Posts of Обыкновенный царизм

Наш постоянный автор и эксперт по Серебряному веку Марк Мертволунин тоже не остался в стороне. Не секрет, что 4 ноября в Российской Федерации напоминает унылый цирк. Официозный пафос все также претит, искажение истории переходит все мыслимые пределы. Русские патриоты тратят огромные эмоциональные силы, отстаивая право 80% граждан отмечать праздник таким, каким он должен быть в нормальной России. На этом фоне часть монархистов и националистов предлагает, на первый взгляд, хорошую идею: заменить 4 ноября на 2 ноября — "День Империи". Но теперь представьте, что российские чиновники вняли русской общественности и воплотили это в жизнь. Какие сюжеты из федеральных утюгов нас ожидают? "Российская империя оказалась сильна своей многонациональностью". "Таджики и чеченцы внесли особый вклад в победу под Полтавой". "Петр Великий был большим поклонником узбекского плова". "Казахи тоже сражались в Преображенском полку за широту россиянской земли".    Да, в понимании русских людей День Империи представляется иначе. Но есть проблема: российские чиновники по-другому не умеют. Практически любое их положительное начинание неизбежно превращается в трагикомедию. Поэтому сегодня я могу сказать российским чиновникам только одно: спасибо, что вы нас не слушаете. Потому что когда вы слушаете, то делаете это краем уха, а половину сразу забываете. "Русская Весна? Да, Крымская весна, хорошее дело". "Освобождение русских земель от украинцев? Да, давайте поставим в Мариуполе памятник бабке с красным флагом". Ведь если б нынешняя Польша была дружественна к РФ, то могли бы поставить памятник даже полякам. Как-никак они потом стали частью многонациональной российской державы. Поэтому русским патриотам остается только ждать. Ждать, что время догонит дряхлое тело государственных стариков. Грантососы отработают многонациональный заказ, на "России-24" прокрутят репортаж про великих калмыцких поэтов, дяди из высоких кабинетов наделают фоток с киргизами для отчета перед начальством. А простые русские люди об этом уже не вспомнят, и вспоминать вряд ли захотят. Тогда и настанет момент предложить народу новый ноябрьский праздник. И главное, что отмывать его от плова совсем не придется.

А вот обращение к русскому народу автора нашей еженедельной православной колонки Юрия Пыльцына. То, что к 2026 году День народного единства превратился в день инородного единства плова и тандыра, сегодня не скажет только ленивый.   Но что мы действительно празднуем? Что такое 4 ноября?   Это праздник воинствующего Православия. Православия, не признающего компромиссов ни с ересью, ни с иноземным порабощением. «Будь ты проклят от моего смирения» – вот ответ Церкви в лице патриарха на попытки втянуть ее в антинациональные авантюры.   Это праздник торжества монархического сознания. Ополчение шло не просто возвести царя, но царя «природного», законного. Романовы, во многом, были призваны именно из-за того, что были свойственниками прежней династии (бабушка Михаила Федоровича была первой супругой Царя Иоанна IV). Царь должен быть над Россией. Царь – православный. Царь – самодержавный. Вот общий клич честных русских людей того времени.   Это праздник русской самоорганизации. В условиях крушения и светской, и церковной вертикали власти, на авансцену истории вышли горизонтальные связи: земства, приходы, монастырские корпорации. Не все шло гладко. До успеха Второго ополчения была и неудачная попытка восстания в Москве (где был ранен князь Дмитрий Пожарский) и развал первого ополчения. Но наши предки не опускали руки, учились на своих и чужих ошибках. Земский староста Минин положил почин второму ополчению, создал его материальную базу, но без борьбы уступил первенство князю Пожарскому, когда обстоятельства требовали от лидера воинских качеств. Купцы Строгановы не стали объявлять «парад суверенитетов» и основывать где-то на Урале свое отдельное княжество, а щедро жертвовали на спасение всей России. Князь Пожарский, подойдя к Москве, признал первенство князя Трубецкого, который возглавлял остатки первого ополчения. Потому что такова была местническая традиция того времени. А Трубецкой не стал сосредотачивать в своих руках абсолютную власть, советуясь с Пожарским и Мининым. Такое соработничество во имя общей цели дало свои плоды.   Это праздник русского покаяния. Каялись в Смутное время не раз. И после свержения Лжедмитрия I, и после свержения Шуйского. Но в 1612 году у большинства народа наконец-то наступило осознание: «Хватит». Хватит менять претендентов на Престол, как перчатки. Хватит целовать крест, тому, кто больше пообещает. Хватит среди пожаров, смертей и голода искать только свою выгоду. И уже дворяне, раньше переходившие то к одному, то к другому, целуют крест малоизвестному юноше Михаилу Романову. И не предают. Почти никто не пошел к Заруцкому под знамя Ивана Воренка. Не сразу, но страсти утихли, и борьба претендентов на престол уступила место сосредоточенной работе на пользу страны.   Это праздник русского воскресения. Нашим предкам удалось практически невозможное. Остановить и повернуть тяжелое и кровавое колесо истории, не дать ему раздавить Россию. По всем прогнозам, не должно было быть государства. Северо-Запад под шведами. Центр России – польский. Юг – грабят татарские шайки. Уже даже англичане приценивались к русскому северу. В Сибири – нападения местных племен на ослабевшие гарнизоны (подкреплений-то из центра России нет). Но из последних сил, путем неимоверного напряжения и даже тяжелых компромиссов России удается сначала объединиться, а потом и сохраниться.   И не просто сохраниться. Бывало, государства сохранялись после междоусобиц и вторжений. В исторических трудах потом писали: «После этого страна уже не оправилась». Не то было у нас.   Уже при Михаиле Федоровиче страна не только отстраивается, но и делает шаг к Тихому океану. Никогда ни до ни после Россия так стремительно не прирастала землями. А меньше, чем через 50 лет после того, как поляки сидели в Кремле, население Киева присягнуло русскому царю (1654), а в Вильно вошли русские войска (1655). А через 100 лет была повержена и Швеция, другой наш противник эпохи Смуты.   Поляков победили, шведов победили и с фестивалями плова справимся.   С праздником, наследники Гермогена, Минина, Пожарского, Трубецкого!

Легенда русского национального движения Дмитрий Бобров специально для ОЦ написал колонку к 4 ноября. Читаем! «День народного единства», отмечаемый 4 ноября, появился в России как государственный праздник в 2005. Для русских националистов он не случайно стал главной датой, когда традиционно проводили «Русские марши», ставшие основным смотром национальных сил. В этот день русские националисты выходили на улицы в десятках городов по всей стране. Ведь его символическое содержание прямо соотносилось с идеей единой политической русской нации. День народного единства был учрежден в честь победы национально-освободительной борьбы русского народа в ходе событий Смутного времени в 1612 году. Четыре столетия назад русские выгнали из Кремля иноземных захватчиков, узурпировавших власть при поддержке тогдашних элит, когда бояре сговорились с поляками и впустили интервентов в Москву. Против владычества инородцев и иноверцев массово выступили простые русские люди под водительством торговца Кузьмы Минина и военного Дмитрия Пожарского. Их объединило национальное чувство, тогда как изменники в Кремле, пригласившие на престол польского царевича и подчинившие Россию полякам, действовали как антинационалисты, для которых русская власть не является безусловной ценностью. Создав народное ополчение и выгнав польско-литовских оккупантов из Кремля, русские показали, что являются настоящей нацией, для которой национальное чувство важнее социальных различий и указаний начальства. Нацией, объединяемой общностью собственных интересов, русским самосознанием и православной верой. Следует отметить, что нормальные представители коренных народов тогда сделали именно русский выбор, поддержав русских в национально-освободительной борьбе, тогда как часть начальства и примкнувшие к ним сделали многонациональный выбор в пользу польско-литовского господства. Таким образом, День народного единства стал чуть ли не единственным государственным праздником РФ, обладающим актуальным политическим внутренним содержанием. Многонациональное руководство РФ, вероятно, учредило этот праздник в качестве замены 7 ноября. Когда же стало очевидно, что это решение привело к бурному росту русского самосознания и самоорганизации, то начались репрессии против русских. "Русские марши" запрещались, на их участников натравливали ОМОН, организаторов задерживали, идею русских маршей всячески дискредитировали в многонациональных СМИ, а также с помощью различных провокаторов. К 2026 году "Русский марш" давно не проводится. Основные организации националистов запрещены, а политические свободы ограничены. Однако новиопы поступили еще подлее, полностью подменив изначальную историческую суть великого русского национального праздника. Теперь 4 ноября вместо Дня русского единства позиционируется на государственном уровне как праздник многонациональности, когда русских людей пытаются накормить вкусным пловом и убедить в том, что мы являемся всего лишь одним из 666 народов РФ. А значит никакими особыми правами  на Россию не обладаем.

