Кто упоминает Узок путь, ведущий в жизнь

Как облажались автокефалы Все мы слышали о разгоревшемся вчера вечером скандале вокруг т. н. частной тюрьмы, или «пыточной», принадлежащей «Азову», в Петропавловской Борщаговке под Киевом. Там содержались сбежавшие с фронта военнослужащие. Но самым вопиющим оказалось то, что среди них находился и 14-летний подросток, которого засняли на камеру в измученном состоянии. Прибывший на место Буданов на вопрос о том, почему эта «пыточная» вообще существует ответил, что подобных мест в Украине много. Всё это вызвало сильное возмущение в обществе. Об инциденте заговорили журналисты. Не остались в стороне дьяк и арх. Иона, поспешившие публично осудить подобные «тюрьмы». Очевидно, они решили просто хайпануть на резонансной теме. Однако уже сегодня был запущен антикриз. Оказывается, никакая это не «тюрьма», а «пункт временной дислокации». Никаких пыток там не было, 14-летний подросток — всего лишь случайный прохожий, который как-то туда попал и сильно испугался. А во всём виновата женщина, которая представилась врачом, смогла проникнуть внутрь и рассказала на видео о якобы переломанных хребтах, полученных там ранениях, синяках и т.д. (а находившиеся там военнослужащие на камеру зачем-то подтвердили это). К несчастью для властей, скандал совпал с переговорами Зеленского в Германии. Новости об инциденте дошли и туда. Сопредседатель партии «Альтернатива для Германии» Вейдель потребовала от руководства страны выяснить у Зеленского, что это за «камеры пыток». В результате в Украине заговорили о спланированной операции российских спецслужб. И тут, осознав, куда ветер дует, дьяк поспешно удалил своё видео о пытках, а арх. Иона тоже пошёл на попятную. Однако, даже если предположить, что данный скандал — результат спецоперации ФСБ (надо признать, инцидент действительно оказался очень неудачным для украинских властей), то что это меняет? А Буданова кто за язык дёргал? И раз это не «пыточные», а «официальные пункты», то и возмущаться нечем? Но сменой вывески не поменяешь саму суть происходящего. Зачем этот пост? Затем, чтобы показать, чего стоит принципиальность таких персонажей, как дьяк и Обуховский автокефал (конечно, это лишь два примера — таких людей множество). Теперь они прекрасно знают, что по всей Украине существуют подобные места, что в Петропавловской Борщаговке, но они не будут ничего об этом говорить просто потому, что им это невыгодно (и потому что с ними могут сделать то же, что с участниками вчерашней акции). Зато они и дальше будут разжигать вражду, обвинять Патриарха и Русскую Церковь в «убийствах», продолжая закреплять церковный раскол, а о том, что происходит неподалеку от них, — молчать в тряпочку. Это всё, что нужно было знать о личных качествах автокефалистов и о том, стоит ли верить хоть одному их слову. #автокефалия #феофания #это_другое

