Религия сегодня

Троице-Сергиева и Киево-Печерская Лавры: исторические параллели В 1920 году советские власти закрыли Троице-Сергиеву лавру, объявив её материальные ценности народным достоянием. В 1924 году обновленческий синод направляет в Кремль просьбу передать ему Троицкий собор с мощами преп. Сергия: «Священный Синод, зная истинную причину закрытия Троице-Сергиевской Лавры и не видя в этом деянии ничего незакономерного, полагает, что в настоящее время, когда вещественные богатства Лавры стали уже народным достоянием, было бы благовременно открыть самый Собор, где почивают мощи преп. Сергия, и возвратить его духовные богатства народу. Этим актом Власть отняла бы у своих недоброжелателей возможность дальнейшей клеветы и доказала бы, что ее слово не расходится с делом, что она гонит не веру и святыни верующего народа, а отбрасывает тунеядство от народного достояния, превращающих служение Богу в служение мамоне и самую веру в орудие контрреволюции». ГАРФ. Ф. 1235. Оп. 60. Д. 93. Больше новых архивных материалов тут. Как видно, обновленцы полностью поддерживали советскую политику закрытия главной русской обители, и лишь хотели, чтобы впоследствии главные святыни оказались под ее контролем. Однако прошение обновленческого синода не было одобрено, а в 1946 году Троице-Сергиева Лавра была возвращена Московской Патриархии. Параллели с Киево-Печерской Лаврой очевидны. С той лишь разницей, что после изгнания УПЦ, власти Украины сразу же передали часть храмов и зданий ПЦУ. А аргументы о «тунеядстве» и «контррреволюции» заменены на более подходящие политические слоганы. Однако следует также вспомнить, что обновленческий синод, несмотря на поддержку со стороны властей и прямые гонения на Русскую церковь, просуществовал лишь 12 лет, с 1923 по 1935 год, а к 1946 году обновленческое движение как таковое полностью исчезло.

No text

No text

Патр. Варфоломей встретился с главой украинских греко-католиков в Ватикане 24 октября в Ватикане состоялась встреча Константинопольского патр. Варфоломея с главой Украинской греко-католической церкви архиеп. Святославом Шевчуком. Во встрече также участвовали митр. Эммануил Адамакис. Повестка встречи была вполне ожидаемой: оба религиозных лидера выразили общую позицию в отношении РПЦ и России. Архиеп. Святослав поблагодарил Варфоломея за поддержку Украины и его позицию против распространения идеологии «русского мира». Особой критике подверглась недавно вышедшая книга патриарха Кирилла «Война: за пределами видимых причин и последствий». В свою очередь, патр. Варфоломей заверил лидера УГКЦ в поддержке Киева со стороны Вскленского патриархата. Фактически же, в ходе прошедшей в Ватикане встречи можно наблюдать формирование совершенного нового церковного-политического союза между Вселенским патриархатом и УГКЦ. Примечательно, что нынешнее сближение Константинополя с украинскими греко-католиками идет вразрез с той позицией, которую патриарх Варфоломей занимал в 1990-е годы. Тогда он называл деятельность униатов в Восточной Европе препятствием для межцерковного диалога, а в официальном обращении к Папе Иоанну-Павлу II в 1995 году характеризовал униатство как «незаконное церковное устройство». Нынешнее сотрудничество с УГКЦ ставит вопрос о том, насколько изменение практических межцерковных отношений (вызванное чисто политическими и идеологическими причинами) будет сопровождаться пересмотром прежних экклезиологических позиций.

No text

No text

Эффект зловещей долины на юбилее патр. Варфоломея 21 октября в Hilton Istanbul Bosphorus прошел торжественный банкет в честь 35-летия интронизации Константинопольского патриарха Варфоломея. Вот несколько фотографий с прошедшего торжества: митрополиты Элпидофор и Эммануил в пиджаках и галстуках (по турецким законам, вне храма облачение может носить только глава религиозной организации), и сам патриарх на фото в стилистике «черного двойника». Впечатление от такой фотосесси несколько тревожное.

