Кто упоминает Политправ

Поддерживать или осуждать ревнителей сейчас? Посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены (1 Кор. 12:26). Мы не можем не поддержать наших болгарских братьев, которые, по нашему мнению, подвергаются несправедливым обвинениям. Дело вовсе не во вл. Луке, которого мы также глубоко уважаем и поддерживаем, как и всех, кто отстаивает каноническое единство нашей Церкви. Дело в общем контексте — в обвинениях, звучащих внутри самой Болгарии. Например, митр. Серафим Неврокопский, которого считают близким сторонником болгарского Предстоятеля, сравнивает с одержимыми демонами «женщин» и «одного иеросхимонаха», которые в интернете «осуждают» патр. Даниила и называют п. Варфоломея еретиком и экуменистом. И вл. Серафим советует «фарисеям» «со временем прекратить свой эгоизм», обосновывая это тем, что болгарский патриарх получил на свои действия «одобрение авторитетных церковных кругов» (интересно, имеется в виду только Афон и т.п., или Русская Церковь и наш Патриарх тоже одобрили визит главы Фанара?) В этих словах легко угадываются иеросхим. Димитрий и круг людей, связанных с «Христоносци» и «Нашият дом е България!». Но, простите, где у них «тотальная критика»? Где обвинение патр. Даниила в предательстве? Как можно их обвинять в этом, когда в их выступлениях звучат и поддержка Предстоятеля, и призыв к единству вокруг него, и осуждение раскола как «решения проблемы»? Да, при этом они критикуют деятельность п. Варфоломея и поминовение им главы «ПЦУ» на праздновании памяти прп. Иоанна Рильского. Так что, они должны перестать говорить об этом и повторять только «всё хорошо, прекрасная маркиза»? Именно такая поддержка нужна церковному руководству? Но очевидно, что если никто не будет говорить правду, то происходящее будет восприниматься всеми как что-то нормальное: белое будут называть черным, а чёрное — белым, как, может, не по злому умыслу, это делает в своей проповеди митр. Серафим. В подобных испытаниях православные не вели себя так и не ограничивались одной молитвой. Братства противостояли Брестской унии, защищая Церковь. Но это не единственный пример. Прп. Максим Исповедник действовал вместе с учениками и единомышленниками, поддерживал православных епископов, участвовал в подготовке соборного осуждения монофелитства. Прп. Феодор Студит через переписку укреплял духовенство, монахов и мирян в сопротивлении иконоборчеству, поддерживал исповедников в ссылках и темницах. Защита веры была общим делом, и именно так удалось сохранить Православие — во времена, когда государственная власть пыталась насадить Церкви ту или иную форму отступничества. Вот на что, по нашему мнению, следует ориентироваться православным европейских стран, где Поместные Церкви испытывают давление, а иерархам тяжело открыто противостоять Фанару. Тем важнее одобрять, а не осуждать ревнителей, способных стать опорой в защите Православия. По нашему мнению, их движение должно превратиться в международную сеть, цель которой — сопротивление навязываемой ереси и расколу Церкви. Наш канал поддерживает братьев, которые верны Преданию Церкви и идут по царскому пути, не уклоняясь ни влево, ни вправо. Молимся и о тех Предстоятелях, которые находятся с нами в единстве веры и хранят её залог в целости и неповреждённости. Дай Бог им сберечь его! #болгария #фанар #ревнители

Поддерживать или осуждать ревнителей сейчас? Посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены (1 Кор. 12:26). Мы не можем не поддержать наших болгарских братьев, которые, по нашему мнению, подвергаются несправедливым обвинениям. Дело вовсе не во вл. Луке, которого мы также глубоко уважаем и поддерживаем, как и всех, кто отстаивает каноническое единство нашей Церкви. Дело в общем контексте — в обвинениях, звучащих внутри самой Болгарии. Например, митр. Серафим Неврокопский, которого считают близким сторонником болгарского Предстоятеля, сравнивает с одержимыми демонами «женщин» и «одного иеросхимонаха», которые в интернете «осуждают» патр. Даниила и называют п. Варфоломея еретиком и экуменистом. И вл. Серафим советует «фарисеям» «со временем прекратить свой эгоизм», обосновывая это тем, что болгарский патриарх получил на свои действия «одобрение авторитетных церковных кругов» (интересно, имеется в виду только Афон и т.