Поддерживать или осуждать ревнителей сейчас? Посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены (1 Кор. 12:26). Мы не можем не поддержать наших болгарских братьев, которые, по нашему мнению, подвергаются несправедливым обвинениям. Дело вовсе не во вл. Луке, которого мы также глубоко уважаем и поддерживаем, как и всех, кто отстаивает каноническое единство нашей Церкви. Дело в общем контексте — в обвинениях, звучащих внутри самой Болгарии. Например, митр. Серафим Неврокопский, которого считают близким сторонником болгарского Предстоятеля, сравнивает с одержимыми демонами «женщин» и «одного иеросхимонаха», которые в интернете «осуждают» патр. Даниила и называют п. Варфоломея еретиком и экуменистом. И вл. Серафим советует «фарисеям» «со временем прекратить свой эгоизм», обосновывая это тем, что болгарский патриарх получил на свои действия «одобрение авторитетных церковных кругов» (интересно, имеется в виду только Афон и т.п., или Русская Церковь и наш Патриарх тоже одобрили визит главы Фанара?) В этих словах легко угадываются иеросхим. Димитрий и круг людей, связанных с «Христоносци» и «Нашият дом е България!». Но, простите, где у них «тотальная критика»? Где обвинение патр. Даниила в предательстве? Как можно их обвинять в этом, когда в их выступлениях звучат и поддержка Предстоятеля, и призыв к единству вокруг него, и осуждение раскола как «решения проблемы»? Да, при этом они критикуют деятельность п. Варфоломея и поминовение им главы «ПЦУ» на праздновании памяти прп. Иоанна Рильского. Так что, они должны перестать говорить об этом и повторять только «всё хорошо, прекрасная маркиза»? Именно такая поддержка нужна церковному руководству? Но очевидно, что если никто не будет говорить правду, то происходящее будет восприниматься всеми как что-то нормальное: белое будут называть черным, а чёрное — белым, как, может, не по злому умыслу, это делает в своей проповеди митр. Серафим. В подобных испытаниях православные не вели себя так и не ограничивались одной молитвой. Братства противостояли Брестской унии, защищая Церковь. Но это не единственный пример. Прп. Максим Исповедник действовал вместе с учениками и единомышленниками, поддерживал православных епископов, участвовал в подготовке соборного осуждения монофелитства. Прп. Феодор Студит через переписку укреплял духовенство, монахов и мирян в сопротивлении иконоборчеству, поддерживал исповедников в ссылках и темницах. Защита веры была общим делом, и именно так удалось сохранить Православие — во времена, когда государственная власть пыталась насадить Церкви ту или иную форму отступничества. Вот на что, по нашему мнению, следует ориентироваться православным европейских стран, где Поместные Церкви испытывают давление, а иерархам тяжело открыто противостоять Фанару. Тем важнее одобрять, а не осуждать ревнителей, способных стать опорой в защите Православия. По нашему мнению, их движение должно превратиться в международную сеть, цель которой — сопротивление навязываемой ереси и расколу Церкви. Наш канал поддерживает братьев, которые верны Преданию Церкви и идут по царскому пути, не уклоняясь ни влево, ни вправо. Молимся и о тех Предстоятелях, которые находятся с нами в единстве веры и хранят её залог в целости и неповреждённости. Дай Бог им сберечь его! #болгария #фанар #ревнители

