Северо-Восточная Индия — очень нестабильный регион в политическом плане. До середины 2000-х гг. концентрация бандформирований и всевозможных повстанцев и борцов за свободу на квадратный километр просто зашкаливала. Исследователей, и не только их, очень интересует вопрос: почему же так? Какую-то закономерность и логику выявить сложно, потому что на небольшой территории проживает около двухсот народов, которые в той или иной степени конфликтуют с соседями. Хорошо описаны конкретные случаи, но не общая картина. Мне самонадеянно показалось, что закономерности возникновения конфликтов все-таки можно описать. Первые догадки появились во время путешествия по Северо-Востоку, а потом их удалось подтвердить этнодемографической статистикой и фактическим материалом. Традиционно пишут, что на Северо-Востоке Индии живут равнинные и горные народы. В общем-то это правда, но обобщение очень грубое и не отражает специфику региона. Я предлагаю другую классификацию, которая, конечно, несовершенна, но позволяет понять, между какими группами возникают межэтнические конфликты. 1. «Большие» народы. Это те самые равнинные жители, ассамцы и бенгальцы, которые представляют 60% населения региона. Так что стереотип «Северо-Восток — это сплошь племена» не подтверждается данными переписи населения. Важно отметить, что заметная часть бенгальцев — это беженцы из Восточной Бенгалии после раздела 1947 года. 2. Коренные народы. Это и зарегистрированные племена (мизо, кхаси, гаро, нага, трипури и др.), и те, кто племенем по закону не считается, например мейтеи в Манипуре. Объединяет их не юридический статус, а самоощущение: «мы здесь были первыми, значит, земля, лес и политическое доминирование — наши по праву». 3. Племена-переселенцы. Народы, которые перебрались в Северо-Восточную Индию сравнительно недавно: в XVIII — начале XX века. Это куки (общее название для группы родственных племен), брю, хмар и др. Парадокс в том, что от «коренных» соседей они часто почти не отличаются ни по языку, ни по культуре, ни по внешности, но для тех все равно остаются пришлыми. Триста лет соседства, как выясняется, для статуса «своих» недостаточно. 4. Племена-беженцы из соседних стран. Это чакма, хаджонг, чин и другие малые народы. Я выделяю их отдельно, потому что любой спор с их участием неизбежно упирается в вопрос гражданства, а значит, без Нью-Дели местным властям его не решить. 5. Племена — трудовые мигранты, или «чайные племена». Санталы, мунда, ораоны, гонды — выходцы из Центральной Индии, которых еще колониальные плантаторы завозили в Ассам. У себя на родине они полноправные зарегистрированные племена, а в Ассаме — лишь «прочие отсталые классы», что не дает им земельных прав. 6. Неплеменные трудовые мигранты. Бенгальцы-мусульмане, бихарцы, пенджабцы, рабочие из хиндиязычных штатов. Доля их в населении невелика, но если полистать хронику межэтнических инцидентов, окажется, что эта группа фигурирует в ней часто. 7. Племена-метисы. Группы, которые родились на стыке двух соседних народов: бишнуприя (мейтеи и бенгальцы), хаджонг (по всей видимости, гаро и бенгальцы), лингнгам (кхаси и гаро). Их место в местной иерархии размыто и зависит от обстоятельств. Например, бишнуприя считают себя близкими к мейтеям, а вот мейтеи своими их не признают. Такая типология уже позволяет предположить, между какими группами населения потенциально могут возникать конфликты. Но об этом, надеюсь, в следующих постах. P.S. А вообще, если говорить о главной причине межэтнических конфлликтов в Северо-Восточной Индии, то ответ прост и короток: "Экономическая и инфраструктурная отсталость региона".
Open in TelegramViews2,277+73%vs avg
Forwards34
Reactions39
Comments5