В честь Дня народного единства сегодня на ОЦ целый парад текстов ваших и наших любимых авторов. Ждите, совсем скоро стартуем!

ЧТО ТАКОЕ ХОРОШО, А ЧТО ТАКОЕ ПЛОХО Тем временем, наши депутаты вновь порываются рассказать дорогим россиянам, что такое хорошо, а что такое плохо. Так, в Госдуме назвали рейв в Российской государственной библиотеке «осквернением». Депутат от КПРФ Нина Останина заявила, что парламент совместно с Минюстом уже готовит законопроект, который должен объяснить, «что такое хорошо, а что такое плохо». Давайте я вам напомню биографию этого морального ориентира и рупора нравственности в гнусном мире богомерзких рейвов в библиотеках. Останина родилась в Алтайском крае и изначально делала партийную карьеру как протеже Амана Тулеева. Однако потом кинула своего авторитетного покровителя, как только тот стал терять политический вес. Дело дошло даже до публичных разборок и судов. Не обошлось и без откровенной уголовщины. Останину связывают с рейдерским захватом угольного разреза «Черемшанский» в Кемеровской области. По версии местных СМИ, Останина протащила в правление предприятия своего сына. У того неожиданно оказалось 24% акций разреза. За несколько лет процветающая компания оказалась банкротом. Из оборота было выведено несколько десятков миллионов рублей. Зато у семьи Останиных в результате появилось сразу несколько квартир в Москве. Но счастья семье Останиных это не принесло. Сын радетеля за духовные ценности Даниил был наркоманом. В 2010 году он, употребив амфетамин, зверски зарезал партнера по бизнесу Михаила Мильштейна, нанеся 42 удара кухонным ножом. Такие вот традиционные ценности и никаких рейвов. Останин признал свою вину и был приговорен к 12,5 годам заключения. Сама депутатша-моралистка известна еще и такими экзотическими увлечениями (только не смейтесь), как отбеливание ануса. Вы не ослышались, копию документа об оплате соответствующего курса в косметическом салоне «Седа» гуглится в два клика. Отбеливание ануса депутата стоило каких-то 15 тысяч рублей. Впрочем, отбелить анус гораздо проще, чем совесть и биографию. В 2011 году в Москву в статусе вице-президента США приезжал Джо Байден. Тогда Останина лично приехала в американское посольство, где пожаловалась Байдену на проблемы демократии в России. Она поведала будущему американскому президенту, что выборы у нас «непрозрачные и несвободные». В наши дни Нина Останина заседает в Госдуме и рассказывает, что такое хорошо и что такое плохо. И лично мне хотелось бы узнать у народной избранницы. Отбеливать анус — это хорошо или плохо? А то мне решительно непонятно. Ведь лишь тут ее мнение может быть хоть сколько-нибудь авторитетным.

No text

Артемий Сыч чувствует огромное уважение к пиарщикам РГБ за хорошую работу! В современной медийке, как любит отмечать Андрей Никитин, работу принято делать плохо. Если вы устраиваете мероприятие в библиотеке и любом другом ведомстве, то должны быть соблюдены условия: — Прийти должны 2,5 завсегдатая; — Их должны дежурно отфотографировать: профили, общий вид, спикер, посетитель внимательно слушает; — В социальных сетях должны быть реакции организаторов, персонала, близких друзей, которым они написали в лс «Поставь, плс, лайк, чтобы поднять нам актив, оч надо!!! 🙏🙏🙏» Всё, что развивается по-другому сценарию, подлежит осуждению. Так дело касается любой вообще окологосударственной, общественной, да и даже сугубо частной темы. Думаю, что медийщиков Минобороны, которые мемами и прибаутками умудрились поднять ERR официального канала ведомства в заблокированном телеграме, скоро отправят в штурма. Ибо негоже. То же самое с РГБ имени Ленина, директора которого уже требуют уволить. Хотя по факту всё, что сделали пиарщики — это хорошую работу. Вы помните какое-либо мероприятие в РГБ, которое несколько дней обсуждала бы вся страна? Вот и я тоже не помню. А рейв обсуждают. Есть два важных нюанса, которые не замечает публика. Рейв в РГБ не был рейвом в классическом понимании. Люди трезвые потанцевать пришли. Я почти уверен, что РГБ даже избежала случайного секса в уборных, хотя свечку не держал. И второе — библиотека не храм. Это в первую очередь общественное пространство. Но общественные пространства в России почему-то воспринимаются как нечто не для людей, они для какого-то только начальнику видного процесса. Если покинуть крупный экономический центр и приехать в типичный небольшок городок России, то главным центром притяжения молодых людей будет Ростикс, Бургер кинг или Вкусно и точка. Все слои молодой России будут стекаться в массмаркетный пластмассовый фастфудный ад по всем своим социальным нуждам. Кушая из картонных коробок, запивая из пластиковых стаканов, русская молодёжь, родившаяся в конце нулевых и начале десятых будет встречаться с друзьями и подругами, ходить на свидания. Как же омерзительна безысходность этой участи. Ты покупаешь малышке 3 стрипса, баскет фри и фанту, а потом целуешь её в первый раз внутри такого же картонного красно-белого здания, завешанного вычурным брендингом и совершенно лишённым души. И нормальной альтернативы этому нет. Повести девушку для этого же самого в библиотеку — это показаться ебанутым. В библиотеку вообще добровольно нормальные пацаны не ходят. Они не для общества. И общественные пространства в целом не для общества. Они для каких-то общественно значимых задач, общество в них нужно впихивать, загонять админ ресурсом, обязать посещать, делать факультативным назначением и прочая, прочая. А то общество оскорбится. Я вижу в рейве в РГБ в первую очередь попытку сказать: нет, чуваки, библиотека может быть разной и для разного. Можем раз в году и танцы устроить. Библиотека наша сделана для людей, потому как это единственный реальный смысл общественного пространства. Но люди, которых не смущает трупешник на Красной площади и сатанинские звёзды над Кремлём возмущены освещением красным неоном в зале РГБ. Появляется впечатление, что харам от халяля в РФ определяется не реальной моралью, а тем, насколько феномен вписывается в казённую форму, которая давно стала выше содержания.

