однако для подлинного осмысления этого завета необходим языковой ключ. Арабский язык сохраняет литургическую святость Откровения, но русский язык открывает Коран для глубокого, созерцательного смысла, позволяя ему стать достоянием ума и сердца, а не только ритуальной памяти. Сегодняшний радикал входит в общий дом со своим уставом, пытаясь навязать горний закон земле. Коран же запрещает мусульманину в России гордыню: не противопоставлять свой закон закону большинства, но становиться надёжным соработником. В русском цивилизационном пространстве, где Православие задаёт камертон бытия, исламский разум призван к защите общего дома. Быть мусульманином России — значит, помня о Фирмане, оберегать не только свой минарет, но и соседский купол. Посягая на чужую святыню, радикал впадает в тягчайший грех, становясь противником того самого пути Пророка, за который пытается мстить от его имени. При этом закон общежития имеет строгие границы: законы шариата регулируют личную жизнь, но не могут подменять Конституцию РФ. Истинное благочестие требует уважения к общему пространству: ритуалы должны совершаться в стенах мечетей, не создавая неудобств для окружающих. Однако есть в этом соработничестве и более глубокий пласт. Россия — это намоленная земля, чья духовная гравитация веками преображала народы. Войти в это пространство с гордыней «чистого» устава — значит вступить в диссонанс с онтологией места. Русская земля требует соборного сердца. В этом контексте Фирман перестает быть просто охранным листом и становится метафизическим рецептом преображения. Когда мусульманин России берет под защиту православный храм, он подключается к тысячелетнему духовному току этой земли. Исламский разум перестает быть гостем и становится со-творцом общего пространства. Зухал Муродов ✍️ Продолжение статьи #русская_политическая_философия 🤩 ИнРПК

🔔 Институт Русской Политической Культуры представляет! РУССКАЯ БИБЛИЯ — источник русской сакральности. Спустя почти 600 лет она была обретена и переиздана без сокращений и искажения смыслов, с сохранением исконного звучания и транслитерацией для лёгкого чтения. Об этом и многом другом курс ВОЗВРАЩЕНИЕ РУССКОЙ БИБЛИИ Ближайшие группы: • Группа 35 — 16, 17, 18 и 19 ноября в 19:30 (будни) • Группа 36 — 21, 22, 28 и 29 ноября в 19:00 (выходные) В связи с большим количеством запросов на приобретение в личное пользование экземпляра «Русская Библия» мы объявляем открытый набор на курс «Возвращение Русской Библии». После прохождения курса каждый слушатель получает один экземпляр издания «Русской Библии» в подарок. Кроме того, каждый, кто прошёл курс «Возвращение Русской Библии», будет иметь возможность дополнительно приобрести ещё один экземпляр для своей семьи. ❗️Что вы получаете, пройдя курс «Возвращение Русской Библии», и почему «Русской Библии» не будет в открытой продаже? 1. Прочтение и изучение «Русской Библии» требует дополнительной подготовки, которая будет дана на курсе «Возвращение Русской Библии». 2. После прохождения курса вы будете не просто иметь на руках уникальное библиографическое издание, но и понимать ценность того, что было сокрыто веками. 3. У вас будет круг единомышленников, вместе с которыми вы сможете получать и углублять полученные знания, обмениваться мнениями и задавать вопросы преподавателю. «Возвращение Русской Библии» — группы на ноябрь • Группа 35 — 16, 17, 18 и 19 ноября в 19:30 (будни) • Группа 36 — 21, 22, 28 и 29 ноября в 19:00 (выходные) Онлайн-формат обучения Экземпляр издания «Русской Библии» — в подарок! ➡️Узнать подробности и записаться

