CHUZHBINA

Любопытная новость: в Британии 🇬🇧 ввели возможность сдачи экзамена GCSE (экзамены по окончании средней школы, аналог экзаменов в 9 классе в мое время) на украинском 🇺🇦 . Преподносится это как историческое событие (fair!), однако затем идет говняшка — Британия извиняется, что до этого ‘заставляла’ украинцев сдавать экзамен на русском языке…то есть на их фактическом родном языке. Ну, и разумеется, они имели возможность сдать экзамен на державной мови - английском. https://www.theguardian.com/education/2026/nov/04/ukrainian-gcse-uk-apologises-child-refugees

Сейчас читаю книгу The Ukrainian Greek Catholic Church: A Complete History from St. Volodymyr to the Modern Diaspora и хочу поделиться парочкой комментариев: • Господа униаты приводят довольно занятный аргумент в свою пользу: по их мнению, именно их версия христианства наиболее близка к дороскольному христианству времён Киевской Руси, которое, с одной стороны, придерживалось греческой обрядовой традиции, а с другой — находилось в единстве с Римом. Ловко? • Историческое название униатской церкви — Ecclesia Ruthena unita (лат.), Ruski Kościół Unicki (пол.), то есть Русская униатская церковь. • У униатов, разумеется, есть и собственные святые. Например, на полотне 1861 года польского художника Юзефа Зиммлера изображено убийство в Витебске в 1623 году грекокатолического архиепископа Иосафата Кунцевича, православного волыняка, перешедшего в унию. Убит он был толпой противников унии из числа местного православного населения.

В славянской мифологии русалки выглядели не так, как их изображает мультфильм Диснея. Они могли быть прекрасными девушками или уродливыми старухами с зеленоватыми волосами, что заманивали путников в глухомань и щекотали до смерти. Главное их отличие от популярного образа – это человечьи ноги. Они носились по полям и чащам, лазали по деревьям и даже могли ночами заламываться в деревенские бани и мыться с дикими воплями. В Белоруссии их называли «лоскотухами» или «казытками», на Украине «мавками», на Балканах «вилами». Классических европейских русалок с рыбьими хвостиками на Руси называли «фараонками» - якобы благодаря импортному мифу, где стая русалок потопила флот египетского фараона в Красном море. Мой недавний рассказ называется «Казытка». Там, конечно, нет никаких русалок, а мифологическая тема проступает лишь в отдельных деталях. Зато есть увлекательное путешествие семиклассников по провинциальному российскому городку. С этим текстом я принимаю участие в новом сезоне конкурса «Время перелома». В прошлом году я выступал там с рассказом «Шоссе страданий», занял третье место, а гонорар потратил на новую пластинку Розалии. Руководит всем этим движем Клемент Таралевич, лондонский писатель, публицист, исследователь российской эмиграции и огромный энтузиаст своего дела. Его конкурс «Время перелома» можно считать коридором в свободное литературное пространство. Принимаются работы из России, Украины и стран Европы, нет разделения на своих и чужих. На сегодняшний день это лучший конкурс, где можно высказаться свободно и не бояться цензурных ограничений. В новом, четвертом, сезоне заметно выросло качество работ по сравнению с предыдущим. Мне, как участнику конкурса, надо было проголосовать за пять лучших работ. Выбирать было непросто, но все же подсвечу наиболее полюбившиеся: 1.      “Глупости-нелепости” Горчичного Зёрнышка 2.      “Игорь Иваныч” Максима Кошкина 3.      “Правила русской грамматики” Ильи Лазаренко 4.      “В.О” Нарека Арутюнянца 5.      “Step by Step” Шаны Огней А если вас заинтересует полный каталог участников конкурса, то он вот здесь.  