Ладно, рейвы (которые, как известно, важнее школы) в библиотеке. Говорит Фунт. Идея прийти во что-то имени Ленина и устроить там бедлам — не нова. Одни из мощнейших панк-вечеринок нулевых проходили в Москве в клубе «Эстакада», который располагался в Доме Культуры имени 40 лет Октября. Публику — в проклёпанных косухах, рваных джинсах, с цветными ирокезами — во дворе встречал памятник чему-то пролетарскому и революционному, уже не помню. Интерьеры были украшены мозаичной росписью с Лениным, какими-то рабочими, крестьянами. Весь культовый андеграунд того времени хоть раз, да сыграл концерт в этом гадюшнике. Ночами там же делали брейккор-пати, я отвечал за съёмку, мы снимали всё это буйство с пяти камер, брали интервью у русских и иностранных артистов на трёх языках. Пляски, любовь, полный разъёб. Я звал туда работать знакомых операторов с телевидения, они были в ахуе. «Я работаю на Цирке со звёздами, я снимал тигров, львов с полутора метров — и это не так страшно, как тот лютый пиздец, куда ты меня позвал сегодня, Фунт». Чуть позже, во времена декаданса, я ходил в похожий Дом Культуры на кинк-вечеринки. Над сценой красовался барельеф с советскими знамёнами, серпами и молотами. Посередине — надпись «Искусство принадлежит народу». На самой сцене творили экшены. Моя знакомая и организатор вечеринки пороли какую-то мазу на скамье, она улетала в сабспейс. Выглядело круто. Потом мы стояли с нею на лестнице, она села на уши какому-то товарищу в латексном костюме, закрывавшем всё, включая лицо. Угашенная, болтает с ним без остановки, он, несчастный, не может уйти. Я стою рядом — по-моему, голый — и думаю: а кто там, под маской? Поди какой-нибудь борец за нравственность, а то и общественный деятель. Или, может, из ведомства какого. Несчастный, наконец, улизнул, я подхожу, говорю подруге: «А прикинь, это на самом деле Герман Греф был». Посмеялись. Так-то я к Герману Грефу ничего не имею, мужик нормальный. Просто почему-то тогда в голову пришло. В общем, всё это выглядело, как разрушенные памятники погибшей цивилизации (советской) которые приспосабливала под свои нехитрые весёлые нужды цивилизация новая, победившая и пришедшая ей на смену. Дома культуры превращались в дома субкультур. Однако… Однако, библиотека Ленина — не очередной бессмысленный ДК Октября, а нормальная государственная библиотека. Она используется по назначению, это не «клуб + книжный». Рейв в Ленинке? А что там делать, кроме как полчаса потоптаться и сделать несколько селфаков — «мама, я на вечеринке в библиотеке Ленина»? Воображать, будто бы это такая «работа с молодёжью»? До какой же степени надо презирать юное поколение, чтобы рассуждать так: — А давайте это… в Ленинской библиотеке рейв сделаем! — Что это? — Ну, танцы типа, светомузыка, вот это вот. — А зачем? — Ну чисто показать, что йоу, бро, библиотека это круто, там рейвы, вау, кул, могнуть. — Так они же там всё разнесут, устроят бедлам, нарядятся чёрт-те во что, переебутся, рожи всякие будут корчить, плясать, как звери… — Так не, мы понарошку. Главное чтоб фотки и рилзы крутые были. «Рейв в библиотеке». Софт пауэр. М? Молодёжь посмотрит — и айда книжки читать! Йееее боооооой! — Ладно, давайте попробуем согласовать. Молодёжи (да и не только ей) нужны вечеринки, и ей нужны библиотеки. Что сделали? Вечеринки начали накрывать и запрещать, спекулируя на всём на свете — традиционные ценности, СВО, религия. А потом пришли в нормальную библиотеку и стали изображать, будто бы там происходит «рейв». Слава Богу, в других местах — не только на Китай-Городе — Хеллоуин нормально праздновали, без казённых креативов в духе «Росмолодёжи» тех же нулевых. Каковы задачи русского национального движения, а равно и всех прочих движений и отдельных людей на ближайшие годы? Их две: 1. Вернуть нормальные рейвы 2. Убрать из нормальных библиотек сумасшедших, устраивающих там бессмысленную тупую хуету под видом «молодёжных вечеринок». За это мы боремся, к этой борьбе призываем всех неравнодушных людей. Слава России!

Всему своё время, и время всякой вещи под небом (Еккл. 3:1) Юрий Пыльцын о рейве в РГБ начинает с определения, что это такое. Переводя на русский язык «rave» – это неистовство под музыку в необычных местах. И в РГБ всё это было — и неистовство, и музыка, и локация максимально необычная. Это неуместно.  РГБ — это не просто библиотека, это место, где работают и студенты, и маститые профессора. Место, где хранятся книги, которые не достать даже в нынешнюю пору вездесущего интернета. Место, которое не может пожаловаться на отсутствие посетителей. Я сам работал в РГБ, когда писал кандидатскую диссертацию. Много людей, удобные электронные каталоги, требования на книги печатаются, не нужно их заполнять от руки. Для исследователей, которые ждут выдачи книг, были буфет и столовая.  Поэтому и молодёжная атмосфера, и возможность перекусить в РГБ были и без ночных рейвов. Танцевать нельзя? Да, этого не было. Но не думаю, что это так критично. Когда я прочитал на сайте РГБ анонс про рейв, я сразу представил себя иногородним аспирантом, который в субботу, когда архивы не работают, решил провести весь день в библиотеке. И вижу — библиотека работает не до 20:00, а до 18:00. И я с грустью подсчитываю, а сколько бы я успел сделать за те два часа, которые отобрали у меня и у других студентов, аспирантов, учёных ради… Хэллоуина? Неужели это настолько важно? Важнее главного служения библиотек — быть хранилищем знаний? Другая крайность — сразу же требовать отставки руководства, наказания, уголовных дел. Не открыто высказываться: уважаемые коллеги из РГБ, нам кажется, что Вы не правы, Вы ошиблись и вот почему нам так кажется. А писать во все ведомства: «Вот, накажите их, они плохие». Это не преступление, не коварная диверсия против духовных скреп. Это именно неуместность, ненужность, сомнительность мероприятия. Точно так же неуместно будет смотреться человек на танцполе в ночном клубе, который стоит с открытой книгой. И сам ничего не усвоит и другим мешает. В погоне за эффектом «модно-молодёжно» можно упустить свою основную задачу. Есть места, где развлечения — главный формат. А есть — где они допустимы, но лишь в малой степени. Чем плохо быть классической библиотекой, чей гранит науки возвышается в бурном море общества? В такую библиотеку никто не будет ходить? Для РГБ это не аргумент. Туда ходили, ходят и будут ходить, пока у нас есть университеты. Поэтому давайте отдыхать в одном месте, а заниматься наукой и самообразованием — в другом. Мест для рейвов можно найти много, а РГБ у нас одна.

РАДОСТЬ ОСКОРБЛЯЕТ ВЕТЕРАНОВ Намедни случился совершенно удивительный скандал. В здании Библиотеки имени Ленина в Москве прошел книжно-музыкальный «Литрейв». Организаторы вечеринки — сама библиотека и издательство «Эксмо». Идея пускай и не бесспорная, но вполне понятная. Молодежь в библиотеки не особенно ходит, так почему бы ее туда не завлечь какими-нибудь ивентами? Заодно и инфоповод создать на пустом месте. Надо сказать, что организаторы с поставленной задачей справились на отлично. Возбужденная казенно-патриотическая общественность уже второй день строчит доносы, требуя всех уволить и наказать. Особенно поразительным выглядит аргумент: как посмели рейвы устраивать во время СВО! Рейвы оскорбляют чувства ветеранов! Запретить! Надо сказать, что чувства мифологических ветеранов, с точки зрения казенных патриотов, способно оскорбить примерно все, что угодно. Зумеры с Китай-города, думеры из Телеграма, стендаперы, рэперы, рокеры и даже полупокеры. Как посмели радоваться, пока наши мальчики воюют? Отменить радость. За смех и улыбки в общественном месте — административка. За повторную шутейку — пустить по этапу. Хотя примерно все реальные настоящие ветераны, которых я только знаю, ходят на концерты, рейвы, в бары и рестораны, как только выдается такая возможность. Русские люди воюют за нормальную человеческую жизнь, а не за лагерный барак за колючей проволокой. Единственные, чьи чувства на самом деле могут оскорбить рейвы в библиотеках — это вечные вахтеры и профессиональные стукачи. И их чувства действительно оскорблять легко и приятно. Так что респект библиотеке с издательством. И позор всем скорбным говнюкам, которые хотят испортить русским людям жизнь. Это наша страна, и мы тут можем радоваться и плясать столько, сколько захотим. В том числе и на ваших могилах. С любовью, Свят Павлов.