п., или Русская Церковь и наш Патриарх тоже одобрили визит главы Фанара?) В этих словах легко угадываются иеросхим. Димитрий и круг людей, связанных с «Христоносци» и «Нашият дом е България!». Но, простите, где у них «тотальная критика»? Где обвинение патр. Даниила в предательстве? Как можно их обвинять в этом, когда в их выступлениях звучат и поддержка Предстоятеля, и призыв к единству вокруг него, и осуждение раскола как «решения проблемы»? Да, при этом они критикуют деятельность п. Варфоломея и поминовение им главы «ПЦУ» на праздновании памяти прп. Иоанна Рильского. Так что, они должны перестать говорить об этом и повторять только «всё хорошо, прекрасная маркиза»? Именно такая поддержка нужна церковному руководству? Но очевидно, что если никто не будет говорить правду, то происходящее будет восприниматься всеми как что-то нормальное: белое будут называть черным, а чёрное — белым, как, может, не по злому умыслу, это делает в своей проповеди митр. Серафим. В подобных испытаниях православные не вели себя так и не ограничивались одной молитвой. Братства противостояли Брестской унии, защищая Церковь. Но это не единственный пример. Прп. Максим Исповедник действовал вместе с учениками и единомышленниками, поддерживал православных епископов, участвовал в подготовке соборного осуждения монофелитства. Прп. Феодор Студит через переписку укреплял духовенство, монахов и мирян в сопротивлении иконоборчеству, поддерживал исповедников в ссылках и темницах. Защита веры была общим делом, и именно так удалось сохранить Православие — во времена, когда государственная власть пыталась насадить Церкви ту или иную форму отступничества. Вот на что, по нашему мнению, следует ориентироваться православным европейских стран, где Поместные Церкви испытывают давление, а иерархам тяжело открыто противостоять Фанару. Тем важнее одобрять, а не осуждать ревнителей, способных стать опорой в защите Православия. По нашему мнению, их движение должно превратиться в международную сеть, цель которой — сопротивление навязываемой ереси и расколу Церкви. Наш канал поддерживает братьев, которые верны Преданию Церкви и идут по царскому пути, не уклоняясь ни влево, ни вправо. Молимся и о тех Предстоятелях, которые находятся с нами в единстве веры и хранят её залог в целости и неповреждённости. Дай Бог им сберечь его! #болгария #фанар #ревнители

Поддерживать или осуждать ревнителей сейчас? Посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены (1 Кор. 12:26). Мы не можем не поддержать наших болгарских братьев, которые, по нашему мнению, подвергаются несправедливым обвинениям. Дело вовсе не во вл. Луке, которого мы также глубоко уважаем и поддерживаем, как и всех, кто отстаивает каноническое единство нашей Церкви. Дело в общем контексте — в обвинениях, звучащих внутри самой Болгарии. Например, митр. Серафим Неврокопский, которого считают близким сторонником болгарского Предстоятеля, сравнивает с одержимыми демонами «женщин» и «одного иеросхимонаха», которые в интернете «осуждают» патр. Даниила и называют п. Варфоломея еретиком и экуменистом. И вл. Серафим советует «фарисеям» «со временем прекратить свой эгоизм», обосновывая это тем, что болгарский патриарх получил на свои действия «одобрение авторитетных церковных кругов» (интересно, имеется в виду только Афон и т.п., или Русская Церковь и наш Патриарх тоже одобрили визит главы Фанара?) В этих словах легко угадываются иеросхим. Димитрий и круг людей, связанных с «Христоносци» и «Нашият дом е България!». Но, простите, где у них «тотальная критика»? Где обвинение патр. Даниила в предательстве? Как можно их обвинять в этом, когда в их выступлениях звучат и поддержка Предстоятеля, и призыв к единству вокруг него, и осуждение раскола как «решения проблемы»? Да, при этом они критикуют деятельность п. Варфоломея и поминовение им главы «ПЦУ» на праздновании памяти прп. Иоанна Рильского. Так что, они должны перестать говорить об этом и повторять только «всё хорошо, прекрасная маркиза»? Именно такая поддержка нужна