🎧Преподаватель ИнРПК, политолог, востоковед Каринэ Александровна Геворгян отвечает на вопросы студентов 15 октября 2026 года Россия может предложить миру свою модель 00:09 Как меняется место России в мире? И как меняется место в мире таких стран, как США, Индия, Китай, Великобритания, Иран, а также Евросоюза? 05:25 Насколько хорошо Россия понимает сегодня своих соседей и другие цивилизации? С кем России по пути в ближайшие десятилетия? 09:34 Что сегодня является главным внутренним вызовом для России? 11:55 Какой Вы видите современную российскую молодёжь? Чем она принципиально отличается от поколения своих родителей? 13:45 Правда ли, что молодёжь сегодня аполитична? Или молодые люди просто иначе понимают политику и не доверяют привычным политическим институтам? 14:54 Что сегодня формирует мировоззрение молодёжи России сильнее всего? Семья, школа, социальные сети, блогеры, государство или личный опыт? 16:15 Как молодёжь воспринимает патриотизм? Что для молодых людей означает любить свою страну и можно ли не соглашаться с властью, оставаясь патриотом? 18:57 Какую роль в будущем России будут играть регионы? Может ли усиление регионов стать источником развития страны? 21:28 Какой исторический этап сейчас переживает Россия? Мы находимся в периоде кризиса, трансформации или рождения новой модели государства? 24:02 Что сегодня объединяет российское общество? Есть ли у людей общее представление о будущем страны или общество становится разобщённым? 27:48 Может ли Россия предложить миру собственную привлекательную модель? Если да, то на каких основах? 29:59 Какой Вам видится роль Института Русской Политической Культуры в формировании такой модели? ✍️ Развёрнутые тезисы 27-29 ноября 2026 года в Москве II Конференция «ДЕЛО МОЕЙ ЖИЗНИ» С участием Каринэ Геворгян ➡️ Узнать подробнее 🤩 Институт Русской Политической Культуры (ИнРПК)

Преподаватель ИнРПК, политолог, востоковед Каринэ Александровна Геворгян отвечает на вопросы студентов 15 октября 2026 года 🎞 YouTube 🌐 VK Видео 📺 Rutube • России надо лучше понимать незападные цивилизации. В информационной повестке Западу уделяется больше внимания, чем Китаю, Индии, Ирану и арабским странам. • Будущие партнёры России — государства, заинтересованные в альтернативных международных связях: Иран, Афганистан, Индия, страны Аравийского полуострова и Африки. Существует потенциал и для сотрудничества с Австрией, Венгрией, Словакией, Хорватией и Сербией. • Несмотря на развитие информационных технологий, современный мир возвращается к классической геополитике. Географическое положение государств определяет их стратегические интересы, безопасность и международные связи. • Один из главных внутренних вызовов России — представления управленческой элиты о развитии страны. Сохраняющаяся ориентация части элиты на Запад создаёт проблемы в условиях изменения мирового порядка. Противоречие между стремлением затормозить перемены и желанием ускорить их усиливает внутренние вызовы. • Часть общества сосредоточена на поиске виноватых вместо анализа происходящего. Для преодоления кризисных явлений необходимо не только выявлять причины проблем, но и обсуждать реальные перспективы и возможные действия. • Российская молодёжь неоднородна, но обладает значительным интеллектуальным потенциалом. Даже небольшая активная и мыслящая часть молодёжи может повести за собой более широкие группы. • Молодёжь не обязательно аполитична — она критична к существующим институтам. Протестность и недоверие к привычным политическим структурам являются особенностями молодого возраста. • Молодые люди стремятся самостоятельно разобраться в устройстве мира. Их мировоззрение во многом формируют социальные сети и сообщества, и недостаток личного опыта делает их уязвимыми для манипуляций со стороны различных групп влияния. • Патриотизм — это уважение к своим корням и чувство сопричастности к стране. Отношение к патриотизму формируется под влиянием семьи и личного опыта. У части молодёжи чувство сопричастности ослаблено, однако интерес к истории и поиску связи со своей страной сохраняется. • Патриотизм совместим с критикой власти, но важна форма выражения несогласия. Конструктивная критика отличается от разрушительного поведения и насилия. • Россия – единое государство, состоящее из различных регионов и культур. При этом необходимо учитывать риски внешнего влияния на отдельные этноориентированные регионы и уделять особое внимание работе с молодёжью. • Развитие региональной экономики, коммуникаций и взаимной интеграции делает страну сильнее. Устойчивость государства обеспечивается способностью объединять различные территории, культуры и интересы. • Россия завершает длительный период ориентации на Запад и усиливает суверенитет. Кризис является частью более широких мировых изменений, которые Россия начала переживать раньше многих стран – и раньше выйдет. • Русский язык, общие история, культура и этика объединяют людей, но общего образа будущего пока нет. Споры между монархистами и сторонниками советского проекта мешают движению вперёд, а разрыв между богатыми и бедными усиливает разобщённость. • Россия способна предлагать другим государствам безопасность и взаимовыгодное сотрудничество, выступая самостоятельным центром международного взаимодействия. Формирование такой модели требует развития оригинальной политической мысли, глубокого понимания исторических процессов и возвращения человека в центр общественной жизни. • ИнРПК предлагает авторские лекции, выходящие за рамки стандартных университетских курсов, и помогает глубже понимать исторические закономерности и современные мировые тенденции. Его задача — развивать нестандартное, аргументированное мышление, возвращать человека и человеческую этику в центр общественной жизни, а также способствовать осмыслению многосоставной человеческой идентичности. ✍️ Развёрнутые тезисы 27-29 ноября 2026 года Конференция «ДЕЛО МОЕЙ ЖИЗНИ» С участием Каринэ Геворгян ➡️ Узнать подробнее 🤩 ИнРПК

