Posts of Сила в Вере | Символ Веры. Молитвы , Святые , Притчи , вопросы к батюшке. Православие

Поздравляю всех с праздником Казанской Иконы Божией матери и Днем Народного Единства. Хочу поделиться с Вами лекциями Мединского раскрывающими весь ужас того времени и важность Спасения России Будет время посмотрите и послушайте. Часть 1 https://yandex.ru/video/touch/preview/8949234241161020231 Часть 2 https://yandex.ru/video/touch/preview/722769550437669447

No text

No text

No text

No text

No text

Это что то новое. Весьма неожиданный подход к мисссии. Российская студия «Хорошие игры» выпустила на VK Play бесплатную игру «Лествица» о подростке в атмосфере провинциального города Русского Севера начала 2000-х годов. Ролевая игра объединила в себе традиционные для подобного жанра расследования и квесты с новыми механиками, опирающимися на православную антропологию, отражающими внутреннюю борьбу героя при принятии решений и его духовный путь. В центре сюжета находится 17-летний юноша, который оказывается вовлечен в детективную историю о краже драгоценной реликвии. Расследуя преступление, герой получает дар видеть прошлое и попадает из начала XXI века в Древнюю Русь, где находит корни современных событий. Основной геймплей «Лествицы» заключается в диалогах, где каждое слово и решение персонажа не только влияют на ход и развязку игры, но и формируют характер и судьбу героя. «Игры в современном мире — уже далеко не только развлечение. Точно так же, как в свое время кинематограф и мультипликация, видеоигры проходят путь превращения в самостоятельное направление искусства, обогащаясь содержанием мировой культуры. Создатели игры «Лествица» в качестве материала для игры взяли сложный сюжет личного роста человека, основанный на труде Иоанна Лествичника, и сумели найти его пересечения с российской культурой, историей и ценностями. Важно, что благодаря этой игре у современного подростка появляется новый способ познакомиться с русской духовной традицией», — отметил Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений. Игра разработана независимой студией «Хорошие игры» в рамках поддержанного грантом Президентского фонда культурных инициатив проекта «Лестница в небо». найти игру можно 👉 https://vkplay.ru/play/game/lestvica-prolog-48723/ Подписаться на наш канал нужно 👉 https://max.ru/join/Zq3ctzePc6QfNpfGFibgkifWzqSG7n0qNHPypg5n2cM

🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹 2-3 ноября 2026 Евангелие от Луки, глава 9, стихи 18-27. 18 И было, когда молился Он в уединении, были с Ним ученики, и Он спросил их: «За кого считают Меня в народе?» 19 Они ответили Ему: «За Иоанна Крестителя, а иные — за Илию, а ещё иные — что воскрес какой-то из древних пророков». 20 И спросил Он их: «А за кого считаете Меня вы?» А Пётр сказал Ему в ответ: «За Христа Божьего!» 21 Но Он строго повелел им никому этого не говорить, 22 сказав, что Сыну Человеческому должно претерпеть много страданий и быть отвергнутым старейшинами, и первосвященниками, и книжниками, и быть убитым, и на третий день воскреснуть. 23 А всем Он говорил: «Кто хочет следовать за Мною, пусть отречётся от самого себя, и каждый день берет на плечи крест, и так следует за Мною. 24 Ибо кто хочет спасти жизнь свою, погубит её; а кто погубит жизнь свою ради Меня, тот спасёт её. 25 Ибо какую пользу получит человек, если он стяжает весь мир, а самого себя погубит или причинит себе вред? 26 Ведь кто погнушается Меня и Моих слов, того погнушается и Сын Человеческий, когда придёт Он во славе Своей, и Отчей, и во славе святых ангелов. 27 А Я истинно говорю вам, что среди стоящих здесь есть такие, которые не вкусят смерти прежде, чем увидят Царствие Божие».

