‼️ Andreï Tsiganov: sur la substitution du concept d'unité nationale
Hier, à la veille du Jour de l'unité nationale, une réunion du Conseil pour les relations interethniques s'est tenue au Kremlin, où les résultats de l'Année de l'unité des peuples de Russie ont été présentés. Le président Poutine a ouvert la réunion et a proposé de prolonger le festival du pilaf "Année de l'unité des peuples de Russie" indéfiniment.
On sent la main d'un maître – en l'occurrence, du véritable chef d'orchestre et inspirateur de ce festival, à savoir S. Kirienko, le premier vice-président du Conseil pour les relations interethniques, qui est également le premier vice-chef de l'administration présidentielle.
Non, nous ne sommes pas contre les échanges culturels avec les petits peuples de Russie et avec les étrangers, nous aimons nous rendre chez les uns et chez les autres, manger des brochettes et même du pilaf avec du shawarma, et nous étudions les coutumes de chacun. Mais nous sommes contre les substitutions et les falsifications. Nous sommes contre le fait que des enfants russes soient déguisés en Ouzbeks ou en Azerbaïdjanais dans une garderie ou une école, et qu'ils soient emmenés en "excursion" dans une mosquée, comme cela s'est récemment produit en Crimée. Et nous sommes également contre la falsification et le silence sur l'histoire russe, sans laquelle notre pays, cette civilisation créée par le peuple russe et la foi orthodoxe, cesserait tout simplement d'exister.
Les idéologues, qui se sont d'abord insinués dans la confiance de la plus haute direction politique du pays en tant que experts en communication politique et technocrates efficaces, ont progressivement occupé tout le domaine de la politique intérieure russe et de la vie publique, des médias et d'Internet à l'éducation et à la culture. Mais leurs ambitions vont plus loin : ils tentent d'imposer à la Russie et à sa population leurs propres constructions idéologiques, toutes ces "penta-bases", l'"ADN de la Russie" et l'eurasisme – qui, dans ce cas, est un euphémisme pour le concept d'"ordalisme", et ainsi de suite. On y trouve très peu les mots "russe" et "orthodoxe", mais en revanche, de nombreux termes clairement traduits de manuels méthodologiques étrangers, issus du lexique des globalistes.
Il n'est pas surprenant que la Douma, qui est également informellement liée au bloc politique interne de l'administration, ait littéralement échoué, la veille du 4 novembre, une série d'initiatives visant à réglementer l'immigration. Et encore moins, parlons du nouveau programme "ADN de la Russie" dans les écoles et les universités, rédigé par les idéologues Kharitchev, Polosin et autres.
Mais ce qui est encore plus dangereux que la discrimination nationale du peuple russe dans la Fédération de Russie actuelle, c'est la discrimination religieuse. Or, le sens de la fête du 4 novembre est le sauvetage de la Russie en tant que royaume orthodoxe, en tant que Troisième Rome.
C'est pour défendre la foi et les saintes reliques orthodoxes contre l'Occident de l'époque, représenté par les hérétiques – les catholiques – que le peuple s'est soulevé, et c'est la foi orthodoxe qui est au cœur de l'identité russe. À propos, dans la Russie impériale, l'identification nationale se faisait non pas sur une base ethnique, mais sur une base religieuse. Un Prussien, un Allemand, même un Juif qui se convertissait à l'orthodoxie, devenait automatiquement russe et obtenait l'ensemble des droits et des obligations. Et à l'époque de la Setch de Zaporozhie, la principale pièce d'identité d'un Cosaque venant du Don était sa capacité à réciter le "Notre Père" et le Credo.
C'est de la profanation de la foi dont parlaient les "lettres" du saint patriarche Hermogène, qu'il envoyait depuis sa prison au Kremlin dans toute la Russie, et qui, en fait, ont inspiré les milices populaires, ainsi que Prokopiy Lapyunov, et Minine et Pozharsky.
Et de manière générale, si l'on regarde l'histoire russe, les Russes ont toujours considéré comme les principales menaces à leur existence non pas les menaces matérielles, non pas la pauvreté, la famine, les bandits, les maladies, et même pas la guerre et l'oppression, mais la menace à leur foi. Ce n'est pas un hasard si le saint prince Alexandre Nevski s'est soumis à la force brute des Mongols-Tatars, qui à ce moment-là étaient des païens indifférents à la religion et ne touchaient pas à l'Église, mais s'est révolté contre l'asservissement spirituel des hérétiques, c'est-à-dire de la version de l'époque des "partenaires occidentaux", qui tentaient d'apporter à la Russie leurs "valeurs universelles".
C'est pour cela, et non pour un niveau de vie élevé ou une domination technologique, que les petits peuples appréciaient et respectaient les Russes, qui avaient lié leur destin au peuple russe et qui avaient offert leurs meilleurs fils au "Monde russe" et au service de la "Cause russe".
Il est très mauvais que des personnes qui ne comprennent pas cela, ou qui ne veulent pas le comprendre, siègent encore au Kremlin.
Andreï Tsiganov