Поддерживать или осуждать ревнителей сейчас? Посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены (1 Кор. 12:26). Мы не можем не поддержать наших болгарских братьев, которые, по нашему мнению, подвергаются несправедливым обвинениям. Дело вовсе не во вл. Луке, которого мы также глубоко уважаем и поддерживаем, как и всех, кто отстаивает каноническое единство нашей Церкви. Дело в общем контексте — в обвинениях, звучащих внутри самой Болгарии. Например, митр. Серафим Неврокопский, которого считают близким сторонником болгарского Предстоятеля, сравнивает с одержимыми демонами «женщин» и «одного иеросхимонаха», которые в интернете «осуждают» патр. Даниила и называют п. Варфоломея еретиком и экуменистом. И вл. Серафим советует «фарисеям» «со временем прекратить свой эгоизм», обосновывая это тем, что болгарский патриарх получил на свои действия «одобрение авторитетных церковных кругов» (интересно, имеется в виду только Афон и т.п., или Русская Церковь и наш Патриарх тоже одобрили визит главы Фанара?) В этих словах легко угадываются иеросхим. Димитрий и круг людей, связанных с «Христоносци» и «Нашият дом е България!». Но, простите, где у них «тотальная критика»? Где обвинение патр. Даниила в предательстве? Как можно их обвинять в этом, когда в их выступлениях звучат и поддержка Предстоятеля, и призыв к единству вокруг него, и осуждение раскола как «решения проблемы»? Да, при этом они критикуют деятельность п. Варфоломея и поминовение им главы «ПЦУ» на праздновании памяти прп. Иоанна Рильского. Так что, они должны перестать говорить об этом и повторять только «всё хорошо, прекрасная маркиза»? Именно такая поддержка нужна церковному руководству? Но очевидно, что если никто не будет говорить правду, то происходящее будет восприниматься всеми как что-то нормальное: белое будут называть черным, а чёрное — белым, как, может, не по злому умыслу, это делает в своей проповеди митр. Серафим. В подобных испытаниях православные не вели себя так и не ограничивались одной молитвой. Братства противостояли Брестской унии, защищая Церковь. Но это не единственный пример. Прп. Максим Исповедник действовал вместе с учениками и единомышленниками, поддерживал православных епископов, участвовал в подготовке соборного осуждения монофелитства. Прп. Феодор Студит через переписку укреплял духовенство, монахов и мирян в сопротивлении иконоборчеству, поддерживал исповедников в ссылках и темницах. Защита веры была общим делом, и именно так удалось сохранить Православие — во времена, когда государственная власть пыталась насадить Церкви ту или иную форму отступничества. Вот на что, по нашему мнению, следует ориентироваться православным европейских стран, где Поместные Церкви испытывают давление, а иерархам тяжело открыто противостоять Фанару. Тем важнее одобрять, а не осуждать ревнителей, способных стать опорой в защите Православия. По нашему мнению, их движение должно превратиться в международную сеть, цель которой — сопротивление навязываемой ереси и расколу Церкви. Наш канал поддерживает братьев, которые верны Преданию Церкви и идут по царскому пути, не уклоняясь ни влево, ни вправо. Молимся и о тех Предстоятелях, которые находятся с нами в единстве веры и хранят её залог в целости и неповреждённости. Дай Бог им сберечь его! #болгария #фанар #ревнители

Поддерживать или осуждать ревнителей сейчас? Посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены (1 Кор. 12:26). Мы не можем не поддержать наших болгарских братьев, которые, по нашему мнению, подвергаются несправедливым обвинениям. Дело вовсе не во вл. Луке, которого мы также глубоко уважаем и поддерживаем, как и всех, кто отстаивает каноническое единство нашей Церкви. Дело в общем контексте — в обвинениях, звучащих внутри самой Болгарии. Например, митр. Серафим Неврокопский, которого считают близким сторонником болгарского Предстоятеля, сравнивает с одержимыми демонами «женщин» и «одного иеросхимонаха», которые в интернете «осуждают» патр. Даниила и называют п. Варфоломея еретиком и экуменистом. И вл. Серафим советует «фарисеям» «со временем прекратить свой эгоизм», обосновывая это тем, что болгарский патриарх получил на свои действия «одобрение авторитетных церковных кругов» (интересно, имеется в виду только Афон и т.п., или Русская Церковь и наш Патриарх тоже одобрили визит главы Фанара?) В этих словах легко угадываются иеросхим. Димитрий и круг людей, связанных с «Христоносци» и «Нашият дом е България!». Но, простите, где у них «тотальная критика»? Где обвинение патр. Даниила в предательстве? Как можно их обвинять в этом, когда в их выступлениях звучат и поддержка Предстоятеля, и призыв к единству вокруг него, и осуждение раскола как «решения проблемы»? Да, при этом они критикуют деятельность п. Варфоломея и поминовение им главы «ПЦУ» на праздновании памяти прп. Иоанна Рильского. Так что, они должны перестать говорить об этом и повторять только «всё хорошо, прекрасная маркиза»? Именно такая поддержка нужна церковному руководству? Но очевидно, что если никто не будет говорить правду, то происходящее будет восприниматься всеми как что-то нормальное: белое будут называть черным, а чёрное — белым, как, может, не по злому умыслу, это делает в своей проповеди митр. Серафим. В подобных испытаниях православные не вели себя так и не ограничивались одной молитвой. Братства противостояли Брестской унии, защищая Церковь. Но это не единственный пример. Прп. Максим Исповедник действовал вместе с учениками и единомышленниками, поддерживал православных епископов, участвовал в подготовке соборного осуждения монофелитства. Прп. Феодор Студит через переписку укреплял духовенство, монахов и мирян в сопротивлении иконоборчеству, поддерживал исповедников в ссылках и темницах. Защита веры была общим делом, и именно так удалось сохранить Православие — во времена, когда государственная власть пыталась насадить Церкви ту или иную форму отступничества. Вот на что, по нашему мнению, следует ориентироваться православным европейских стран, где Поместные Церкви испытывают давление, а иерархам тяжело открыто противостоять Фанару. Тем важнее одобрять, а не осуждать ревнителей, способных стать опорой в защите Православия. По нашему мнению, их движение должно превратиться в международную сеть, цель которой — сопротивление навязываемой ереси и расколу Церкви. Наш канал поддерживает братьев, которые верны Преданию Церкви и идут по царскому пути, не уклоняясь ни влево, ни вправо. Молимся и о тех Предстоятелях, которые находятся с нами в единстве веры и хранят её залог в целости и неповреждённости. Дай Бог им сберечь его! #болгария #фанар #ревнители