🔔 Институт Русской Политической Культуры представляет! «Музыкальная Сказка» с Марией Андреевой 🌟 САДКО По мотивам русских былин и оперы Н.А. Римского-Корсакова 1 часть 🌐 VK Видео 📺 Rutube 🎞 YouTube Мария АНДРЕЕВА — российская пианистка и скрипачка. Лауреат международных конкурсов. Победитель IX и X Международного юношеского конкурса им. Чайковского по двум номинациям. Учредитель Благотворительного Фонда «Отечественное Искусство». Цикл передач для детей «Музыкальная сказка с Марией Андреевой» — это реальный эфирный проект, запущенный Институтом Русской Политической Культуры под руководством Дмитрия Владимировича Роде осенью 2024 года. Продюсирование цикла передач «Музыкальная сказка с Марией Андреевой» осуществляется студентами 1-го потока Факультета Продюсирования ИнРПК, которые работают над этим проектом с первого месяца своего обучения на факультете. 🤩 Смотреть другие сказки в исполнении Марии Андреевой в Telegram: #музыкальнаясказка@mariaviolinpiano 🤩 Институт Русской Политической Культуры (ИнРПК)

Слово Ректора Наступает переломный момент в 12-летнем цикле. Этот переломный момент меняет всё, но осознать его мы можем не сразу, а позже. И этот поворотный момент заключается в том, что все наши надежды на то, что мы договоримся, рухнули. Если этот цикл начинается с 2013 года — с переговоров Обамы и Путина о том, что мы сейчас вам Украину, а вы нам Крым, потом идёт Минск-1, потом Минск-2, потом Стамбул, потом Анкоридж — то вот он как раз и закончился. То есть цикл "мы с США договоримся" подошёл к концу. Дальше наступает цикл "война". Наступил цикл "война". Когда горят НПЗ, когда горят дата-центры, когда вчера на юго-западе Москвы вырубили весь свет, тогда просто наступает война. И то, о чём давно говорили — но не большевики, а Дмитрий Владимирович — оно наступает. Осознают они? Нет, не осознают. Сколько будет длиться? Ещё лет 12 — это война, это переживание этой войны и окончание этой войны. P.S. Зачем Вы, Дмитрий Владимирович, эту тушёнку купили, да ещё столько? Дмитрий Роде #война_и_мiръ 🤩 Институт Русской Политической Культуры (ИнРПК)

💫 Систематизированное хранилище трудов по русской философии, истории, геополитике, культуре и государственности — для подписчиков Института Русской Политической Культуры! Русскую историю невозможно понять по коротким пересказам, цитатам из соцсетей и чужим мнениям, вырванным из контекста. Для того, чтобы видеть процессы глубже, нужно работать с первоисточниками. Именно для этого мы открыли подписчикам Института Русской Политической Культуры и Клуба Русской Правды доступ к части нашей закрытой интеллектуальной базы. Что вы сможете изучить в нашем хранилище знаний? • Труды русских философов. • Редкие книги и исторические документы. • Архивные материалы. • Источники по русской цивилизации и политической мысли. • Исследования по истории государства, элит, культуры и идеологии. • Материалы, которые практически невозможно найти в открытом доступе. Сегодня огромное количество людей пытаются рассуждать о будущем России, не понимая её прошлого. Мы же уверены, что без опоры на фундаментальные тексты невозможно сформировать ни мировоззрение, ни стратегическое мышление. Без такой основополагающей опоры можно лишь бездумно потреблять поверхностный контент и пересказывать чужое мнение. Институт Русской Политической Культуры создавался именно для обучения и подготовки людей, которые будут самостоятельно анализировать, видеть причинно-следственные связи и понимать логику исторических процессов. Сейчас у вас есть возможность прикоснуться к фундаментальной базе знаний и начать самостоятельное изучение доступных трудов по ссылкам. 🤩 РУССКАЯ ФУНДАМЕНТАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ: https://russianphilosophy.com 🤩 ТОЛКОВАЯ ПАЛЕЯ: https://толковая-палея.рф 🤩 ИСТОРИЯ РУССКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ: https://русская-история.рф 🤩 РУССКАЯ БИБЛИЯ: https://русская-библия.рф/ Это не просто набор ссылок. Это систематизированное пространство русской философии, истории, геополитики, культуры и государственности. Изучайте. Сравнивайте. Делайте собственные выводы. Сильное мышление начинается с работы над источниками, а не с пересказа чужих мнений. 🤩 Для тех, кто хочет знать намного больше — начните свой путь с курса ВОЗВРАЩЕНИЕ РУССКОЙ БИБЛИИ Ближайшие группы: • Группа 35 — 16, 17, 18 и 19 ноября в 19:30 (будни) • Группа 36 — 21, 22, 28 и 29 ноября в 19:00 (выходные) Экземпляр издания «Русской Библии» — в подарок! ➡️Узнать подробности и записаться

