Правблог

Церковь вне политики или почему в эпоху перемен сербам так важно сохранить единство ​В дни острых политических споров в обществе всё чаще звучит вопрос - чью сторону должна занять СПЦ? Ответ на него в своей статье «Наша Церковь и новая политическая реальность» даёт сербский богослов Небойша Лазич. Его главная мысль проста. Сербская Православная Церковь - это совесть и духовная опора всего народа, поэтому она не может принадлежать ни одной партии. В день парламентских выборов, когда накал страстей грозил перерасти в уличные столкновения, именно Патриарх Порфирий произнёс слова, остудившие горячие головы: «Примите результат со смирением, чтобы не было ненависти».  Данный призыв уберёг людей от новой братоубийственной вражды, но понравился далеко не всем. Одни критики тут же выплеснули на Церковь своё личное недовольство итогами голосования, а другие, напротив, попытались прикрыться её авторитетом, объявляя себя единственными «защитниками веры», чтобы запугать общество и вернуть себе политическое влияние. ​На деле же Церковь остаётся единственным местом в стране, где нет деления на «своих» и «чужих». Как школьный учитель одинаково относится ко всем ученикам в классе, так и для Патриарха, епископов и священников паствой являются все верующие - независимо от того, за кого они голосуют. В храмах у одной Чаши стоят люди с совершенно разными политическими взглядами, и в этом заключается подлинное народное единство. Нести ответственность за такой разный народ в нынешнее неспокойное время является огромной ношей. Патриарх Порфирий показал готовность к этому ещё в начале своего служения в черногорском Цетине, когда вопреки беспорядкам, политическому давлению и даже сообщениям об угрозе снайперского огня провёл возведение на престол митрополита Иоанникия. Тогда Предстоятель СПЦ на деле доказал, что готов рисковать собой ради мира и сохранения церковного порядка, хотя недоброжелатели быстро постарались об этом забыть. ​Сегодня политики и комментаторы нередко требуют от епископов открыто включиться в борьбу за власть или подыграть чьему-то рейтингу, но многовековой опыт научил Церковь держаться выше сиюминутной выгоды. Ещё в тяжёлые годы коммунистического давления Патриарх Герман повторял народную мудрость: «Змею гладь, но из-под неё выбирайся». То есть действуй осторожно и мудро, не сдавая главных рубежей. Именно эта твёрдость помогает сербам держаться там, где не справляется политика. Пока действует Церковь, у сербского народа остаётся Косово и Метохия, ведь на любые попытки властей пойти на раздел или сомнительные компромиссы Архиерейский Собор неизменно отвечал твёрдым «нет». А в Далмации, Лике, Кордуне и Федерации Боснии и Герцеговины, где у сербов отняли почти всё, православные приходы и вовсе остались единственным живым свидетельством того, кто они и где их корни. ​Внешнее давление не ослабевает и сегодня. В Хорватии предпринимаются попытки зарегистрировать так называемую «Хорватскую православную церковь», а в Черногории снова поднимают голову силы, называвшие Сербскую Церковь «оккупантом». В таких условиях внутренние распри становятся непозволительной роскошью. Небойша Лазич призывает соотечественников протянуть друг другу руку и не идти на поводу у крикливого меньшинства, готового ради личной выгоды расколоть общество. Предки оставили сербам в наследство не партии и политические режимы, которые приходят и уходят, а храмы и монастыри. И, как отмечает богослов, сохранить себя в истории сербский народ сможет только тогда, когда поставит общее благо выше личных обид и сбережёт это духовное наследие для своих детей.