Бывший священник УПЦ из Одессы (покинувший Украину из-за преследований м. Агафангела), ныне священник Африканского экзархата Матери-Церкви Димитрий Матиенко рассказывает о явлении Христа язычнице перед смертью с призывом креститься в Православной Церкви. Что это означает? 1️⃣ Христос прямо сейчас близок ко всем, кто близок Ему, и Он может явиться и вмешаться в любой момент, когда сочтёт нужным. 2️⃣ Христос не согласен с автокефалистами, называющими перешедших из УПЦ к Матери-Церкви священников, особенно критиков #феофании и #автокефалии, «предателями» и «прохвостами». По их логике, о. Димитрий — такой же. Мог бы Господь послать креститься к «прохвосту»? Конечно, нет: Он поручил бы Крещение мирянину. Автокефалам стоит задуматься — Христос не с ними. 3️⃣ Стоит задуматься и Александрийскому патриарху, называвшему представителей РПЦ в Африке «волками», «захватчиками», «ворами», «разбойниками», а Экзархат — «парасинагогой». Мог бы Христос послать креститься к о. Димитрию, если бы п. Феодор был прав? Конечно, нет.

Бывший священник УПЦ из Одессы (покинувший Украину из-за преследований м. Агафангела), ныне священник Африканского экзархата Матери-Церкви Димитрий Матиенко рассказывает о явлении Христа язычнице перед смертью с призывом креститься в Православной Церкви. Что это означает? 1️⃣ Христос прямо сейчас близок ко всем, кто близок Ему, и Он может явиться и вмешаться в любой момент, когда сочтёт нужным. 2️⃣ Христос не согласен с автокефалистами, называющими перешедших из УПЦ к Матери-Церкви священников, особенно критиков #феофании и #автокефалии, «предателями» и «прохвостами». По их логике, о. Димитрий — такой же. Мог бы Господь послать креститься к «прохвосту»? Конечно, нет: Он поручил бы Крещение мирянину. Автокефалам стоит задуматься — Христос не с ними. 3️⃣ Стоит задуматься и Александрийскому патриарху, называвшему представителей РПЦ в Африке «волками», «захватчиками», «ворами», «разбойниками», а Экзархат — «парасинагогой». Мог бы Христос послать креститься к о. Димитрию, если бы п. Феодор был прав? Конечно, нет.