церковному руководству? Но очевидно, что если никто не будет говорить правду, то происходящее будет восприниматься всеми как что-то нормальное: белое будут называть черным, а чёрное — белым, как, может, не по злому умыслу, это делает в своей проповеди митр. Серафим. В подобных испытаниях православные не вели себя так и не ограничивались одной молитвой. Братства противостояли Брестской унии, защищая Церковь. Но это не единственный пример. Прп. Максим Исповедник действовал вместе с учениками и единомышленниками, поддерживал православных епископов, участвовал в подготовке соборного осуждения монофелитства. Прп. Феодор Студит через переписку укреплял духовенство, монахов и мирян в сопротивлении иконоборчеству, поддерживал исповедников в ссылках и темницах. Защита веры была общим делом, и именно так удалось сохранить Православие — во времена, когда государственная власть пыталась насадить Церкви ту или иную форму отступничества. Вот на что, по нашему мнению, следует ориентироваться православным европейских стран, где Поместные Церкви испытывают давление, а иерархам тяжело открыто противостоять Фанару. Тем важнее одобрять, а не осуждать ревнителей, способных стать опорой в защите Православия. По нашему мнению, их движение должно превратиться в международную сеть, цель которой — сопротивление навязываемой ереси и расколу Церкви. Наш канал поддерживает братьев, которые верны Преданию Церкви и идут по царскому пути, не уклоняясь ни влево, ни вправо. Молимся и о тех Предстоятелях, которые находятся с нами в единстве веры и хранят её залог в целости и неповреждённости. Дай Бог им сберечь его! #болгария #фанар #ревнители

Поддерживать или осуждать ревнителей сейчас? Посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены (1 Кор. 12:26). Мы не можем не поддержать наших болгарских братьев, которые, по нашему мнению, подвергаются несправедливым обвинениям. Дело вовсе не во вл. Луке, которого мы также глубоко уважаем и поддерживаем, как и всех, кто отстаивает каноническое единство нашей Церкви. Дело в общем контексте — в обвинениях, звучащих внутри самой Болгарии. Например, митр. Серафим Неврокопский, которого считают близким сторонником болгарского Предстоятеля, сравнивает с одержимыми демонами «женщин» и «одного иеросхимонаха», которые в интернете «осуждают» патр. Даниила и называют п. Варфоломея еретиком и экуменистом. И вл. Серафим советует «фарисеям» «со временем прекратить свой эгоизм», обосновывая это тем, что болгарский патриарх получил на свои действия «одобрение авторитетных церковных кругов» (интересно, имеется в виду только Афон и т.п., или Русская Церковь и наш Патриарх тоже одобрили визит главы Фанара?) В этих словах легко угадываются иеросхим. Димитрий и круг людей, связанных с «Христоносци» и «Нашият дом е България!». Но, простите, где у них «тотальная критика»? Где обвинение патр. Даниила в предательстве? Как можно их обвинять в этом, когда в их выступлениях звучат и поддержка Предстоятеля, и призыв к единству вокруг него, и осуждение раскола как «решения проблемы»? Да, при этом они критикуют деятельность п. Варфоломея и поминовение им главы «ПЦУ» на праздновании памяти прп. Иоанна Рильского. Так что, они должны перестать говорить об этом и повторять только «всё хорошо, прекрасная маркиза»? Именно такая поддержка нужна церковному руководству? Но очевидно, что если никто не будет говорить правду, то происходящее будет восприниматься всеми как что-то нормальное: белое будут называть черным, а чёрное — белым, как, может, не по злому умыслу, это делает в своей проповеди митр. Серафим. В подобных испытаниях православные не вели себя так и не ограничивались одной молитвой. Братства противостояли Брестской унии, защищая Церковь. Но это не единственный пример. Прп. Максим Исповедник действовал вместе с учениками и единомышленниками, поддерживал православных епископов, участвовал в подготовке соборного осуждения монофелитства. Прп. Феодор Студит через переписку укреплял духовенство, монахов и мирян в сопротивлении иконоборчеству, поддерживал исповедников в ссылках и темницах. Защита веры была общим делом, и именно так удалось сохранить Православие — во