моноблог и. Д.

С самой высокой трибуны было заявлено недавно, что война скоро закончится. Однако не оставляет стойкое ощущение, что закончится малая война, а большая начнётся, ибо войны заканчиваются тогда, когда достигаются их цели - геополитические, политические, экономические и, между прочим, духовные, призванные к нравственному оздоровлению. Ни одна из них на Украине не достигнута. И о нравственном здоровье говорить не приходится, если пока “на одной стороне деревни вешают”, на другой продолжают веселится. Приходится лишь соглашаться с апостолом Павлом, пишущем о последствиях духовного непотребства, - “некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников” (Евр.10:27).

Смерть праведников, их погребение - явное свидетельство человеческому сердцу о реальности духовного мира. Тогда душа не знает - плакать или радоваться, но однозначно уцеломудривается, сталкиваясь со смыслами, ускользающими от неё в суетной повседневности. Сердце человеческое не обманывается в данном случае: оно торжествует у гроба праведника и ужасается у гроба грешника как бы у приоткрытой двери, за которой рай или ад. Даже бездыханное тело имеет духовное наполнение, - мощи святых источают чудеса. Но, а если же твое тело - лишь орудие самопохотения, ты сильно рискуешь вместе с известным персонажем войти “не в ту дверь”...

Память о смерти, выпавшая за рамки личного и общественного сознания, превращает жизнь в животное существование. Впрочем, жизнь человека, думающий лишь о земном, способностью о нём думать от жизни животного удачно отличается. В целом же – идентичность. «Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные - жи шизнь и мир» (Рим.8:6). Таковы парадоксы духа: жизнь от отрыве от её Источника – смерть уже при жизни, смерть с Богом – жизнь и после неё. «Жизнь и смерть предложил Я тебе, выбери жизнь, чтобы жить» (Втор.30:19).

Для того, чтобы спасти свою душу, мало быть просто «хорошим человеком». Спасает Христос, и требуется отношение ко Христу. Его слова, - «кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет» (Мар.16:6), - двойного толкования не предполагает. Человек осуждается добровольным безбожием, которое «здесь» начинается, а «там» не заканчивается.

Русский человек это человек, верующий в воскресшего Христа. Если же после обретения этой истины ищут какую-то иную, некую новую национальную идею, отчего-то периодически о ней озадачиваются - значит ищут лжи. Русская идея не только найдена, но и засвидетельствована кровью новомучеников, трудами всех русских святых. И она дело не только частное... “Время начаться суду с дома Божия” (1Пет.4:17). Он начнётся тогда, когда в дому этом о ней забудут окончательно.

Воскресение людей, не соединившихся со Христом в своей земной жизни - их путь в адское состояние. Воскреснут все, но не всех это обстоятельство обрадует. Ибо есть смерть вторая, о которой свидетельствует Откровение Иоанна Богослова .Без всякой юриспруденции её выбирают добровольно, самостоятельно, решительно отрицаясь в жизни от её Источника. В раю живут, в аду - существуют... Зачастую уже здесь приобретая знания его постоянного обитателя.

Есть одно качество, которое явно отличает человека верующего от безбожника, что бы тот о себе не думал, и кем бы себя не мнил - отношение к святыне. Благоговейное или нет... Человек, искренне полагающий, к примеру, что в шортах в кабинет к начальнику “нельзя”, а в храм ко Господу Богу “можно” - зримое воплощение духовного безобразия. Вряд ли вы ему что-то объясните или докажете... Он будет только зло пялиться, раздражаться на замечания, отчего-то в полной уверенности, что “Бог у него в душе”. Увы, нет в ней ничего, кроме всепоглощающего самолюбования, а его внешнее - лишь простое отражение внутреннего. Как бы в подтверждение простой истины, что гордыня и духовная слепота - понятия тождественные.

Гордыня рождает слепоту, - и в отношении ближних, и по отношению к внешнему миру. Там, где правят гордые, хрупкость порядка и жизнь перед лицом катастрофы. Они уверены, что зрячи, и потому не исцеляются, как сказано - «если бы вы были слепы, то не имели бы [на] [себе] греха; но как вы говорите, что видите, то грех остается на вас» (Иоан.9:41). Грехи без раскаяния «масштабируются» и, приобретая критический вес, приводят к катастрофическим последствиям. Рушатся семьи, распадаются союзы, совершаются революции, начинаются и не заканчиваются войны только потому, что одна кичливая «гидность» не уживается с другою. Гордый безответен пред Богом оттого, что Бог ему не нужен.

Если мир - высшая земная ценность, капитуляция - самый краткий и прямой путь к ней. Если жизнь - самое дорогое для человека, предательство оправдано. Но "не мир пришёл Я принести, но меч" (Мф. 10:34), - говорит Христос. Это меч в войне иерархий ценностей. И даже слава героев в ней является фикцией, если не имеет посвящения Богу.

В старообрядчестве сопротивление и неповиновение оказались со временем важнее самих обороняемых ценностей. Импульсом жизни стало гонение, так что после его ослабления и прекращения стала невнятна сама суть этих ценностей. Фактически раскол выродился в сектантство, в котором в каждом “толке” и “согласии” своя правда. “Не будь вельми (слишком) прав” - святоотеческая заповедь. Даже в хорошем чрезмерность вредит. Правота сверх меры - признак горделивой и надменной души, не дающей ни сохранить мир, ни обрести его. В истории Церкви - причина ересей и расколов, в истории государств - войн и революций.