Бывший священник УПЦ из Одессы (покинувший Украину из-за преследований м. Агафангела), ныне священник Африканского экзархата Матери-Церкви Димитрий Матиенко рассказывает о явлении Христа язычнице перед смертью с призывом креститься в Православной Церкви. Что это означает? 1️⃣ Христос прямо сейчас близок ко всем, кто близок Ему, и Он может явиться и вмешаться в любой момент, когда сочтёт нужным. 2️⃣ Христос не согласен с автокефалистами, называющими перешедших из УПЦ к Матери-Церкви священников, особенно критиков #феофании и #автокефалии, «предателями» и «прохвостами». По их логике, о. Димитрий — такой же. Мог бы Господь послать креститься к «прохвосту»? Конечно, нет: Он поручил бы Крещение мирянину. Автокефалам стоит задуматься — Христос не с ними. 3️⃣ Стоит задуматься и Александрийскому патриарху, называвшему представителей РПЦ в Африке «волками», «захватчиками», «ворами», «разбойниками», а Экзархат — «парасинагогой». Мог бы Христос послать креститься к о. Димитрию, если бы п. Феодор был прав? Конечно, нет.

Бывший священник УПЦ из Одессы (покинувший Украину из-за преследований м. Агафангела), ныне священник Африканского экзархата Матери-Церкви Димитрий Матиенко рассказывает о явлении Христа язычнице перед смертью с призывом креститься в Православной Церкви. Что это означает? 1️⃣ Христос прямо сейчас близок ко всем, кто близок Ему, и Он может явиться и вмешаться в любой момент, когда сочтёт нужным. 2️⃣ Христос не согласен с автокефалистами, называющими перешедших из УПЦ к Матери-Церкви священников, особенно критиков #феофании и #автокефалии, «предателями» и «прохвостами». По их логике, о. Димитрий — такой же. Мог бы Господь послать креститься к «прохвосту»? Конечно, нет: Он поручил бы Крещение мирянину. Автокефалам стоит задуматься — Христос не с ними. 3️⃣ Стоит задуматься и Александрийскому патриарху, называвшему представителей РПЦ в Африке «волками», «захватчиками», «ворами», «разбойниками», а Экзархат — «парасинагогой». Мог бы Христос послать креститься к о. Димитрию, если бы п. Феодор был прав? Конечно, нет.

А стоило что-то подобное сказать патриарху Кириллу, и тут же посыпались обвинения в «сакрализации войны», «ереси русского мира» и «служении империи». Сдаётся нам, согласись в 2016м году патриарх Кирилл поддержать собор на Крите, то нынешней критики и вовсе могло бы и не быть. Более того, сейчас бы делил почётное 2е место с патриархом Варфоломеем (после папы естественно) и вёл вверенную паству к «торжеству единства веры». Ну или, что более вероятно, отправился бы в Рим с пересадкой в остроге, повторив судьбу митрополита Исидора.