времена, когда государственная власть пыталась насадить Церкви ту или иную форму отступничества. Вот на что, по нашему мнению, следует ориентироваться православным европейских стран, где Поместные Церкви испытывают давление, а иерархам тяжело открыто противостоять Фанару. Тем важнее одобрять, а не осуждать ревнителей, способных стать опорой в защите Православия. По нашему мнению, их движение должно превратиться в международную сеть, цель которой — сопротивление навязываемой ереси и расколу Церкви. Наш канал поддерживает братьев, которые верны Преданию Церкви и идут по царскому пути, не уклоняясь ни влево, ни вправо. Молимся и о тех Предстоятелях, которые находятся с нами в единстве веры и хранят её залог в целости и неповреждённости. Дай Бог им сберечь его! #болгария #фанар #ревнители

А что ещё нам надо делать? Давайте перечислим: «найти диалоги» с Фанаром и «ПЦУ» — а если говорить прямо, просто принять их беззакония, плюнув на святые догматы и каноны; поставить печать и подпись под разрывом заповеданного нам единства с Русской Церковью; быть более гибкими в вопросе украинского языка богослужения; закрыть глаза на продвижение властями ЛГБТК+ (это большинство уже сделало — хорошо, что пока ещё не особо требуют явным образом поддерживать, но и это, видимо, не за горами) и т. д. Кажется, полный провал избранного католиками и протестантами на Западе пути либерализации, и массовое обращение молодых американцев в Православие (кстати, заметили, что автокефалы совершенно не говорят об этом?) уже поставили жирную точку в споре о том, должна ли Церковь быть консервативной. Но на самом деле цель данного перформанса дьяка — банальный пиар и очернение собственной Церкви. Если бы подопечный м. Агафангела сам верил в то, что говорит, то показал бы пример — взял бы команду людей (и не надо прибедняться, у него есть средства, чтобы оплатить этот «труд») и пошёл проповедовать собравшимся на площади. Но поскольку даже дьяк понимает, что ничего, кроме смеха и дальнейшего снижения и без того упавшего рейтинга Одесской епархии, это не принесёт, то вместо этого он на камеру поносит священнослужителей, которые справедливо называют Хэллоуин праздником нечистой силы. А ведь правильный вопрос, который следовало задать людям, нарядившимся в бесов (в рамках мысленного эксперимента — понятно, что с ними в таком виде вообще не стоит разговаривать) — это не «Знаете ли вы молитву Отче наш?», а «Посещаете ли вы богослужения по воскресеньям?» (Хотя из-за бойкота верующими храмов автокефалистов и др. обстоятельств это для Одессы сейчас не является критерием, но опустим здесь этот момент.) В этом случае наш интервьюер, вероятно, получил бы результат 0%. А отказавшись от тех людей, которые регулярно ходят на службы, агафангеловцы быстро превратят свою епархию в то, что мы наблюдаем в «ПЦУ». И когда дьяк в следующий раз будет цитировать о. Иону Одесского, вспомните, что он наговорил в эти дни, чтобы угодить миру сему. #модернизм #автокефалия #агафангеловцы

👆начало👆 Мы разделяем это замечательное определение и тоже верим, что «Святая Русь» — это духовное, а не националистическое понятие, что это «система ценностей», которой жили великие русские святые, которая вдохновляла великих русских писателей, которая поддерживала православную христианскую веру в русском народе во время долгого испытания атеистическими гонениями и из которой возродила множество новых мучеников Христовых... И множество людей разных национальностей и языков любили русских святых, таких как Серафим Саровский, Иоанн Кронштадтский, Силуан Афонский, Лука Врач, интеллектуалы всего человечества были очарованы русскими писателями Достоевским и Толстым, и универсальные послания русских святых и русских писателей действительно могут стать орудием Божьим для примирения народов и «мира во всем мире», тем более что русский язык выражает одним и тем же словом и мир как отсутствие войны, и мир как вселенную. ...для нас слава великой Русской Церкви составляет славу всего Православия, но прежде всего славу Константинопольской Церкви, которая... в 1589 году через нашего предшественника, Вселенского Патриарха Иеремию II, возвысила Русскую Церковь до статуса Патриархата. ...