Очередной экуменический прогиб  главы Фанара Патриарх Варфоломей вновь вызвал серьезную обеспокоенность среди грекоязычных верующих публичным жестом, который размывает границы православной экклезиологии. Как отмечает издание Helleniscope, 28 октября 2026 года во время визита в римскую базилику Санта-Мария-Маджоре стамбульский первоиерарх возложил цветы к гробнице папы Франциска и вознес молитвы об его упокоении. Особое смущение вызвало пение православного заупокойного возгласа «Вечная память», к которому присоединилось сопровождавшее главу Фанара духовенство, а также жест благословения над гробницей. В православной традиции, подчеркивает издание, подобные действия несут глубокий богословский смысл и не могут расцениваться лишь как дань личной дружбе или дипломатическому этикету. Автор публикации полагает, что за подобными шагами главы Фанара стоят прежде всего финансовые интересы. В статье утверждается, что Ватикан выплачивает стамбульскому патриархату ежегодное «пособие», исчисляемое миллионами. Впрочем, наряду с финансовой стороной вопроса остро стоит и догматическая проблема. Речь идет не о том, должны ли православные христиане проявлять сострадание или уважение к усопшим, а о том, насколько публичное совершение православного заупокойного поминовения римско-католического понтифика соответствует каноническому и вероучительному преданию Церкви. Особую тревогу вызывает публичный и подчеркнуто церковный характер произошедшего, усугубляемый участием в пении других клириков Константинопольского патриархата. Подобные действия, совершаемые открыто и широко растиражированные в медиапространстве, неизбежно несут пастве определенный богословский посыл. Критики подчеркивают, что патриарх Варфоломей обязан дать православным христианам четкое объяснение того, как эти жесты соотносятся с церковным Преданием.

Со дна обязательно постучат... Наблюдаю за тем, что сейчас происходит на Борщаговке. Жесть конечно, полная. Приключения "козака Гаврилюка" и иже с ним на Майдане по сравнению с этим - просто весёлый квест. Но никаких последствий для Зеленского не будет. По крайней мере сейчас. Есть такой миф - "народ поднимется и им покажет". Нет. Никакой народ сам по себе без соответствующей организации, финансирования и политической воли крупных игроков (внешних и внутренних) никуда не поднимется и никому ничего не покажет. Побузит и разойдётся. К сожалению, это ещё не дно. Со дна обязательно постучат... #George_D

Без текста

Из пыточной Нацгвардии Украины вывели парня, которому 14 лет. Одни паблики пишут, что его там насиловали. Другие - что избивали лопатой. Как бы там ни было, такой взгляд ребенка говорит о многом.  В свое время так называемое "избиение детей" на майдане привело к реальному бунту и перевороту в Киеве. А нынешнюю ситуацию, скорее всего, замнут. Ведь это другое. "Правильную" прозападную власть трогать нельзя: она эффективно бросает простых украинцев в горнило войны Запада с Россией.

Всё решит расклад сил в момент Ч В целом согласен с коллегами по содержанию, однако есть и возражения. Не думаю, что в среде епископата УПЦ есть какие-либо призрачные надежды на то, что патриарх Варфоломей вдруг одумается, признает ошибку на "украинском направлении" и даст указание организовать экзархат. Игра идёт вдолгую, на расклад "после Варфоломея". Если трезво посмотреть на ситуацию, то мы понимаем, что у нынешней "правой руки" главы Фанара митрополита Эммануила (Адамакиса) позиции достаточно шаткие. Он по происхождению не фанариот, его в церковном Стамбуле не сильно любят (а после того, как он стал вторым лицом после патриарха Варфоломея, его стали любить ещё меньше), его со времён Франции преследуют гей-скандалы. В этой ситуации у того же архиепископа Элпидофора (Ламбрианидиса) позиции намного крепче. Но... Как всегда бывает в таких ситуациях, всё решит расклад сил в момент Ч. В том числе сил геополитических. Эммануила будет двигать британско-израильское лобби. Элпидофор, если не поссорится с Администрацией США, которая будет действующей на момент патриарших выборов, будет поддержан из-за океана. При этом в любом случае никто не отменял вариант с выбором компромиссной фигуры, если на стороне какого-либо из основных кандидатов не будет существенного преимущества. Стоит оглянуться на "болгарский опыт". Так что, думаю, те из архиереев УПЦ, кто делает ставку на экзархат Фанара, руководствуются именно этими соображениями, а не позицией нынешнего Константинопольского патриарха... #George_D

Интересный ход Владыка Лука пошел на нестандартное решение. Он пригласил Еленского посетить его епархию. Интересно - согласится ли чиновник? Ведь ему придется отвечать на не самые простые и приятные вопросы. Это ведь не привычная для него площадка, где он может без проблем "заливаться соловьем" об "отсутствии" нарушения прав УПЦ.