👆начало👆 Мы разделяем это замечательное определение и тоже верим, что «Святая Русь» — это духовное, а не националистическое понятие, что это «система ценностей», которой жили великие русские святые, которая вдохновляла великих русских писателей, которая поддерживала православную христианскую веру в русском народе во время долгого испытания атеистическими гонениями и из которой возродила множество новых мучеников Христовых... И множество людей разных национальностей и языков любили русских святых, таких как Серафим Саровский, Иоанн Кронштадтский, Силуан Афонский, Лука Врач, интеллектуалы всего человечества были очарованы русскими писателями Достоевским и Толстым, и универсальные послания русских святых и русских писателей действительно могут стать орудием Божьим для примирения народов и «мира во всем мире», тем более что русский язык выражает одним и тем же словом и мир как отсутствие войны, и мир как вселенную. ...для нас слава великой Русской Церкви составляет славу всего Православия, но прежде всего славу Константинопольской Церкви, которая... в 1589 году через нашего предшественника, Вселенского Патриарха Иеремию II, возвысила Русскую Церковь до статуса Патриархата. ...Константинополь был не центром нации, а центром многонациональной империи, даже если в ней преобладал греческий язык. В действительности все православные народы составляют культурное единство... Это что же, выходит, сам безошибочный глава Фанара в 2010 г., когда Россия казалась сильной, спокойно исповедовал «ересь русского мира»? И даже до «Святой Москвы» договорился! Неувязочка. Или, может, вся суть «ереси русского мира» состоит в том, когда говорят что-то в оправдание войны? Что же, давайте посмотрим, что и на этот счёт говорил п. Варфоломей. В 2013 г., выступая на Афоне, п. Варфоломей заявил по поводу освобождения Афона от турецкого владычества: «Господь внял молитвам предшествовавших вам святых отцов и сто лет назад положил конец бедствиям и пленению Своих чад, как некогда избавил народ Израильский от вавилонского плена». Это он о Первой Балканской войне, когда Греция и славянские страны объявили войну Турции и напали на неё. Военные потери исчислялись десятками тысяч убитых с обеих сторон. И, конечно, как и в других войнах, погибали мирные жители. Разве это не та самая «агрессивная» война, как сейчас принято выражаться? А вот что п. Варфоломей говорил в 2018 г.: «Все эти героические иерархи, которые стояли во главе Македонской борьбы и защищали, подставляя свою грудь, наш народ и нашу веру». А что представляла собой эта «героическая борьба»? в деревне Загоричани, округ Кастория, 25 марта 1905 года греки убили 78 болгар, включая женщин и детей... Македония оказалась втянута в ожесточённую межэтническую войну (1905—1908) всех против всех (в борьбе за Македонию участвовали сербы, болгары, греки, турки, албанцы, влахи). Немного ранее, в 2004 г., к столетию гибели греческого офицера Павла Меласа, возглавлявшего вооружённый отряд в той же Македонской борьбе, п. Варфоломей написал: «Героический и благороднейший офицер, человек, исполненный веры и любви ко Христу и Отечеству». Далее глава Фанара указывает, что он пожертвовал собой, сражаясь в Македонии: «За алтари и домашние очаги». И п. Варфоломей предлагает современным поколениям брать с него пример, проявляя жертвенную преданность Отечеству и Церкви. И вообще, ради этих ценностей: «Пролились столь многие потоки крови предков, оросившие и взрастившие древо современной свободы». Вот, оказывается, как! Приравнивание боевых действий к борьбе «за алтари», представление военной победы как милости Божьей и ответ на молитвы отцов, потоки крови ради веры, слова об империи и т.д.— всё это оказывается вполне допустимым, если говорить о греках и о том, как они вели войны. А стоило что-то подобное сказать патр. Кирилл, и тут же посыпались обвинения в «сакрализации войны», «ереси русского мира» и «служении империи». Так что картёжничество и синдром переобувания характерен не только для бывших «столпов русского мира» из УПЦ вроде м. Агафангела Одесского, но и для известной части греков. #переобувание #фанар

Мученическая смерть от рук террористов в православном храме в Иордании Так назвал это Иерусалимский патриарх Феофил III в своём заявлении в день теракта, 23 октября 2026 года. В тот день в деревне Хамуд трое вооруженных боевиков на пикапе подъехали к православному храму Святого Георгия (Иерусалимский патриархат), где местные жители и прихожане собрались на заупокойную службу и похороны. Боевики открыли прицельный огонь. В результате погибли 9 человек, еще около 30 были ранены. Да будет вечной их памятью, и да упокоит Господа жертвой, утешал тех, кто потерял близких, помиловал раненых и всех, кто пережил боль мученичества и пережил эту трагедию.

Мученическая смерть от рук террористов в православном храме в Иордании Так назвал это Иерусалимский патриарх Феофил III в своём заявлении в день теракта, 23 октября 2026 года. В тот день в деревне Хамуд трое вооруженных боевиков на пикапе подъехали к православному храму Святого Георгия (Иерусалимский патриархат), где местные жители и прихожане собрались на заупокойную службу и похороны. Боевики открыли прицельный огонь. В результате погибли 9 человек, еще около 30 были ранены. Да будет вечной их памятью, и да упокоит Господа жертвой, утешал тех, кто потерял близких, помиловал раненых и всех, кто пережил боль мученичества и пережил эту трагедию.