Константинополь был не центром нации, а центром многонациональной империи, даже если в ней преобладал греческий язык. В действительности все православные народы составляют культурное единство... Это что же, выходит, сам безошибочный глава Фанара в 2010 г., когда Россия казалась сильной, спокойно исповедовал «ересь русского мира»? И даже до «Святой Москвы» договорился! Неувязочка. Или, может, вся суть «ереси русского мира» состоит в том, когда говорят что-то в оправдание войны? Что же, давайте посмотрим, что и на этот счёт говорил п. Варфоломей. В 2013 г., выступая на Афоне, п. Варфоломей заявил по поводу освобождения Афона от турецкого владычества: «Господь внял молитвам предшествовавших вам святых отцов и сто лет назад положил конец бедствиям и пленению Своих чад, как некогда избавил народ Израильский от вавилонского плена». Это он о Первой Балканской войне, когда Греция и славянские страны объявили войну Турции и напали на неё. Военные потери исчислялись десятками тысяч убитых с обеих сторон. И, конечно, как и в других войнах, погибали мирные жители. Разве это не та самая «агрессивная» война, как сейчас принято выражаться? А вот что п. Варфоломей говорил в 2018 г.: «Все эти героические иерархи, которые стояли во главе Македонской борьбы и защищали, подставляя свою грудь, наш народ и нашу веру». А что представляла собой эта «героическая борьба»? в деревне Загоричани, округ Кастория, 25 марта 1905 года греки убили 78 болгар, включая женщин и детей... Македония оказалась втянута в ожесточённую межэтническую войну (1905—1908) всех против всех (в борьбе за Македонию участвовали сербы, болгары, греки, турки, албанцы, влахи). Немного ранее, в 2004 г., к столетию гибели греческого офицера Павла Меласа, возглавлявшего вооружённый отряд в той же Македонской борьбе, п. Варфоломей написал: «Героический и благороднейший офицер, человек, исполненный веры и любви ко Христу и Отечеству». Далее глава Фанара указывает, что он пожертвовал собой, сражаясь в Македонии: «За алтари и домашние очаги». И п. Варфоломей предлагает современным поколениям брать с него пример, проявляя жертвенную преданность Отечеству и Церкви. И вообще, ради этих ценностей: «Пролились столь многие потоки крови предков, оросившие и взрастившие древо современной свободы». Вот, оказывается, как! Приравнивание боевых действий к борьбе «за алтари», представление военной победы как милости Божьей и ответ на молитвы отцов, потоки крови ради веры, слова об империи и т.д.— всё это оказывается вполне допустимым, если говорить о греках и о том, как они вели войны. А стоило что-то подобное сказать патр. Кирилл, и тут же посыпались обвинения в «сакрализации войны», «ереси русского мира» и «служении империи». Так что картёжничество и синдром переобувания характерен не только для бывших «столпов русского мира» из УПЦ вроде м. Агафангела Одесского, но и для известной части греков. #переобувание #фанар

👆начало👆 Мы разделяем это замечательное определение и тоже верим, что «Святая Русь» — это духовное, а не националистическое понятие, что это «система ценностей», которой жили великие русские святые, которая вдохновляла великих русских писателей, которая поддерживала православную христианскую веру в русском народе во время долгого испытания атеистическими гонениями и из которой возродила множество новых мучеников Христовых... И множество людей разных национальностей и языков любили русских святых, таких как Серафим Саровский, Иоанн Кронштадтский, Силуан Афонский, Лука Врач, интеллектуалы всего человечества были очарованы русскими писателями Достоевским и Толстым, и универсальные послания русских святых и русских писателей действительно могут стать орудием Божьим для примирения народов и «мира во всем мире», тем более что русский язык выражает одним и тем же словом и мир как отсутствие войны, и мир как вселенную. ...для нас слава великой Русской Церкви составляет славу всего Православия, но прежде всего славу Константинопольской Церкви, которая... в 1589 году через нашего предшественника, Вселенского Патриарха Иеремию II, возвысила Русскую Церковь до статуса Патриархата. ...