ДЕНЬ ИМПЕРИИ Одна из самых дальних звезд, которую вы можете увидеть невооруженным глазом, это Денеб. Она находится на расстоянии почти трех тысяч световых лет. Это означает, что когда вы смотрите на эту звезду, свет, который вы видите, начал свое путешествие до Земли, когда еще только появился Древний Рим. Если Денеб погибнет, мы по-прежнему будем видеть его еще тысячи лет. Российская империя уже погибла, но под светом этой мертвой звезды мы живем до сих пор. Великая русская литература, театр, балет, опера и даже космическая программа вышли из Российской империи. Все то славное, чем русские действительно могут гордиться. Все то прекрасное, с чем русские ассоциируются в любой точке Земли. Сегодня же мы поговорим, как эта русская звезда взошла на мировой небосвод. Ведь ровно 305 лет назад Россия стала империей, а царь Петр I был провозглашен императором. И это событие уж точно достойно, чтобы его праздновать всерьез. Не независимость Ельцина от коммунистов же отмечать, в самом деле. Петр I с самого начала своего правления мечтал сделать Россию великой. Великой не снова, а впервые. Этому мешало немало факторов, начиная с неопределенности статуса московского правителя. В дипломатических документах того времени русских царей называли то королями, то князьями, то «цесарями». При этом император в тогдашней Европе был только один — Священной Римской империи. За ним следовали короли — английский, французский и другие, а затем — герцоги. Амбициозный царь Петр решил замахнуться на главный титул на всем континенте. Для того, чтобы стать империей, России пришлось сокрушить самое мощное государство Северной Европы — Швецию. С этой задачей наши благословенные предки справились блестяще, а топоним Полтава остается нарицательным и по сей день. Тогда соратник Петра архиепископ Феофан Прокопович предложил провозгласить царя императором. Эту идею поддержали в Сенате. Петр получил официальный титул «Великого, Отца Отечества и Императора Всероссийского», а Россия стала империей. Так взошла русская звезда. Интересно, что последними, кто до конца не хотел признавать новый статус России, были наши исторические враги — поляки. Но русские построили империю не только на словах, но и на деле. Так что Речь Посполитую пришлось просто разделить. В наши дни слабые духом и гнилые сердцем призывают русских учиться то у мусульман, то у китайцев, а то и вовсе у каких-нибудь диких горных племен, так и не освоивших даже ранний феодализм. Честному русскому человеку не пристало слушать зловонные речи культурных коллаборационистов и фактических предателей. Потому что честный русский человек знает, у кого учиться — у своих святых и праведных предков. Именно они своим потом и кровью построили нам империю, свет которой и по сей день ведет нас во мраке современности. С днем Российской империи, друзья. Когда-нибудь русская звезда взойдет вновь. И пускай ее лучи согреют нас, а наших врагов сожгут дотла.

ПОЛЬСКИЙ ХЭЛЛОУИН Намедни Польша продемонстрировала, что членство в Евросоюзе и многолетняя работа по укреплению правовых институтов еще не гарантируют цивилизованного разрешения политических конфликтов.  Здание Конституционного трибунала превратилось в декорацию для провинциального государственного переворота. У ворот толпились протестующие, полиция выстроилась со щитами, со всех сторон доносились свист, ругань и патриотические песни.  Полицейских приветствовали дружным «ZOMO!» — названием коммунистической милиции, усмирявшей польских диссидентов. Тридцать лет европейской интеграции, а политический словарь уличного протеста остался прежним. «Долой коммуну!» — скандирует толпа. «Здесь Польша, а не Белоруссия!» — замечают другие. Перед зданием один за другим появляются «Жолибожский начальник» Ярослав Качиньский, банкстер Матеуш Моравецкий по кличке Пиноккио, деятели «Конфедерации»: тиктоковский мемодел Славомир Ментцен, а за ним — Гжегож Браун, прославившийся огнетушителем, которым он потушил иудейский семисвечник в здании Сейма.  Собралась практически вся политическая верхушка польского правого лагеря — от парламентских тяжеловесов до удалых смутьянов. Звучал национальный гимн, кто-то демонстративно молился. Около восьми вечера на место прибыл председатель Конституционного трибунала Богдан Свенчковский. Точнее, человек, который продолжал считать себя председателем: его противники к этому времени уже объявили об его отстранении.  Обнаружилось, что некоторые электронные пропуска больше не действуют. Вопрос о верховенстве права приобрел совершенно практический характер: где взять лом или болторез? Кто-то в толпе действительно поинтересовался наличием инструмента. Вскоре цепь на воротах перерезали, и представители политической элиты устремились восстанавливать конституционный порядок.  Правда, за воротами обнаружилась полиция. Протестующие напирали на ограждения, некоторые перелезали через забор, в сторону полицейских полетели оказавшиеся под рукой предметы. В далеком 2016 году Еврокомиссия потребовала от польского руководства сместить консервативных судей, дабы они не противодействовали пресловутым радужным ценностям и детоубийствам.  Нынешний либеральный премьер Польши Дональд Туск попытался при помощи сейма назначить восемь судей Конституционного трибунала, хотя по закону имел право - только троих. Консервативный президент Кароль Навроцкий отказался принимать присягу у всех восьмерых и привел к присяге только троих, как того требует закон. Тогда Туск решил провести собственную церемонию и лично принял присягу у остальных пяти судей, хотя по Конституции это может делать только президент. Пока президент находился с визитом в Сенегале, один из пяти судей, незаконно приведенных к присяге Туском, распорядился отстранить от должности председателя Конституционного трибунала, консерватора Богдана Свенчковского. Сам Туск приказал полиции перекрыть вход в здание суда, чтобы не пустить туда его председателя. Узнав о происходящем, Навроцкий прервал дипломатический визит в Сенегал и срочно вернулся в Польшу. После срочных совещаний президент около часа ночи лично отправился к Конституционному трибуналу. У входа Навроцкого встретили представители новой группы судей. Возникла перепалка, сотрудники президентской охраны пытались расчистить ему путь.  Сторонники новой судебной администрации обвинили Навроцкого в нападении на судью Анну Корвин-Пиотровскую. Президентская канцелярия заявила, что Навроцкому незаконно препятствовали. Пробравшись внутрь, польский президент объявил своим оппонентам, что они вовсе не законные судье Конституционного трибунала, а какие-то мазурики. Те, разумеется, придерживались противоположного мнения. Точку в их споре, впрочем, поставил американский посол, выразивший неудовольствие Трампа. Великолепный итог многолетнего строительства европейского правового государства. Одни судьи не признают других, председателя суда не пускают на работу, президент прорывается через толпу, политики режут цепи на воротах.  В польском языке есть слово, обогатившее в том числе и русский. Это слово — bydło.

