عبدالرحمن المُشِدّ (للدراسات القرآنية)

خَتَمَ الإمام الرازي تفسيره لسورة الماعون بخاتمة لطيفة فقال: «وَلْنَخْتِمْ تَفْسِيرَ هَذِهِ السُّورَةِ بِالدُّعَاءِ: إِلَهَنَا، هَذِهِ السُّورَةُ فِي ذِكْرِ الْمُنَافِقِينَ وَالسُّورَةُ الَّتِي بَعْدَهَا فِي صِفَةِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم فَنَحْنُ وَإِنْ لَمْ نَصِلْ فِي الطَّاعَةِ إِلَى مُحَمَّدٍ عليه الصلاة والسلام وَإِلَى أَصْحَابِهِ، لَمْ نَصِلْ فِي الْأَفْعَالِ الْقَبِيحَةِ إِلَى هَؤُلَاءِ الْمُنَافِقِينَ، فَاعْفُ عَنَّا بِفَضْلِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ، وَصَلَّى اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِهِ وصحبه وسلم» ! آمين آمين ..

أكبر حقيقة ازددت فيها يقينًا في تلك السنوات الأخيرة، ورأيتها رأي العين في نماذج كثيرة لم يخطر على بالي يومًا أن أشهدها، هي قول المولى سبحانه: ﴿فَأَمَّا ٱلزَّبَدُ فَیَذۡهَبُ جُفَاۤءࣰۖ وَأَمَّا مَا یَنفَعُ ٱلنَّاسَ فَیَمۡكُثُ فِی ٱلۡأَرۡضِۚ﴾ [الرعد ١٧] !! فاللهم زدنا إيمانًا بكلامك، ووفقنا للعمل النافع ابتغاء وجهك ..

لم يسمع منه سوى منام :) "مسعود بن المظفر بن محمد بن سعيد بن الحسين، القايني، ثم المروزي، أصله من قاين. وكان يتردد كثيرًا بمرو إلى والدي، ولما دخلت سارية صادفته بها، وكان يتردد إلي ويؤنسني بلقائه ومحاورته، ولم يتفق أن سمعت منه شيئًا من الحديث؛ لأن أصوله لم تكن معه، وحكى لي منامًا رآه، ولم أسمع منه سوى ذلك المنام" (السمعاني)

{كَلَاّ لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ } [التكاثر: 5] قال الرازي: «فِي الْآيَةِ تَهْدِيدٌ عَظِيمٌ لِلْعُلَمَاءِ؛ فَإِنَّهَا دَلَّتْ عَلَى أَنَّهُ لَوْ حَصَلَ الْيَقِينُ بِمَا فِي التَّكَاثُرِ وَالتَّفَاخُرِ مِنَ الْآفَةِ لَتَرَكُوا التَّكَاثُرَ وَالتَّفَاخُرَ،، وَهَذَا يَقْتَضِي أَنَّ مَنْ لَمْ يَتْرُكِ التَّكَاثُرَ وَالتَّفَاخُرَ لَا يَكُونُ الْيَقِينُ حَاصِلًا لَهُ، فَالْوَيْلُ لِلْعَالِمِ الَّذِي لَا يَكُونُ عَامِلًا ثُمَّ الْوَيْلُ لَهُ»!! (32/ 273)

No text

No text

No text

كتبي الثلاثة الأخيرة الصادرة عن دار (مقاربة)، في معرض الجزائر الدولي للكتاب 2026م، [قاعة القصبة B01 ] - موارد الإمام ابن عطية في تفسيره، مجلدان. - توظيف مصادر التفسير عند الصحابة؛ وجوه التوظيف وأنواعه وأساليبه، غلاف. - زيادات ابن الجوزي في زاد المسير على أقوال السلف في التفسير، غلاف.

﴿يَحْسَبُ أَنَّ مالَهُ أَخْلَدَهُ﴾ [الهمزة: 3] قال الرازي: «هَذَا تَعْرِيضٌ بِالْعَمَلِ الصَّالِحِ، وَأَنَّهُ هُوَ الَّذِي يُخَلِّدُ صَاحِبَهُ فِي الدُّنْيَا بِالذِّكْرِ الْجَمِيلِ وفي الآخر فِي النَّعِيمِ الْمُقِيمِ» ! (32/ 285)

عن أبي مدينة الدارمي -وكانت له صحبة- قال: «كان الرجلان من أصحاب النبي ﷺ إذا التَقَيَا وأرادا أن يتفرَّقا قرأ أحدهما: {وَالْعَصْرِ *إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ}، ثم سلَّم أحدهما على الآخر -أو أحدهما على صاحبه- ثم تفرَّقا» ! (أخرجه البيهقي في شعب الإيمان، باب: في مقاربة أهل الدين وموادتهم وإفشاء السلام بينهم 11/ 348)