Константинополь был не центром нации, а центром многонациональной империи, даже если в ней преобладал греческий язык. В действительности все православные народы составляют культурное единство... Это что же, выходит, сам безошибочный глава Фанара в 2010 г., когда Россия казалась сильной, спокойно исповедовал «ересь русского мира»? И даже до «Святой Москвы» договорился! Неувязочка. Или, может, вся суть «ереси русского мира» состоит в том, когда говорят что-то в оправдание войны? Что же, давайте посмотрим, что и на этот счёт говорил п. Варфоломей. В 2013 г., выступая на Афоне, п. Варфоломей заявил по поводу освобождения Афона от турецкого владычества: «Господь внял молитвам предшествовавших вам святых отцов и сто лет назад положил конец бедствиям и пленению Своих чад, как некогда избавил народ Израильский от вавилонского плена». Это он о Первой Балканской войне, когда Греция и славянские страны объявили войну Турции и напали на неё. Военные потери исчислялись десятками тысяч убитых с обеих сторон. И, конечно, как и в других войнах, погибали мирные жители. Разве это не та самая «агрессивная» война, как сейчас принято выражаться? А вот что п. Варфоломей говорил в 2018 г.: «Все эти героические иерархи, которые стояли во главе Македонской борьбы и защищали, подставляя свою грудь, наш народ и нашу веру». А что представляла собой эта «героическая борьба»? в деревне Загоричани, округ Кастория, 25 марта 1905 года греки убили 78 болгар, включая женщин и детей... Македония оказалась втянута в ожесточённую межэтническую войну (1905—1908) всех против всех (в борьбе за Македонию участвовали сербы, болгары, греки, турки, албанцы, влахи). Немного ранее, в 2004 г., к столетию гибели греческого офицера Павла Меласа, возглавлявшего вооружённый отряд в той же Македонской борьбе, п. Варфоломей написал: «Героический и благороднейший офицер, человек, исполненный веры и любви ко Христу и Отечеству». Далее глава Фанара указывает, что он пожертвовал собой, сражаясь в Македонии: «За алтари и домашние очаги». И п. Варфоломей предлагает современным поколениям брать с него пример, проявляя жертвенную преданность Отечеству и Церкви. И вообще, ради этих ценностей: «Пролились столь многие потоки крови предков, оросившие и взрастившие древо современной свободы». Вот, оказывается, как! Приравнивание боевых действий к борьбе «за алтари», представление военной победы как милости Божьей и ответ на молитвы отцов, потоки крови ради веры, слова об империи и т.д.— всё это оказывается вполне допустимым, если говорить о греках и о том, как они вели войны. А стоило что-то подобное сказать патр. Кирилл, и тут же посыпались обвинения в «сакрализации войны», «ереси русского мира» и «служении империи». Так что картёжничество и синдром переобувания характерны не только для бывших «столпов русского мира» из УПЦ вроде м. Агафангела Одесского, но и для известной части греков. #переобувание #фанар

Бывший приход Пинчука (после трёх лет размышлений) "перешёл" или его "перешли"  в ПЦУ. Далее «Софиевское братство» рассказывает сказочную историю о том, что якобы лишь 15% были против и поэтому решили, что пока «священник» ПЦУ «служит Литургию», другой священник — из УПЦ — будет в это же время исповедовать, а в следующий раз они поменяются местами. Сюда можно было бы ещё подключить пару униат-католик с чередованием. При том когда служит униат, ПЦУшник мог бы исповедовать, если католик заболел... и другие комбинации в стиле ОВЦС. Тогда в их селе будет четыре конфессии и настоящая Dream Team с точки зрения «Софиевского братства» имени Иуды Искариота. Честно говоря, желания комментировать больные головы «софийских братств» нет никакого. Вопрос в другом: как и когда на это отреагирует Днепропетровская епархия УПЦ. Неужели владыка Ириней действительно мог благословить этот цирк с чередованием? #автокефалия@politprav #экзархат@politprav #пцу@politprav #ОВЦС@politprav