Когда говоришь с православным о национализме или с националистом о православии, часто можно услышать, что эти доктрины несовместимы.    В Европе на признании этой несовместимости выросло целое интеллектуальное течение Новых правых (Аллен Бенуа, Гийом Фай, Доминик Веннер и др.). Для них христианство – это одна из универсалистских доктрин, чьи идеи детерминизма, единственной истины, монотеизма, стали основой тоталитаризма. По мнению новых правых либерализм и марксизм являются светскими вариантами «иудео-христианства», закономерным эпизодом его развития.   Да и некоторые цитаты православных писателей и проповедников могут убедить человека в несходстве или даже враждебности идей национализма и христианства. Свт. Лука Крымский говорил в проповеди: «Злые, гнусные перегородки воздвигнуты были при царизме между национальностями … антихристовы национальные и классовые преграды не давали места христианской любви и братству». В книге философа В. Соловьёва находим такой фрагмент: «истинное православие … не может никоим образом составлять национального или местного атрибута». Священник Даниил Сысоев в своём ЖЖ писал: «Православные христиане – убежденные глобалисты, подданные всемирной империи Господа Иисуса Христа. Поэтому для нас не является ценностью многообразие культур в мире».   В пылу полемики обязательно дойдёт до цитаты из послания апостола Павла колоссянам. Обычно её произносят так: «во Христе нет ни эллина, ни иудея». Но как понимать эту фразу? Одиннадцатый стих третьей главы полностью звучит: «где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос».   Для того чтобы правильно понять библейский текст нам нужно обратиться к святым отцам-толкователям.   Это логично – комментарии к законам мы читаем у юристов, пособия по самообороне – от знатоков боевых искусств. А понимание духовных смыслов Св. Писания мы смотрим у людей, которые опытным путём знают, что такое духовная жизнь. Ефрем Сирин (IV в.) пишет: «Что же это такое, где нет всего этого? Ничто иное, как крещение и царство небесное». А Феофан Затворник уже в XIX добавляет: «Правда, что во Христе Иисусе несть иудей ни еллин … но только тогда, когда они уверуют в Господа и чрез Святое Крещение станут членами Церкви Христовой … а без этого иудей – иудей и еллин – еллин».   Крещение действительно может быть совершено над всеми. Но это не значит, что после крещения у нас исчезают скифы, эллины, рабы и свободные. Уж кто-то, а свободные люди сохранились. Вот они, рядом с нами. И пока мы живём на нашей грешной земле, а не в царствии небесном национальные различия будут сохраняться. Если обратиться к церковному Преданию, в словах святых мы найдём яркие строки о народах, нациях, их особенностях.   Священноисповедник Макарий (Невский): «…русский человек должен соблюдать и внешний свой облик, которым он отличается от других народов. Главный внешний облик, отличающий один народ от другого, есть его одежда и язык».   Свт. Николай Сербский: «Одна часть сербов сохранила верность Христову кресту и сербскому имени, другая часть предавали Христа и сербство, ибо во времена жестоких искушений прятались или под исламский полумесяц, или хорватским, венгерским и австрийским именем»   Патриарх Григорий V, известный также, как Этномартирас (мученик нации) на предложение иностранных посольств тайно покинуть Константинополь: «Поэтому я являюсь патриархом, чтобы спасти свой народ».   Несмотря на то, что национализм не обязательно должен быть увязан с христианством (японский национализм или, например, идеология партии «Баас» от христианства очень далеки), в истории часто можно встретить примеры, когда христианство и национализм сосуществуют рядом, делая одно дело. Об этом поговорим в следующем выпуске.

Напоминаем, что за костюм идеально подходит для "Хэллоуина" в России. Впрочем, этот праздник и так с нами круглый год.

Сегодня День памяти жертв политических репрессий. Все менее популярная дата в современной официальной России, но оттого все более значимая. Репрессии стояли у самых истоков советской государственности. Собственно, с репрессий она и началась. Изначально репрессиям подвергались «неправильные», с точки зрения большевиков, классы и социальные группы: от буржуазии до казаков, от интеллигенции до священников. В сталинское время репрессии достигли своего пика и стали распространяться буквально на всех, включая не только партийцев, но и даже самих палачей. Гекатомба 30-х не может не поражать своим кровавым масштабом. Всего 3,8 миллиона человек были осуждены в СССР по контрреволюционной статье, 800 тысяч приговорены к смертной казни, 4 миллиона подверглись раскулачиванию. Примерно половина из раскулаченных была направлена на спецпоселение либо в лагеря, остальные просто лишены имущества с запретом жить в их населенном пункте, но без ссылки в Сибирь. Еще примерно 1,5 миллиона депортированных пришлось на нацменьшинства. Таким образом, напрямую по политическим мотивам пострадали около 9,3 миллиона жителей СССР. При этом не учитываются жертвы красного террора времен Гражданской войны, поскольку точное их число никто не установил из-за особенностей самого террора. К этим страшным цифрам можно еще прибавить и косвенных жертв советской политики. Например, голод, вызванный продразверсткой 1921-22 годов, – около 5 миллионов человек, вызванный коллективизацией голод 1932 года – от 3 до 7 миллионов жертв у разных исследователей. К ним можно смело добавить людей, вынужденных все бросить и спасаться бегством от большевиков в эмиграцию, – 1,5-3 миллиона человек после Гражданской войны (по данным Павла Поляна «Эмиграция: кто и когда в XX веке покидал Россию»). В итоге мы получаем совершенно чудовищную картину, когда от действий большевиков в совокупности пострадали от 20 до 25 миллионов человек. Главным образом, это были самые лучшие и самые образованные люди Исторической России. Ее элита, ее соль. Но пострадали далеко не только они. Пострадали и обычные русские мещане и крестьяне, что посмели иметь хоть какую-то собственность и честно зарабатывать на жизнь. Даже в современной России сложно найти семью, которую не задел кровавый Молох большевистских преступлений. Так, был репрессирован мой прадед, Яков Иванович Павлов. Бывший офицер Русской императорской армии. Репрессирован просто за то, что посмел защищать Родину в какой-то не той, неправильной войне. К слову, против большевиков Яков Иванович не воевал ни дня. Видимо, очень зря. Посмертно прадед был реабилитирован уже при Хрущеве. Его кости и по сей день лежат в неизвестной могиле где-то на Колыме. Как и кости миллионов других честных русских людей, убитых советским режимом абсолютно ни за что. Давайте помнить и чтить жертв политических репрессий. Ведь эта история совсем не про прошлое. Эта история про настоящее. И в настоящем все мы должны твердо произнести два слова: никогда больше.

No text

Путешествовать — полезно, это заставляет работать воображение. Все остальное — разочарование и усталость. Так говорит Литтре, а он никогда не ошибается. Свят Павлов на минувших выходных впервые съездил в Йошкар-Олу, столицу республики Марий Эл. В основном республика известна архитектурными изысками экс-главы Маркелова (сидит), арт-хаусом про луговых мари и высокотехнологичной айти-компанией Ispring Юрия Ускова (чудом на свободе). Так что мы решили расширить наш и ваш кругозор. В конце концов, полезно знать свою собственную страну. Как и чем живет столица Марий Эл, читаем в предельно откровенном репортаже Свята Павлова. Гапи Спонср

Тем временем в РФ создают новый «научный коммунизм». Методологи решили выйти на международный уровень. Первый в мире учебник по «социальной архитектуре» для студентов переведут на три иностранных языка, сообщил директор Института социальной архитектуры президентской платформы «Россия — страна возможностей» (РСВ) Сергей Володенков. «Было принято решение о переводе учебника на три языка: английский, китайский и фарси. Соответственно, это первый этап, поступали запросы иностранных участников о переводе учебника и на другие языки... Это, конечно, подтверждает высокую международную востребованность российской научно-методологической базы социальной архитектуры», — заявил Володенков. Учебник для студентов впервые был представлен 23 октября на второй международной научно-практической конференции «Социальная архитектура: теория и практика социальных изменений», прошедшей в Петербурге. Скромно напомним, что вся нынешняя «социальная архитектура», «пентабазисы» и даже «Русский мир» (в их, а не нашем прочтении) вышли из советской антинаучной секты Щедровицкого. Методологи (они же щедровитяне) уверены, что могут изменить не только Россию, но и весь мир с помощью «схем». Изначально это были такие советские инфоцыгане, разводившие в позднем СССР заводы и колхозы на бабки. Теперь же изыскания методологов становятся в РФ едва ли не официальной идеологией. И это уже даже не смешно. Это поистине страшно. О том, что это за зверь такой, читайте в тексте Свята Павлова (здесь и здесь). В мельчайших деталях и подробностях. Это действительно важно. Ведь нам теперь с этим жить.