No text

Помните служащего Червякова из рассказа А.П. Чехова «Смерть чиновника», который «помер» от того, что чихнул на лысину статского генерала Бризжалова? Чехов, конечно, сатирик, но будь на его месте Достоевский, он вывел бы мысль, что человекоугодие убивает не только тело, но и душу. Почему мы человекоугодничаем? Страх Червяков раболепствовал перед генералом из страха. А мало ли таких «Червяковых» среди нас? Кто-то боится остаться без работы, кто-то — испортить отношения с начальством и друзьями, лишиться премии или признания. Противоядием служит страх Божий, ибо, по слову преподобного Феодора Студита, «боящийся Бога Единого никого другого бояться не может». Тщеславие Мы стремимся выглядеть хорошими в чужих глазах и переживаем о том, «что люди скажут». Помните Бузыкина из фильма «Осенний марафон», который боялся отказать и оказаться «плохим»? Если в нашем сердце живет такой «Бузыкин», будем сокрушать его словами апостола Павла: «Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым» (Гал. 1:10). «Вы куплены дорогою ценою, — говорит апостол, — не делайтесь рабами человеков» (1 Кор. 7:23). Памятованием Искупительной Крестной Жертвы будем отгонять страсть человекоугодия, а ещё вооружимся смирением. Смиренный не боится неодобрения. Корысть Кто-то строит карьеру, другой мечтает о продвижении, третий нуждается в прибавке к зарплате. И вот люди начинают умасливать начальство, сходиться с «нужными людьми», смеяться, когда смеются другие. Противоядие — память смертная и благодарность Богу за то, что уже имеем. «Не гонись за многим, но будь благодарен за малое», — наставляет святитель Димитрий Ростовский. Неверие Психологи скажут, что некоторые человекоугодничают из-за низкой самооценки. Но бывает, что человек просто не знает, какой Ценой он куплен и что он — Образ Божий. А православные порой слишком увлекаются самоукорением. Им стоит помнить слова Псалмопевца: «Не много Ты умалил его пред Ангелами: славою и честью увенчал его» (Пс. 8:6). Человекоугоднику нужно больше прилежать молитве и бывать в уединении. Святитель Василий Великий советует «устраняться и уединяться в молитве», пока не научимся взирать на Бога, а не на людские похвалы. Кроме того, важно приносить этот грех на исповедь, не оправдывая его «мягкостью характера» или «умением ладить с людьми». «А как же заповедь о любви к людям, разве не сказал апостол Павел: „Каждый из нас должен угождать ближнему“?» (Рим. 15:2) — возмутятся некоторые. Но любить ближнего — далеко не обязательно быть для него удобным! Иногда нужно сказать горькую правду, чтобы уберечь от неправильных поступков, а иногда и поставить человека на место, если его поведение вредит другим. Избавиться от человекоугодия — значит постепенно перенести центр тяжести своей жизни с людского мнения на Божие. Это путь освобождения от рабства чужим ожиданиям и обретения подлинной свободы. Начало этого пути — честное признание: «Господи, я слишком часто оглядываюсь на людей и забываю о Тебе. Научи меня угождать Тебе одному». Автор: Иоанна Малова

No text

От отца Дмитрия Каспарова: На память о ушедшем от нас священнике. Я много слышал о нем хорошего хотя лично мы знакомы не были. Вечная память отцу Александру https://pstgu.ru/museum/news_arh/povest_o_zhizni_k_yubileyu_protoiereya_aleksandra_saltykova/

No text

«В вере ли вы?» — вопрос апостола каждому христианину. Коринфяне требовали от Павла доказательств его апостольства. Они хотели проверить, действительно ли Христос говорит через него. Апостол отвечает неожиданно: вместо того чтобы защищаться и предъявлять доказательства, он обращает их взор на них самих. «Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть» (2 Кор. 13:5). Святитель Иоанн Златоуст объясняет, почему апостол переводит разговор с себя на них: «Что мне говорить о себе — учителе, который имеет столько попечений, которому вверена целая вселенная, который совершил столько чудес? И вы сами, находящиеся в числе учеников, если захотите испытать самих себя, усмотрите, что и в вас обитает Христос. Если же в вас, то тем более в учителе». Проверять другого легко — это не требует перемен. Проверять себя страшно, потому что это требует правды о собственной жизни. И Златоуст подчёркивает, что одной веры недостаточно: апостол говорит «разве только вы не то, чем должны быть», то есть «разве порочна жизнь ваша». Блаженный Феофилакт Болгарский видит в этих словах не угрозу, а пастырскую осторожность: «Намекает, что они живут беззаконно, ибо многие, имея веру, не имели силы творить чудеса, потому, что жили беззаконно. Смысл слов следующий: вы, кажется, не знаете самих себя, — того, есть ли в вас Христос? Его нет в вас, потому что вы не то, чем должны быть. Но он выражает эту мысль не прямо, а говорит неопределённо, чтобы не поразить их». Апостол мог обличить резко, но щадит их. Самоиспытание — это не самобичевание, а честный взгляд, который оставляет место для покаяния. Святитель Тихон Задонский делает из этого стиха практический вывод: «Но осмотримся и испытаем себя, истинные ли мы христиане, по увещанию апостольскому: Испытывайте самих себя, в вере ли вы. Ибо без веры христианин быть не может». И предупреждает: «Всякая внешняя форма без внутреннего содержания ничто: чего внутри сердца нет, того и в самой вещи нет» Можно носить крест, знать молитвы, соблюдать посты — и не иметь внутри того, что всё это наполняет смыслом. Преподобный Ефрем Сирин добавляет: «Себя самих взаимно испытывайте, в той ли вы вере, какую я предал вам, и не оказываетесь блуждающими вслед лжеапостолов». Испытание веры — это не поиск недостатков у ближнего, а трезвое стояние перед Богом. И начинается оно с вопроса не «в вере ли он?», а «в вере ли я?».