Бывший приход Пинчука (после трёх лет размышлений) "перешёл" или его "перешли"  в ПЦУ. Далее «Софиевское братство» рассказывает сказочную историю о том, что якобы лишь 15% были против и поэтому решили, что пока «священник» ПЦУ «служит Литургию», другой священник — из УПЦ — будет в это же время исповедовать, а в следующий раз они поменяются местами. Сюда можно было бы ещё подключить пару униат-католик с чередованием. При том когда служит униат, ПЦУшник мог бы исповедовать, если католик заболел... и другие комбинации в стиле ОВЦС. Тогда в их селе будет четыре конфессии и настоящая Dream Team с точки зрения «Софиевского братства» имени Иуды Искариота. Честно говоря, желания комментировать больные головы «софийских братств» нет никакого. Вопрос в другом: как и когда на это отреагирует Днепропетровская епархия УПЦ. Неужели владыка Ириней действительно мог благословить этот цирк с чередованием? #автокефалия@politprav #экзархат@politprav #пцу@politprav #ОВЦС@politprav

Иногда кажется, что владыка Иона посылает сигналы о том, что его взяли под контроль путём шантажа или угроз и что он несёт автокефальную ахинею под каким-то страшным давлением. Иначе как объяснить, что епископ, регулярно поносящий Россию, РПЦ и Патриарха, вывешивает фото старца Серафима (Тяпочкина), который сказал дословно: «На вопрос: “А что будет с Украиной и Белоруссией?” старец ответил, что всё в руках Божиих. Те, кто в этих народах против союза с Россией — даже если они считают себя верующими — становятся служителями диавола. У славянских народов единая судьба, и ещё скажут своё веское слово преподобные отцы Киево-Печерские — они вместе с сонмом новомучеников Российских вымолят новый Союз трёх братских народов». #автокефалия@politprav #феофания@politprav #переобувание@politprav

В слитом СПЖ отчёте о насильственном создании "Стамбульским епископом" параллельной структуры на территории Московского Патриархата, не имеющего к Турции (кстати) никакого отношения, акценты расставлены не совсем правильно. С машинным переводом можете ознакомиться 👉здесь (1)и здесь (2)👈. Главное в этом документе было то, что бывший агент КГБ Филарет Денисенко оказался настолько крепким орешком в своей позиции, что Варфоломей еле-еле смог отвертеться от того, чтобы «старец» не стал фактическим руководителем ПЦУ. Для этого были привлечены и спецслужбы, и администрация Порошенко, и задержание делегации. В таких обстоятельствах ни о каком перерукоположении уже не могло идти и речи. Они еле отбились от того, чтобы Филарет не был принят в новую структуру как "Патриарх". С одной стороны на них давил Госдеп США, а с другой "непримиримый" Филарет. И в этой ситуации компромис с отказом от "патриарха киевского" они восприняли, как победу. Несмотря на то, что по ходу текста Стамбульская Патриархия говорит КПшникам прямо (один из разговоров происходил символически в сортире), что они в расколе, они были, конечно же, безмерно рады от одного факта, что Филарет не стал фактическим руководителем ПЦУ. Иными словами, если бы не упорство Филарета, возможно, Варфоломей и настаивал бы на перерукоположении всех раскольников, подарив им апостольскую преемственность. Но в сложившихся тогда обстоятельствах и напоре со стороны Денисенко это звучало бы как полное унижение. Поэтому все молимся за упокой души заблудшего монаха Филарета. Именно его (невольная) заслуга в том, что Стамбульский епископ соединился с раскольниками без перерукоположения, окончательно подорвав свой авторитет в мировом Православии. #фанар@politprav #пцу@politprav #спж@politprav

"Народ русский в огромном большинстве своем – ПРАВОСЛАВЕН и ЖИВЕТ ИДЕЕЙ ПРАВОСЛАВИЯ В ПОЛНОТЕ, хотя и не разумеет эту идею ответчиво и научно.  В сущности, в народе нашем кроме этой «идеи» и нет никакой, и все из нее одной и исходит, по крайней мере, народ наш так хочет, всем сердцем своим и глубоким убеждением своим. Он именно хочет, чтоб все, что есть у него и что дают ему, из этой лишь одной идеи и исходило. И это несмотря на то, что многое у самого же народа является и выходит до нелепости не из этой идеи, а смрадного, гадкого, преступного, варварского и греховного. Но и самые преступник и варвар хотя и грешат, а все-таки молят Бога в высшие минуты духовной жизни своей, чтоб пресекся грех их и смрад и все бы выходило опять из той излюбленной «идеи» их». Федор Михайлович Достоевский "Дневник писателя" #русский_мир@politprav