Как в американских православных храмах появились скамьи
Распространено мнение, что скамьи появились в православных храмах Америки потому, что первые эмигрантские общины приобретали бывшие протестантские церкви и сохраняли их обстановку.
Однако исследование историка Мэттью Нами показывает, что эта версия объясняет лишь отдельные случаи. В действительности распространение скамеек стало результатом постепенного изменения самих православных приходов.
1. Первые православные храмы: пространство для стояния
В начале XX века греческие православные общины в США активно создавали собственные приходы. Согласно данным книги Томаса Бёрджесса 1913 года, многие общины строили храмы самостоятельно, а не приобретали протестантские здания.
Их внутреннее устройство соответствовало традиционной православной практике: центральная часть нефа оставалась свободной, поскольку верующие стояли во время богослужения. Мужчины и женщины нередко располагались отдельно. Вдоль стен находились специальные сиденья с опорами — stadia, позволявшие пожилым людям отдыхать, не превращая храм в зал с рядами постоянных мест.
2. Первые изменения
Исторические свидетельства из разных городов позволяют проследить, как постепенно менялась обстановка православных храмов.
В Сан-Франциско в 1903 году прихожане уже пользовались отдельными стульями, но постоянные скамьи появились лишь в 1925 году. В Солт-Лейк-Сити в 1907 году местная газета отмечала отсутствие скамеек и описывала привычку верующих стоять на протяжении службы. В новом храме, построенном в середине 1920-х, появились отдельные стулья, а постоянные скамьи установили только к концу 1940-х.
В Филадельфии в 1906 году мужчины и женщины молились отдельно, причём сидеть во время службы разрешалось только женщинам. В Саванне ситуация была иной: в 1907 году община приобрела бывшую епископальную церковь Святого Павла и сохранила имевшиеся там скамьи. Это один из ранних примеров непосредственного заимствования протестантского интерьера.
Однако даже приобретение такого здания не всегда означало сохранение его устройства. В Балтиморе греки купили бывшую протестантскую церковь в 1909 году, но продолжали придерживаться традиционного порядка: мужчины стояли с одной стороны, женщины — с другой. Скамьи появились только в 1937 году, уже после переезда общины в другое здание.
3. 1920-е годы: начало перемен
Особенно показателен пример Сент-Луиса. В 1917 году там построили греческий храм Святителя Николая без скамеек. Приходской совет постановил, что женщины должны находиться на галерее отдельно от мужчин. Позднее женщины стали сидеть слева от центрального прохода, мужчины — справа.
В 1920 году настоятелем стал отец Марк Петракис. Именно он ввёл стулья в центральной части храма, что вызвало недовольство прихожан, привыкших стоять во время литургии. Позднее священник продолжил нововведения в Чикаго. После пожара 1926 года там был построен новый храм, в котором появились постоянные скамьи и алтарная преграда.
В других приходах изменения происходили постепенно. В Бостоне скамьи установили в 1927 году, в Чикаго — в том же году, в Портленде — в 1937-м. В Пуэбло и Солт-Лейк-Сити они появились к 1940-м годам. Антиохийские приходы также не сразу переняли эту практику: в Бриджвилле скамьи появились в 1955 году, а в Бостоне — в 1956-м.
Важное свидетельство дискуссии — письмо архимандрита Кирилла Папагеоргиу в Синод Греческой архиепископии от 14 февраля 1925 года, посвящённое вопросу церковных скамеек. Сам факт обращения показывает, что новшество воспринималось как предмет церковного обсуждения.
4. Американизация православной приходской жизни
Автор связывает распространение скамеек с более широким процессом американизации православных общин.
Менялось не только устройство храмов, но и музыкальная жизнь: появлялись органы, смешанные хоры и новые формы организации богослужебного пространства.