Слово Ректора Теория прибавочной стоимости Маркса — это лютый бред для людей, которые хоть когда-то что-то производили Нам нужно подойти к основным понятиям идеологии. И для того, чтобы разобраться в экономике, нужно разобраться в идеологии. Идеология стоит как основание экономики. И главное заложено в самих понятиях. Первое понятие – это товар, потому что на слове «товар» построен весь марксизм, вся эта идеология. И надо написать, что товар становится товаром только после того, как он продан. Пока он не продан, это не товар. Это, может быть, даже мусор и вообще неизвестно что. Только после продажи товар стал товаром. И, соответственно, у него появилась цена – цена продажи, то есть то, что было написано на бумажке или сказано словами. Совсем недавно в Америке не писали на бумажке, а в каждой лавке торговались. Но это не играет никакого значения. Цена – на рынке. Цена – это продукт непротивления двух сторон. Один хочет купить, другой хочет продать. И без этого невозможно понять экономику. И только когда у товара появилась цена, можно говорить о том, является ли эта цена выше себестоимости или ниже себестоимости и что является прибылью, то есть разницей между ценой и себестоимостью. В себестоимость входит не только оплаченный труд, но и неоплаченный труд. Зачастую этот труд вообще никак в расчёт не принимается. Во-первых, это труд человека, который решил, что этот товар надо сделать – то есть он исследовал рынок, он понял, что на рынке есть потребность в этом товаре. Он об этом думал, и от того, правильно ли он думал или неправильно, зависит, будет продан этот товар или не будет. И далее этот человек организовал сам процесс производства. Организация процесса производства – это тоже труд, это тоже должно оцениваться. Где будет аренда помещения, как в это помещение будет подходить электричество. Или, если там не нужно электричество, а нужно тепло, нужна печь, то откуда будет уголь для этой печи... и так далее. Ещё производство никакое не началось, но уже вся логистика должна быть организована: как этот товар будет производиться, что для этого нужно, какое сырьё туда нужно доставить и каким образом этот товар оттуда должен быть перемещён на то место, где он будет продаваться. Логистика – это тоже работа, это интеллектуальный труд. После того, как товар был произведён, он должен попасть на рынок, а для того, чтобы он попал на рынок, на рынке должен быть спрос на этот товар – люди должны захотеть его. Нужна реклама, нужно стимулировать этот спрос, показывая, что именно этот, а не соседний, товар нужно купить. Или же вообще создать этот спрос, потому что раньше такого товара не было. Просто так люди по рынку не гуляют и не придумывают вдруг, что они хотят этот товар – такого не бывает. Поэтому далее идёт создание и формирование спроса. Кроме того, товар продается не сразу. Значит, нужен ещё труд человека, который его продаёт. Который разговаривает с покупателем. Который выставляет этот товар в своём магазине. Нужен сам магазин. Нужно время для того, чтобы этот товар был продан. Например, ковёр – он может в магазине лежать годами, пока найдёт своего покупателя. И нужно ворочать эти ковры, показывать их, рассказывать о них. И вот в результате всего этого труда очень многих людей появляется цена. И цена за труд человека, который делал этот ковёр, этот кувшин, этот табурет, зачастую не сопоставима со всеми другими затратами, и, действительно, может составлять всего несколько процентов от цены товара. Но прибыли может не быть вообще – то есть все остальные расходы могут составлять такую сумму, что прибыли может не быть совсем. А для того, чтобы образовалась прибыль, должно быть произведено и продано определённое количество товара. Поэтому Маркса выбросьте на помойку. Это бред. И никогда больше не говорите, что Маркс – экономист. Теория прибавочной стоимости – это лютый бред для людей, которые хоть когда-то что-то производили и когда-то чем-то занимались. Дмитрий Роде #новая_экономика 🤩 Институт Русской Политической Культуры (ИнРПК)