Митрополит Запорожский Лука выступил в поддержку Патриарха Болгарского Даниила Логика текста понятна. Как нам кажется, владыка пытается донести простую мысль о том, что в сложившейся ситуации важно подставить Патриарху плечо. Ведь ранее Предстоятель БПЦ твердо отстаивал правильные позиции. И сейчас бросать его под каток тотальной критики и обвинений нельзя. Поскольку тем самым создаются условия, которые фактически толкают болгарского первоиерарха в обьятия главы Фанара. В этой связи возникает простой вопрос:  разве не более правильно помолиться, побороться за Патриарха Даниила, а не безотлагательно повесить на него ярлык "предатель" и "отступник"?

Месть митрополита Пловдивского В череде протокольных мероприятий, сопровождавших визит главы Фанара в Болгарию и его сослужение с Патриархом Болгарским Даниилом в Рильском монастыре, от внимания многих наблюдателей ускользнула одна крайне показательная деталь. На торжественном богослужении в главной обители страны демонстративно отсутствовал митрополит Пловдивский Николай (самый влиятельный и амбициозный иерарх в среде болгарского епископата). На первый взгляд такая ситуация выглядит откровенным парадоксом. Ведь именно пловдивский архиерей на протяжении последних лет последовательно выстраивал себе репутацию главного союзника Фанара в Болгарии, демонстративно сослужил с представителями «ПЦУ» и удостаивался личных теплых приемов у патриарха Варфоломея. Однако его внезапное исчезновение из кадра в Риле вовсе не является случайностью. Со стороны это выглядит как попытка сформировать себе безупречное алиби в глазах болгарской паствы. Чтобы понять истинную подоплеку данной интриги, необходимо вернуться к итогам Патриаршего избирательного церковного собора. Трезвый анализ показывает, что митрополит Николай так и не смог простить Патриарху Даниилу его неожиданную победу на выборах Предстоятеля БПЦ. Если в первые недели после избрания нового Патриарха лагерь пловдивского владыки действовал преимущественно на эмоциях, прибегая к завуалированным угрозам и неприкрытым информационным атакам, то вскоре эта хаотичная фронда сменилась системной стратегией. Ее главная цель проста и цинична - тотальная дискредитация Патриарха Даниила в глазах консервативного духовенства и воцерковленного народа, которые твердо стоят на канонических позициях и изначально являлись главной опорой нового Предстоятеля. Опираясь на сохраняющийся за ним перевес голосов в Священном Синоде Болгарской Православной Церкви, митрополит Николай приступил к планомерному вбиванию клина между Патриархом и его паствой. Согласно уставу БПЦ, Предстоятель не обладает абсолютной властью и обязан подчиняться коллективным решениям синодального большинства. Именно этот аппаратный рычаг и был задействован профанарской группировкой на полную мощность. Руками контролируемого Синода Патриарха Даниила поэтапно вынудили пойти на целую серию репутационно губительных шагов, а именно сначала вручить высокую церковную награду патриарху Варфоломею, затем совершить визит в Турцию и, наконец, направить главе Фанара официальное приглашение посетить торжества в Рильской обители. За кулисами каждого из этих решений стоял владыка Николай, который теперь, оставшись в тени во время самой службы в Риле, с нескрываемым торжеством наблюдает за тем, как всю ответственность за сближение с Константинополем верующие возлагают лично на Предстоятеля БПЦ. К глубокому сожалению, приходится констатировать, что эта многоходовая комбинация во многом достигла своей цели. Значительная часть ревнителей канонического Православия и недавних горячих сторонников Патриарха Даниила сегодня обрушилась на него с жесткой критикой и обвинениями в предательстве. Хотя первоиерарх пытается сопротивляться напору профанарских сил в меру своих крайне ограниченных аппаратных возможностей. Достаточно хотя бы вспомнить, что на заседании Синода он лично голосовал против единоличного приезда патриарха Варфоломея в Рильский монастырь. Однако об этом мало говорят, замечая лишь промахи и ошибки Патриарха Даниила. А нужно делать совершенно иное – усиленно молиться за Предстоятеля, которому фактически в одиночку сейчас приходится проходить между Сциллой профанарского лагеря и Харибдой расстроенных верующих.