💊ТАБЛЕТКА ДЛЯ ПАМЯТИ Если кто-то сомневается, что м. Евлогий мог так блефануть или что автокефалисты действительно могли войти в подобный сговор с службистами, как было описано в нашем предыдущем посте, то посмотрите данное видео. Здесь (запись 2015 года) архиепископ Сумской Евлогий отвечает на вопрос, можно ли говорить «Слава Украине», и рассказывает о том, что украинцы — это руские. Так что, сумской автокефалист ещё и не такое выдать может, если надо будет. Среди автокефалов есть вообще хоть кто-то не переобувшийся?! Какой же это стыд и позор! Однако, братья и сестры, времена тяжкие, и будем смотреть за собой и просить милости Божьей, чтобы нам самим не сделаться иудами. #переобувание #автокефалия #феофания

🇧🇬Завтра в Болгарии п. Варфоломей должен сослужить патр. Даниилу. Часть верующих устроила протесты, однако нашлось и немало местных #стойчевых, которые обильно вписываются за Фанар. Наше внимание привлёк некий «доцент-профессор» Каравылчев, который разразился целым трактатом из тьмы слов против тех, кого он именует «фанатиками». Профессор упоминает и «принцип гегелевской диалектики» (марксистом был?), и ужасную «экклезиологию огораживания», которой, оказывается, заражена РПЦ, и непонимание верующими «евхаристической реальности» — ну все средства «брошены в бой», лишь бы оправдать то, что должно произойти завтра! А обсудить-то надо было всего-навсего один вопрос: Будет п. Варфоломей поминать главу «ПЦУ» Епифания Думенко? 👇далее👇

Без текста

По поводу всего остального, что наговорили в последний раз два наших известных картёжника, исчерпывающе ответил о. Геннадий — добавить практически нечего. Поэтому с удовольствием приводим фрагмент из его видео. Единственное, что хотелось бы ещё отметить: раз «РПЦ хитрит в канонах» (продолжая сохранять общение с некоторыми греческими иерархами, и в то же время осуждая прекращение поминовения в УПЦ), как утверждают два автокефала, значит, «хитрит» и Вселенский Собор, «хитрят» и Святые Отцы, и вся Церковь на протяжении истории. А почему апостолы молились в Иерусалимском храме (Деяния 2:46; 21:26) и исполняли закон, одновременно призывая иудеев: «спасайтесь от рода сего развращенного» и свидетельствуя, что помимо Христа «нет ни в ком ином спасения»? Тоже, видимо, «хитрили»? Но об этом-то дьяк с ректором предпочитают умалчивать, потому что вся их «проповедь» рассчитана на ОТУПЕНИЕ тех, кого они пасут. #автокефалия #феофания #агафангеловцы

Без текста

По поводу всего остального, что наговорили в последний раз два наших известных картёжника, исчерпывающе ответил о. Геннадий — добавить практически нечего. Поэтому с удовольствием приводим фрагмент из его видео. Единственное, что хотелось бы ещё отметить: раз «РПЦ хитрит в канонах», как утверждают два автокефала, значит, «хитрит» и Вселенский Собор, «хитрят» и Святые Отцы, и вся Церковь на протяжении истории. А почему апостолы молились в Иерусалимском храме (Деяния 2:46; 21:26) и исполняли закон, одновременно призывая иудеев: «спасайтесь от рода сего развращенного» и свидетельствуя, что помимо Христа «нет ни в ком ином спасения»? Тоже, видимо, «хитрили»? Но об этом-то дьяк с ректором предпочитают умалчивать, потому что вся их «проповедь» рассчитана на ОТУПЕНИЕ тех, кого они пасут. #автокефалия #феофания #агафангеловцы

«У вас нет намерения уходить в отставку!» — Конечно, нет! Это — моя ответственность. — Зеленский. Был у нас недавно уже один такой. Тоже говорил, что никуда не уйдет, и что это его крест. А мы, слыша это, рассуждали: за что нам такое наказание? #параллели