No text

«Проблема-500» становится новой общероссийской бедой. Добровольцу Михаилу Филатову (позывной Турок) дали 6 лет колонии по надуманному делу о «самовольном оставлении части». Человек воевал за Россию в 2014 и 2022, но никаких контрактов с ВС РФ не заключал и не был мобилизован, числился в НМ ДНР, куда пошёл добровольцем. Его записали в списки личного состава ВС РФ на основании приказа Дениса Пушилина о мобилизации в ДНР, что абсурдно. Другое государство не может мобилизовать российского гражданина, и в другом регионе РФ он также не может быть мобилизован — эту процедуру должен осуществлять военкомат по месту прописки. Филатов успешно отбивался от уголовного преследования два года, и даже предоставлял в суде документы по 100% аналогичному делу, когда подсудимого признали невиновным и исключили из ВС РФ. Но Турку всё равно впаяли срок. Судя по всему, по аналогичному делу объявили в розыск книгоиздателя Дмитрия Бастракова — просветителя, выпустившего десятки важнейших книг о русской истории и СВО. Он также был добровольцем в ДНР и числился в Народной милиции, но потом какой-то то ли нерадивый, то ли ушлый военком или кадровик вписал его в списки мобилизованных, а затем включил в состав российской воинской части без его ведома и хоть каких-то документов. У нас очень много говорят о российской мягкой силе и очень переживают, как Россию воспринимает мир. Недавно министр иностранных дел Лавров заявил, что аудитория международного канала RT — миллиард человек. Проверить не можем, но такие вот уголовные дела и сроки способны свести на нет все усилия госпропаганды по соблазнению хоть бы и всех семи миллиардов жителей Земли русской культурой, политической программой и образом жизни. Разумеется, все незаконно «мобилизованные» русские добровольцы должны быть немедленно исключены из списков МО РФ, если они не подписывали никаких контрактов и не получали по месту жительства мобилизационных предписаний. Безусловно, все, кто получил срок за статью о самовольном оставлении части при сходных обстоятельствах, должны быть немедленно реабилитированы и освобождены. Или, учитывая нашу правоприменительную практику, хотя бы амнистированы. Без этого вообще нет смысла как вести пропаганду на международную публику, так и заниматься внутри страны выработкой национальной идеологии, утверждением списка традиционных ценностей и прочей говорильней. Люди смотрят на дела и поступки. Когда добровольцы, которые ставят на кон свои жизни ради защиты Родины, получают за своё добровольчество сроки, уголовные дела и федеральный розыск, это обнуляет все, абсолютно все усилия по созданию позитивного имиджа России, сколько денег ты в это дело ни вкладывай. Мало того, эта ошибка уже стоила жизни и свободы нескольким добровольцам, оказавшимся в сходной ситуации. Если её не исправить как можно скорее, мы вместо воинской дисциплины и общественного порядка получим всеобщую апатию и волну недовольства, в том числе в армии, которая рискует крайне дорого стоить всей нашей стране — от элит до самых обычных русских людей без высокого статуса. Если закон служит исключительно инструментом безрассудной кары и репрессий, его никто не будет уважать, а если государство преследует своих же защитников, за него никто не будет воевать. В результате одна халатность в каком-то донецком военкомате или воинской части может аукнуться бедой всей стране. Даже не хочется думать, какого масштаба способна достичь эта беда — за последние сто, и даже тридцать лет мы видели такое слишком часто.

No text

Пока мы спим и видим сны о массовых депортациях с предвкушением финала партии Норина/Сыча можно поддержать Обыкновенный царизм, который стоит на последовательных антимигрантских позициях, на наших площадках монетизации: Гапи Спонср

Коллеги, финал диалога с Сычом завтра!

Процесс отказа от труда мигрантов комплексный и сложный, «крутить ползунки» в любом случае придётся. Первый ползунок — восприятие бизнеса обществом. Каждый россиянин знает, что бизнес нужен для одной-единственной цели: чтобы государство выжимало из него деньги. Бизнес можно нахлобучить налогами, задрючить проверками и оставить ответственным за атаки БПЛА. Нанять русских якобы не по силам, вон экономический блок трубит тревогу. Есть ли в этой логике ошибка? Да, есть, потому что основная функция бизнеса — рост экономики и повышение благосостояния граждан. И в экономике почему-то считаются важными предприятия, которые платят сотрудникам ниже МРОТа. Даже если эти предприятия внезапно обанкротятся и исчезнут, общество многое не потеряет. Зачем нам эти предприятия нужны? Специфика русской бедности такова, что бедные у нас остаются бедными не потому, что работы нет, а потому, что они заняты на работе, на которой получают ниже минимума. Русская бедность работающая. Постепенный отказ от труда мигрантов приведёт к тому, что работающие бедные русские станут объектом конкуренции на рынке труда линейного персонала. Рекрутёры поедут в депрессивные моногорода, завербуют самых здоровых, трудолюбивых и целеустремлённых, поймают первые лиды. Менее здоровые, трудолюбивые и целеустремлённые увидят внятную перспективу улучшения собственной жизни и смогут качественно изменить свой доход: скажем, с 15 тысяч на монозаводе до 90 тысяч в распределительном центре Озона. С такой перспективой они даже могут стать более здоровыми, целеустремлёнными и трудолюбивыми. Русская депрессивная глубинка существует и насчитывает внутри себя миллионы людей, которых нам надо вытащить. Это будет стоить каких-то денег, к слову, даже и привлечение сотрудника-мигранта для бизнеса небесплатное. Можно, например, покрутить ползунок и проверки сокращать за такое. Проблема с расселением мигрантских гетто ровно такая же: специфика не в контроле, а в экономике. Ну вот я реально не понимаю, как вы, Евгений, собираетесь их расселять. Типа система распознавания лиц будет принудительно запрещать мигрантам селиться в районе, если их там больше 4 процентов? Или как? А как эта система будет работать? Через зарегистрированные договоры аренды? А как вы линейный персонал расселите по городам, если они селятся преимущественно на окраинах в целях экономии? Короче, мне чего, самому нужно придумать, как гетто расселить и как устроить эту вашу ассимиляцию? Так я же за депортацию, я считаю, что она не нужна. То же самое со школами. Вот сейчас по факту ребёнок вне русской языковой среды в русскую бюджетную школу уже не попадает. Закон об экзамене принят, мера уже действует. Закрыта для него система образования, по крайней мере, бюджетного. Как вы собираетесь их ассимилировать? Открыть школы обратно? Так школы с детьми мигрантов превращаются в кишлак, там русские дети учиться не будут. Что вы предлагаете? Создать специальные школы для мигрантов? Так это социальная инфраструктура, давайте тогда русских работающих бедных из глубинки вывезем. И вот я не понимаю, какие механизмы контроля для ассимилируемых потенциальных сограждан вы предлагаете применять. Депортировать многих, но только тех, которые общаются внутри своей мигрантской среды и не выходят в социум? А как отследить? Обязать мигрантов иметь лучших друзей других национальностей? А что делать, если мигрант обманет и укажет фиктивного русского друга, а сам будет дружить с родными односельчанами? Не кажется ли вам, что это похоже на тоталитарный цифровой концлагерь и Россия от таких мер будет разлагаться? Зачем носить в чреве плод, в гнилости которого ты настолько не уверен, что на каждом скрининге ты опасаешься диагноза «Всё-таки неведома зверушка». Мой пафос предельно простой. У нас есть люди, о которых мы должны позаботиться, и это не мигранты. Дефицит рабочей силы стимулирует развитие и внедрение технологий; это подтверждается исследованиями. Мигранты не нужны. Каждый рубль, который мы можем потратить на мигрантов, мы можем потратить благоразумнее по отношению к себе же. Так и стоит поступить.