Недавно прочитал ярчайшие мемуары «Парижские дни» (1947) французской писательницы Банин 🇫🇷— белоэмигрантки-азербайджанки 🇷🇺🇦🇿Умм Эль-Бану Асадуллаевой. Она родилась в 1905 году в семье нефтянных мультимиллионеров, которые попытались после Октябрьской Революции стать незалежными (отец был министром в предсоветском независимом Азербайджане). В итоге её семья потеряла состояние, зато сама Банин обрела свободу: избавилась от насильственного ей в подростковом возрасте брака, исламских традиций, и оказалась в Париже 1920-х годов. В отличие от многих русских эмигрантов, десятилетиями оплакивавших утраченную родину, Банин была от Парижа в полном восторге. Она работала манекенщицей, крутилась в богемных кругах, знакомилась с художниками, авантюристами, содержанками, грузинскими князьями и прочими колоритнейшими персонажами. Банин, прекрасно говорившая по-русски, категорически отказывалась считать себя русской и раздражалась, когда русские эмигранты пытались записать её в свои ряды. Она не была русофобкой — дружила с Бунином и Тэффи, да и вообще тусовалась с русскими, но просто считала себя азербайджанкой, кем собственно и являлась. По тем же причинам она не писала по-русски, а по французски. Уже в зрелом возрасте Банин перешла в католичество (что, впрочем, ничуть не помешало ей на закате жизни, когда разгорелся карабахский конфликт, придерживаться убеждения, что Карабах — азербайджанский), а одним из её друзей был тот самый Эрнст Юнгер. На страницах её воспоминаний межвоенный Париж буквально оживает! Описываемые ею содержанки ничем не отличаются от сегодняшних инстаграмных красоток. Банин жалуется: одни разговоры о мужчинах и деньгах, деньгах и мужчинах — других тем у них попросту нет. Одна из коллег и вовсе рекомендует ей попробовать поучаствовать в оргиях — мол, это может открыть немало дверей, да и с серьёзными людьми познакомишься! Родная же сестра жалуется на конкуренцию за красивых мужчин с гомосексуалистами — мол, так ведь никого не достанется! И вообще, что это такое? У нас на Кавказе мужчины становились такими лишь до свадьбы, поскольку женщины были недоступны. А тут французы по собственной воле предпочитают мужчин женщинам — никуда не годится! Книга очень весёлая. Банин пишет хлёстко и задорно, а её зоркий глаз подмечал куда больше, чем глаз среднестатистического русского эмигранта. Рекомендую! Ссылка на бесплатную русскую версию книги — внутри.

Некоторые упрекают группу «Кино» в том, что они многое позаимствовали с Запада. Однако зарубежные исполнители тоже не прочь были взять кое-что у «Кино». Например, трек Star Called Sun от BRAZZAVILLE. Лидер коллектива Дэвид Браун сочинил собственный текст на мотив «Звезды по имени Солнце» и посвятил его своей умершей матери. Композиция вышла в 2006 году, а в 2009-м обзавелась видеоклипом.

Журналисты пишут, что танкист и малышка в русском сарафане, которых пришли на вечеринку в Белый дом по случаю Хэллоуина — это якобы дети старшего советника президента США по политике Стивена Миллера. Будучи спичрайтером Трампа, Миллер помогал в написании его инаугурационной речи. Он был ключевым советником с первых дней президентства Трампа. Предки его матери — Вольф Либ Глоцер и его жена Бесси — эмигрировали в Соединенные Штаты из Антополя Российской империи (это на территории современной Белоруссии). Но это все-таки не дети Миллере, они по возрасту не подходят, хотя Миллер знатный тролль и его неоднократно обвиняли в сговоре с Россией. Установить, чьи это были дети, не удалось. Видимо, дети-шпионы. Я в МАХ — по ссылке.

Хэллоуин в Лос-Анджелесе, 1957 год.

Брайтон-Бич в ноябре 2019-го. Советских евреев потихоньку сменяют постсоветские узбеки. #трэвелпятница #exomnitravel

7 ноября в 18:00 в «Пивотеке 465» на Новоданиловской основатель VATNIKSTAN Сергей Лунёв прочтёт лекцию о празднике Седьмого ноября в СССР. Слушатели узнают об истории праздника, его региональных особенностях, деталях и традициях, которые редко попадали на страницы официальной хроники. Анонс мероприятия сообщает: Историк Сергей Лунёв предлагает подробно разобраться, чем на самом деле было 7 ноября для советского человека. На лекции пойдет речь об удивительном переплетении двух миров: парадного государственного официоза с его строгими регламентами и неформальной, живой повседневности. Вы узнаете, как отличались масштабы и атмосфера торжества в союзных столицах от праздничного быта на далекой периферии. Подробности: https://vatnikstan.ru/news/lektsia-7-noyabrya/

Хочу поделиться новостями касательно нашего литературного конкурса «Время Перелома 4» (2026). На данный момент и участники, и жюри все еще занимаются вычиткой работ, после чего и те и другие отдельно проголосуют и выберут своих победителей — призы получат победители обоих туров голосования. К данному моменту мы уже успели здорово продвинуться и получить первые оценки участников. Пока топ выглядит так: “Записки Торчебоса” (4 голоса) “Казытка” Игоря Киняева @crested_ducks_nook (3 голоса) “В.О.” Нарека Арутюнянца (2 голоса) "Ботокс" Лолиты Заркуа @lolitazak (2 голоса) “Автомат” Елены Иванченко (2 голоса) Продолжайте следить за новостями, а все работы конкурса вы можете найти и прочесть в каталоге.