No text

Доклад ректора Института Русской Политической Культуры Дмитрия Владимировича Роде на Х Всероссийской научной теологической конференции 5 октября 2026 года 🎞 YouTube 🌐 VK Видео 📺 Rutube Русская Библия – это труд нашего Института, над которым мы работали на протяжении трёх лет. Смею сказать, что этот текст Библии – самый древний. Ни у кого никогда такого текста не было. Он не был где-то скрыт, он стоял на полке в библиотеке, но для того, чтобы его поднять, надо было уметь читать летописи и знать Ветхий Завет – а эти две вещи у нас в СССР не совпадали. Летописи умели читать девушки из Института русского языка, но Ветхий Завет они не знали. Когда мы начали читать, то обнаружили, что это как раз тот самый текст Библии, на котором основана Толковая Палея. Толковая Палея – это главный русский богословский труд, созданный в 1178 году. Чем отличается этот текст от остальных и почему это важно? Он намного больше, т.к. оказалось, что в известных ранее переводах Ветхого Завета вырезаны все предсказания о приходе Иисуса Христа и освобождении. Русские люди в XI-XII веках ходят в Синайский монастырь, где находится крупнейшая в мире библиотека, даже больше Ватиканской. Там они находят источники, в которых информация о приходе Христа не вырезана. Одним из описаний таких паломнических миссий является «Житие и хождение игумена Даниила из Русской земли» 1104-1106 гг. о хождении игумена Даниила на Святую землю. И дальше монастырь Св. Екатерины посещает Андрей Боголюбский. Не только посещает, но и вместе со своими писцами делает списки с книг. Это огромный пласт – мы насчитали 48 книг, на основании которых составляется Толковая Палея. Это взгляд на Ветхий Завет, на Библию с точки зрения христианина. А чем пользовались наши люди, посещая христианские святыни в мусульманских землях? Они пользовались фирманом Мухаммеда – охранной грамотой, которую пророк Мухаммед даровал христианам монастыря Св. Екатерины на Синае. Вот, между прочим, прекрасный пример межконфессионального взаимодействия. К сожалению, ни один мусульманский имам не вывешивает у себя в мечети фирман Мухаммеда – а ведь это единственный документ, к которому приложил руку сам Мухаммед. И это был пропуск для русских монахов и для всех православных в Синайский монастырь. В фирмане Мухаммед предостерегает от нападения на христиан: «тот, кто нарушит этот указ, будет считаться нарушителем завета Аллаха и противником Его пророка, будь то правитель или простой мусульманин». И эта грамота – как раз основа построения мирного сосуществования конфессий в нашей стране. Надо, чтобы в каждой мечети висело это указание пророка Мухаммеда о том, что нельзя трогать христиан. Книга Бытия не заканчивается 50-й главой и смертью Иосифа. Она заканчивается «Завещаниями (Заветами) 12 патриархов». Завещания 12 патриархов – это этический кодекс. Он тоже был полностью вырезан! Европа до XIII века вообще не знала этой книги. А у нас она входит в Библию. И в Грановитой палате все 12 патриархов изображены на фресках. Правда, туда сейчас никого не пускают, но пускают в Ростовский кремль – в Спасе на Сенях мы опять видим 12 патриархов. Поэтому, когда Антонио Поссевино приезжает как посланник римского папы к Иоанну IV, пытаясь склонить его к заключению церковной унии – объединению Православной и Католической церквей под верховенством папы римского, – то получает отказ. И именно поэтому на слова Поссевино о том, что «вы веру от греков взяли», Иван IV отвечает, что у нас своя, Русская Вера. А мы никак не могли понять, о чём говорит Иван IV – что такое Русская Вера. А вот она, Русская Вера, она вся изображена в Грановитой палате. И в Европе всего этого никогда не было. Сейчас мы подготовили это издание Русской Библии. Мы не стали его переводить, но сделали транслитерацию, чтобы все могли этот текст читать. Я обращаюсь ко всем участникам нашей Конференции. Если вы нас пригласите, мы обязательно приедем в ваши институты, мы прочтём лекцию, мы покажем вам главную русскую книгу, основу нашей сакральности – Русскую Библию. #образ_будущего #Русская_Библия 🤩 Институт Русской Политической Культуры (ИнРПК)