Логика дебатов обязывает меня давить Евгению на то, что ассимиляция не работает, но, если честно, это довольно скучно. Массовая ассимиляция — это что-то из разряда фантастики, поэтому я логически могу выиграть, просто разбирая её инструментарий. Но это не позволит нам обсудить по-настоящему важные и интересные вещи. И раз уж у нас идёт движуха по принципу вольного обмена мнениями с аргументами и контраргументами, то я возьму на себя инициативу и попробую предъявить в контексте миграции нечто по-настоящему важное. Роботов. Во-первых, роботы — это круто. Роботы круче среднеазитов. И вообще роботы — ключевая технология века, которая радикально изменит нашу жизнь до самых мельчайших её аспектов. И тут уж появляются по-настоящему сложные вопросы. Как будут устроены половые отношения в мире, в котором антропоморфные ИИ-женщины будут широко распространены? Но пока до насущной необходимости отвечать на этот вопрос у нас есть лет десять, попробуем задать вопрос менее этический и более национально-экономический. Может ли РФ позволить себе лишать бизнес стимула к автоматизации за счёт удобного мигрантского труда сейчас с учётом общего отставания в микроэлектронике лет на двадцать? И я вот всё понимаю с аргументами о постепенной автоматизации. Что производителю нужно дать время, производителю нужно подождать, пока она заработает, а уже потом отказываться от труда мигрантов. Но, господа, прошу поглядеть по сторонам и увидеть важный нюанс. Вы двадцать лет говорите, что роботы ещё не готовы, поэтому нужны таджики. Но за эти двадцать лет мы в производстве роботов оказались в жопе. В 2025 году Россия произвела 414 промышленных роботов. В этом же году Китай произвёл 770 тысяч. Разница почти в 2 тысячи раз. И вот в этот момент нужно осознать, что никакого варианта спокойного перехода к автоматизации для России больше не существует. Мы отстаём, мы отстаём очень сильно, и компенсация отставания — это не вполне «спокойная планомерная работа». Это большая национальная стройка, на которую ещё вчера нужно было мобилизовать всех, кого можно. И в рамках этой большой стройки каждый рубль, который мы выбираем заплатить таджику вместо стимуляции роботизации, мы крадём сами у себя. Представьте себе мир, в котором Россия не начала эту большую стройку, но ассимилировала (ассимиляция массовой миграции не работает) три миллиона мигрантов. И пока потенциальный противник сможет на роботизированной линии создать буквально миллиарды дронов, которыми управляет искусственный интеллект, мы сможем с гордостью сказать, что Джамшут полностью соответствует гражданским ценностям россиян. Готовы ли вы показать такой результат детям и сказать, что папа молодец, папа создал лучшую страну для их жизни?

No text

Мы начинаем дебаты в текстовом формате между мной, Артемием Сычом, и Евгением Нориным. По броску монеты Евгению выпал первый ход, и он начал с заявления позиции, которая заканчивается дилеммой: ассимиляция, либо мигрантские гетто. Дилемма ложная. Выбор не ограничивается интеграцией и геттоизацией. Существует, например, оргнабор, который с точки зрения экономических задач более чем оправдан. Существуют формы тотального контроля иностранной рабочей силы. Более того, дилемма ложная, потому что она приводит фантистический сценарий — ассимиляцию. Ни одна европейская страна в современном мире не смогла ассимилировать потоки мигрантов. Ассимиляция мигрантов — это не готовый рецепт, это технология, которой в природе не существует, и возможность её работы необходимо доказать. Необходимо привести меры, которые сделают ассимиляцию вообще возможной, а также обосновать, почему эти меры в этот раз сработают по-другому. Наконец, ложны и сами предпосылки ложной дилеммы. «Мигранты необходимы экономике». Я слышу это 15 лет подряд. И даже Евгений говорит, что нам нужны 1,5 миллиона работников мигрантов при мизерной безработице. Мизерная безработица составляет 2,2 процента от населения или 1,7 миллионов возможных рабочих, что выше потребности в мигрантах. Мигранты составляют 4% от населения, или около 6 миллионов человек. Одновременно с этим в России около 10 миллионов бедных людей. Огромное население столкнулось с большой социальной проблемой. И Россия завозит мигрантов на стройки, пока люди в моногородах получают зарплату в 15 тысяч рублей. Стоимость их квартиры может оцениваться в 30 тысяч рублей. И даже после продажи всего имущества им не хватит, чтобы перебраться поближе к экономическим центрам. Мигранты опираются на широкую сеть диаспоральных связей. Тесные связи в общинном строе создают каналы, которые повышают их экономическую мобильность. Бизнесу это удобно. Русская нация находится на другом этапе развития общества. Мы вышли из общин и в решении социальных проблем нам нужно полагаться на социальные, национальные и государственные институты. Это неудобно. Это неприятно, но нам нужно пожертвовать удобством найма мигрантов ради избавления от бедности. 10 миллионов бедных, 1,7 миллионов без работы создают достаточный кадровый резерв. Их невозможно нанять быстро, но отказ от труда мигрантов должен происходить постепенно, чтобы бизнес успел выстроить работу с русскими, научился организовывать переезд и найм. Там, где внутренний кадровый резерв недостаточен, должны прийти технологии, другая организация бизнес-процессов. Доступ к дешёвому рабочему труду лишает бизнес стимула вкладываться в ключевые технологии XXI века. И вместо этого он вкладывается в мигрантов. Мигранты несут вред нашему обществу. Они составляют 4% от населения и совершают 6% преступлений. Небольшая разница, правда? Но в этих 6% по отчёту ЦАМТ находятся 24% от всех террористов, 15% насильников. Мигранты в 5 раз чаще торгуют наркотиками в крупном объёме и в 3 раза чаще в особо крупном. Массовая миграция не поддаётся ассимиляции. Она лишает бизнес стимула нанимать русских из-за неудобства, они лишает бизнес стимула развивать технологии, она накладывает на общество дополнительные риски, которые не стоят экономической выгоды. При фактическом равенстве зарплат 80 процентов мигрантов выводят больше половины своего дохода за границу. России нужно поэтапно отказаться от трудовой миграции. Евгений, ход переходит к вам. Прошу вас посмотреть на фотографии Парижа сейчас, и всё-таки объяснить мне, почему вы считаете ассимиляцию возможной, и почему вы считаете желательной именно ассимиляцию.