Дипломатия страуса и иллюзия диалога Визит патриарха Варфоломея в Рильский монастырь стал наглядным симптомом глубокого паралича воли, охватившего современное мировое Православие. За внешним благолепием совместных богослужений и протокольных улыбок отчетливо проступила простая, но горькая истина. Большинство Поместных Церквей, прекрасно осознавая разрушительную роль Фанара в украинском кризисе и расколе православного мира, категорически не желают идти на открытое обострение с греческим лагерем и называть вещи своими именами. Вместо твердого канонического свидетельства ставка делается на церковную дипломатию, гибкость в оценке канонов и компромиссы с совестью. Парадоксальным образом данная уклончивость во многом подпитывается непоследовательной и отчасти пассивной богословской позицией Русской Православной Церкви. Справедливо обличая Фанар как главного виновника и архитектора раскола, официальные спикеры Московского Патриархата зачастую останавливаются на полпути и избегают четкой соборной квалификации действий Константинополя как ереси «восточного папизма». Отсутствие прямого догматического обвинения развязывает руки колеблющимся иерархам в других странах. Им становится предельно удобно выдавать желаемое за действительное и делать вид, что украинская трагедия представляет собой лишь затяжной административный спор Москвы и Стамбула за юрисдикцию и территории, но никак не затрагивает сами основы православного вероучения и экклезиологии. Безусловно, за соответствующей осторожностью стоит и банальный прагматизм, граничащий со страхом. Предстоятели и синоды многих Поместных Церквей опасаются, что даже аргументированное выступление против патриарха Варфоломея неминуемо обернется для них не только церковной изоляцией со стороны греческого мира, но и жестким давлением со стороны коллективного Запада. Ни для кого не секрет, что интересы Фанара плотно курируются американским внешнеполитическим ведомством и могущественными лоббистскими структурами в США, ссориться с которыми епископат балканских и ближневосточных стран откровенно боится. Чтобы подобное примиренчество и уход от ответственности не выглядели совсем уж неприглядно в глазах собственной паствы, в церковной среде стремительно набирает популярность спасительный тезис о «необходимости поддержания диалога» и сохранения мостов любой ценой. Однако данный «благочестивый инструмент» играет исключительно на руку Константинополю. Для Фанара сегодня критически важно, чтобы Поместные Церкви продолжали тешить себя иллюзией миротворчества и поиска компромиссов, вместо того чтобы выдвинуть против Стамбула жесткие канонические обвинения как за легализацию украинских раскольников, так и за нацеленность узурпировать власть в рамках православного мира. Пока иерархи из разных Церквей прячутся за обтекаемыми дипломатическими формулировками, фанариоты хладнокровно реализуют стратегию «окна Овертона», делая ставку на время и психологический фактор привыкания. Де-факто продвигается сценарий ползучего, поэтапного признания «ПЦУ». От Поместных Церквей на данном этапе даже не требуют официальных синодальных решений. Достаточно просто соглашаться на литургическое сослужение с патриархом Варфоломеем, который за тем же богослужением открыто поминает главу украинских раскольников. Каждое такое совместное стояние у престола, подобное тому, что произошло в Рильской обители, размывает канонический иммунитет и приучает верующих к мысли, что ничего непоправимого в Церкви не случилось. В конечном счете вся эта затяжная пауза нужна Фанару для ожидания благоприятной геополитической конъюнктуры. Константинопольские иезуиты откровенно рассчитывают на поражение или критическое ослабление России в ее глобальном противостоянии с Западом. По замыслу фанариотов, как только геополитический баланс окончательно сместится, маски учтивого диалога будут мгновенно сброшены. Воспользовавшись слабостью российской стороны и отсутствием воли у остальных Церквей, стамбульский «восточный папа» попробует одним махом додавить православный мир, принудив его к безоговорочной капитуляции по всем важным для Фанара вопросам.