No text

Что значит отречься от Христа в современном мире? Христос говорит эти слова после предупреждения о гонениях. Он только что сказал: «Не бойтесь убивающих тело» (Лк. 12:4). Речь идёт о ситуации предельного выбора, когда исповедание веры может стоить жизни. Но значит ли это, что стих обращён только к мученикам первых веков? Нет. Отречение многолико, и Евангелие обнажает его корень. Блаженный Феофилакт Болгарский показывает, что в самом греческом тексте заложена важная деталь: Христос не сказал об отвергающемся «Мною», как сказал об исповедующем «во Мне». «А отвергающийся отвергается не силой Божией, почему Он и не присовокупил: „Мною“, но сказал: кто отвергается „Меня“». Иными словами, исповедание совершается с помощью Божией, а отречение человек совершает сам, своей волей. Бог не принуждает к верности — Он даёт для неё силу. Епископ Михаил (Лузин), толкуя параллельное место у Матфея, расширяет понятие отречения далеко за пределы словесного отказа: «Можно отрекаться Господа и не прямо, а например, своим нехристианским поведением, небрежностью в исполнении христианских обязанностей, уклонением из недр православной церкви в ереси и расколы». Отречься можно не только криком «я не знаю Его», но и молчанием, когда нужно было сказать; стыдливым компромиссом, когда нужно было стоять; жизнью, которая ничем не отличается от жизни неверующих. Почему это так серьёзно? Потому что Христос говорит о взаимном признании. «Кто исповедает Меня пред человеками, того и Сын Человеческий исповедает пред Ангелами Божиими» (Лк. 12:8). Если мы здесь, на земле, отказываемся признать Его своим — Он не может признать нас Своими там, перед лицом Ангелов. Это не каприз и не месть. Это правда отношений: нельзя принадлежать Христу тайно, если сама тайна становится способом от Него отдалиться. Но есть и надежда. Апостол Пётр трижды отрёкся — и был восстановлен. Христос не сказал, что отречение непростительно. Он сказал, что оно имеет последствия. Покаяние возвращает. И потому этот стих — не приговор, а предупреждение, которое звучит из любви.

No text

No text

No text

No text

No text

No text

No text

No text

No text

No text

Некоторые наши соотечественники в ночь с 31 октября на 1 ноября празднуют так называемую «Велесову ночь», пропагандируя тем самым деструктивное неоязыческое почитание мнимого бога Велеса. Им необходимо знать, что в современном неоязычестве Велес среди прочего рассматривается как бог-разрушитель, владыка пламени растворения и огня рассоздания. То есть фактически людей вовлекают в почитание сатаны в обличии бога Велеса, ложно выдавая это за почитание предков и древний славянский обычай. Наши мудрые предки однажды уже освободили русский народ от поклонения сатане, выбрав вместо язычества православное христианство, вместо верований, ложно обеляющих зло, — религию любви и милосердия. Так зачем же людям вновь обращаться к поклонению тому, кто желает им погибели? Подпишись на нас в Макс https://max.ru/join/Zq3ctzePc6QfNpfGFibgkifWzqSG7n0qNHPypg5n2cM И поделись с друзьями и близкими. ☝️

🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹 1 ноября 2026 г Евангелие от Луки, глава 8, стихи 5-15. 5 «Вышел сеятель, чтобы сеять посев свой, и когда сеял он, часть зёрен пала возле дороги, где были они затоптаны, и птицы небесные поклевали их. 6 И другие зёрна пали на камень, и всходы засохли, потому что не было им влаги. 7 И ещё зёрна пали в терние, и терние разрослось вместе со всходами и заглушило их. 8 И ещё зёрна пали на землю добрую, и всходы поднялись и дали плод стократный». Говоря это, Он воскликнул: «Кто имеет уши, чтобы слышать, пусть слышит!» 9 И стали ученики Его спрашивать, что бы означала эта притча. 10 А Он сказал: «Вам даровано познать тайны Царства Божьего, а прочим — в притчах, чтобы они видя, не видели, и слыша, не разумели. 11 Вот что означает эта притча. Семя — это слово Божие. 12 А место при дороге — это те, что услышали, а после приходит диавол и похищает слово из их сердец, чтобы они, уверовав, не обрели спасения. 13 А каменистое место — это те, которые, услышав слово, с радостью его принимают, но оно не имеет в них корня; они хранят веру недолго и во время искушения впадают в отступничество. 14 А место в терниях — это те, которые услышали слово, но на путях жизни обуреваемы заботами, и богатством, и житейскими наслаждениями, так что плоды их не дозревают. 15 А земля добрая — это те, которые, услышав слово, хранят его в сердце добром и благородном и благодаря постоянству приносят плод.

No text