КАК ПРОИГРАЛ НАЧАЛЬНИК НАЧАЛЬНИКОВИЧ Поражение Александра Вучича на парламентских выборах в Сербии вызвало в России своеобразную реакцию. Пока сербы празднуют, российские государственные СМИ оплакивают утрату последнего бастиона русского влияния на Балканах. Но кого именно они защищают: Сербию, Россию или привычную картину мира начальства? Намедни в Сербии произошло событие, которого миллионы граждан ждали почти два года. На досрочных парламентских выборах «Студенческий список» одержал убедительную победу над коалицией Александра Вучича, получив 52,65% голосов против 39,22% у правящей партии. Вучич признал поражение, но не отказался от привычной роли защитника государства от всевозможных заговоров. По его словам, победители исполняют чужой план, разработанный европейскими странами и американским «глубинным государством».  Более того, он предсказал, что уже весной следующего года новые власти присоединятся к антироссийским санкциям. Эти заявления охотно подхватили российские государственные СМИ. В материале РИА Новости Вучич предстает едва ли не последним защитником сербского суверенитета. Агентство называет его «человеком-легендой», а победивших студентов изображает прозападной политически неопытной массой. Пока у власти находился Вучич, типичный Начальник Начальникович, Сербия почему-то считалась дружественной России. И это несмотря на поставки сербского оружия Украине, непризнание Крыма с Донбассом и обнимашки с Зеленским. Главное, что правит социально близкий и понятный Начальник Начальникович, а не какие-то там студенты. Но если сербский народ действительно братский русскому, почему его волеизъявление воспринимается как угроза России? Неужели дружба двух народов держится исключительно на одном начальнике? Возможно, некоторые российские комментаторы искренне считают Вучича сербским националистом и консерватором. Напрасно. Этот «патриот» в свое время поддерживал Хиллари Клинтон и отправлял своих министров в штаб Камалы Харрис. На словах он защищал православие, традиции и национальный суверенитет. На деле он отнюдь не Лев Толстой, его правление сопровождалось коррупционными скандалами, подчинением государственных институтов партийным интересам, уступками по Косову и неуклонным движением в Евросоюз. Словом, типичный цыганский политический разнопляс в духе фильмов Эмира Кустурицы. Именно эта политика, а не происки иностранных разведок, вывела сербов на улицы. Есть, однако, обстоятельство, которое совершенно не вписывается в российскую пропагандистскую картину. «Студенческий список» вовсе не собирается разрывать отношения с Москвой. В его программе — военный нейтралитет, отказ от поставок оружия в зоны конфликтов, защита территориальной целостности Сербии и признание Косова ее неотъемлемой частью. Вопрос о вступлении в ЕС должен решаться на референдуме. Более того, представитель движения Йово Бакич прямо заявил, что Сербия не намерена вводить санкции против России и отказываться от российского газа. По его словам, сербы уважают Россию как великую державу, исторического партнера и во многих случаях защитника. Разумеется, «Студенческий список» не является единой национально-консервативной силой. Это широкое движение, объединяющее людей самых разных убеждений. Но сербские правые прекрасно понимают: устранение партийной монополии Вучича — необходимое условие для возрождения самостоятельной национальной политики. Получается парадоксальная ситуация. Проигравший политик утверждает, что его противники непременно предадут Россию. Сами победители заявляют совсем другое. Однако российские официальные СМИ предпочитают верить социально близкому начальнику. Сербские выборы напомнили, что международные отношения — не сходка уважаемых людей, где все решается по понятиям и старым знакомствам. Иногда народы имеют наглость самостоятельно выбирать себе власть. Из этого следуют два вывода.  Начнем с плохого: судя по реакции российской государственной пропаганды, РФ крайне неуютно в мире, где народ что-то решает. Хороший же заключается в том, что мир без многовекторных начальников совсем не обязательно русофобский.

Пишут, что умер Миша Маваши. В результате загадочного несчастного случая, детали которого изначально не раскрывались. Теперь сообщают, что несчастный случай произошел в результате огнестрельного ранения (так и сообщают). Маваши был всего 41 год. Но несчастные случаи от огнестрельных ранений никого не щадят. Миша Маваши начинал как рэпер, проповедовавший здоровый образ жизни. В целом, его треки о жизни турникменов производили, скорее, комический эффект. Потом что-то случилось, и Маваши куда-то ненадолго исчез. Вернулся он уже серьезным общественным деятелем. Создал правую организацию "Северный человек". Боролся с нелегалами и этническими уголовниками. Вот такую замысловатую траекторию прочертил его жизненный путь. Теперь же произошел огнестрельный несчастный случай, и его больше с нами нет. Можно по-разному относиться к творчеству и жизненному пути Михаила, но отчего-то мне кажется, что человеком он был вполне искренним. И все, что ни делал, делал искренне. Теперь навечно гуляет где-то между высоток и аллей. Так что помянем. И пожелаем правым активистам поменьше несчастных случаев с огнестрельными ранениями.

Лицом к алтарю Приходская жизнь С самого начала своего бытия Церковь была организована как община, как объединение верующих вокруг главного богослужения — Литургии. Но что такое объединение христиан сейчас? Что значит быть членом христианской общины? В уставе Русской Православной Церкви есть целая глава, посвящённая приходу. Из неё узнаём, что в каждом храме есть приходской совет, староста, казначей, проводится приходское собрание… И кто такой прихожанин там тоже сказано: «Прихожанами являются лица православного исповедания, сохраняющие живую связь со своим приходом». И вот эта живая связь и является камнем преткновения для многих. Казалось, самое простое — это участвовать в богослужении, исповедоваться, причащаться. Но вот я прихожу в храм, молюсь, целую крест и… ухожу. При этом могу не знать даже имени священника, не говоря уже о прихожанах. Этого явно недостаточно. Куда двигаться дальше? В каждом храме есть деятельность, кроме богослужения. Это обязательно, на уровне инструкции Патриархии. Деятельность может быть разная. Где-то воскресная школа для детей. А где-то и для взрослых. Организация балов и паломничества. Уход за инвалидами и народный хор. Пальцев на руках не хватит, чтобы всё перечислить. Буквально в каждом храме есть своя фишка, свой формат церковной общины. А где русскому человеку, в условиях атомизации нашего общества, искать единомышленников, товарищей или друзей, как не в церкви?  Православный приход сейчас — это островок свободы. В церкви нет мертвящей казёнщины. Многообразия взглядов — сколько угодно. Иногда даже кажется, что их слишком много. Но база — вероучение — одна. Социального равенства там больше. На службе стоят и учёный, и президент крупного благотворительного фонда, и учитель, и спортсмен. Иногда кажется, что найти вторую половину, друзей, наставников, связи легче не в офисах, фитнес-центрах и закрытых презентациях, а в ближайшем храме. Нужно искать — и обрящем (Мф. 7:7). В начале своего приходского пути стоит сформулировать для себя, что вы ждёте от общинной жизни, какая форма внебогослужебной деятельности вам интересна, что вы сами готовы и можете предложить общине.  Начать можно с самого простого — почаще ходить в храм. Желательно каждое воскресенье. Исповедоваться и причащаться тоже нужно с регулярностью. Я бы посоветовал для начала хотя бы 4 раза в год во время многодневных постов. В конце концов, и вы запомните тех, кто тоже регулярно ходит в храм, и вас запомнят. От простого приветственного кивка знакомому лицу до разговора после службы дистанция довольно короткая. Но как заговорить? Самое простое — это вместе делать какое-то дело. А их в храме хватает: украсить храм к Рождеству, принести ель, залить горку, принести цветы и украсить ими храм к Пасхе, Успению… Можно присоединиться к приходской миссии помощи армии и жителям прифронтовых регионов. Скучно? Не за этим вы пришли в храм, чтобы мыть подсвечники и накручивать еловые ветви на оконные решётки? А вот послушайте. Ходил в храм один юноша, трудился по мере сил: помогал что-то принести, что-то украсить. И ходила в храм одна прихожанка. Общались они немного, их даже нельзя было назвать знакомыми — просто иногда вместе пересекались на работах в храме. Но юноша запомнил, что прихожанка очень хорошо знает иностранные языки. И когда его другу потребовалось перевести тексты, он порекомендовал в качестве переводчицы ту самую прихожанку. Меньше чем через год друг юноши и прихожанка-переводчица обвенчались. Счастливо живём с женой уже четыре года. Мораль: не пренебрегайте такой простой формой помощи храму. Она может изменить и лично вашу жизнь, и жизнь ближних.  И если есть желание и дерзание погрузиться во внебогослужебную жизнь храма, то бывает достаточно один раз задержаться после Литургии или внимательно изучить информацию на доске объявлений, прийти на мероприятие или самому обратиться с вопросом: «чем помочь?». Я верю, что Господь пошлёт вам нужных людей. Потому что всё это ради Него. И община, и труды наши ради Него. И Он не оставит.