Синод внес изменение в текст священнической присяги ЖУРНАЛ № 82 ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ о дополнении текста ставленнической присяги при рукоположении во пресвитера и диакона, а также об утверждении текста ставленнического допроса. Справка: Священный Синод Русской Православной Церкви на заседании 22 марта 2011 года (журнал № 21) утвердил единообразный текст ставленнической присяги при рукоположении во пресвитера и диакона. Текст ставленнического допроса ранее не утверждался Священным Синодом. Комиссия Межсоборного Присутствия по церковному управлению, пастырству и организации церковной жизни в ходе своей работы над темой «Священник и приход в социальных сетях — цели, задачи, методы и границы деятельности» констатировала, что некоторые проблемы, затрагиваемые этой темой, не отражены в ставленнической присяге. Также Комиссия констатировала, что в епархиях отсутствует единообразие в тексте ставленнического допроса. С целью изучения вопроса были запрошены тексты, используемые в епархиях, и получены 209 ответов. По итогам рассмотрения Комиссия представила в Священный Синод свои предложения. ПОСТАНОВИЛИ: 1. Дополнить ранее утвержденный текст ставленнической присяги: после слов: «Без воли своего Архипастыря место служения, куда буду определен, не покидать и самовольно никуда не переходить» — включить слова: «Не выступать публично от лица Церкви без благословения священноначалия, не допускать при выступлениях в средствах массовой информации и при использовании интернет-пространства (в том числе социальных сетей и иных социальных медиа) высказываний, дискредитирующих Православную Церковь или искажающих ее учение, не использовать интернет-пространство для личной выгоды». 2. Утвердить прилагаемые к настоящему журналу тексты ставленнических допросов при пресвитерской и диаконской хиротониях. 3. Опубликовать утвержденные тексты ставленнической присяги и ставленнического допроса на официальном сайте Русской Православной Церкви и разослать в епархии для использования. 4. Комиссии Межсоборного Присутствия по церковному управлению, пастырству и организации церковной жизни дополнительно разработать текст ставленнического допроса для монашествующих.

ЭТОТ СИНОД ВОЙДЕТ В ИСТОРИЮ ————- ЖУРНАЛ № 70 ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ о положении дел в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре. ПОСТАНОВИЛИ: 1. Освободить Преосвященного епископа Сергиево-Посадского и Дмитровского Кирилла от должности наместника Свято-Троицкой Сергиевой Лавры с выражением благодарности за понесенные труды, сохранив за ним управление Сергиево-Посадской епархией и должность ректора Московской духовкой академии. 2. Наместником Свято-Троицкой Сергиевой Лавры с титулом «Зарайский» быть Преосвященному епископу Армавирскому и Лабинскому Савве с освобождением его от управления Армавирской епархией и выражением благодарности за понесенные труды. 3. Преосвященным Армавирским и Лабинским избрать иеромонаха Василия (Телехова), клирика Ейской епархии. 4. Место наречения и хиротонии иеромонаха Василия (Телехова) во епископа, по возведении его в сан архимандрита, оставить на благоусмотрение Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.   ЖУРНАЛ № 71 ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ о положении дел в Павлодарской епархии (Митрополичий округ в Республике Казахстан). ПОСТАНОВИЛИ: 1. Освободить Преосвященного архиепископа Павлодарского и Экибастузского Варнаву от управления Павлодарской епархией по состоянию здоровья с выражением благодарности за понесенные труды. 2. Определить для Преосвященного архиепископа Варнавы местом пребывания на покое Петропавловский женский монастырь Павлодарской епархии с получением содержания от Павлодарского епархиального управления. 3. Временное управление Павлодарской епархией поручить Преосвященному митрополиту Астанайскому и Казахстанскому Александру, главе Митрополичьего округа в Республике Казахстан.   ЖУРНАЛ № 72 ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ о положении дел в Выксунской епархии (Нижегородская митрополия). ПОСТАНОВИЛИ: 1. Освободить Преосвященного епископа Выксунского и Павловского Гедеона от управления Выксунской епархией. 2. Преосвященному епископу Гедеону быть викарием Астанайской епархии (Митрополичий округ в Республике Казахстан) с титулом «Малотимофеевский». 3. Временное управление Выксунской епархией поручить Преосвященному митрополиту Нижегородскому и Арзамасскому Георгию, главе Нижегородской митрополии.   ЖУРНАЛ № 73 ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ о положении дел в Шахтинской епархии (Донская митрополия). ПОСТАНОВИЛИ: 1. Освободить Преосвященного епископа Шахтинского и Миллеровского Симона от управления Шахтинской епархией. 2. Преосвященному епископу Симону быть викарием Саратовской епархии с титулом «Аткарский». 3. Временное управление Шахтинской епархией поручить Преосвященному митрополиту Ростовскому и Новочеркасскому Меркурию, главе Донской митрополии.   ЖУРНАЛ № 74 ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ о положении дел в Саянской епархии (Иркутская митрополия). ПОСТАНОВИЛИ: 1. Освободить Преосвященного епископа Саянского и Нижнеудинского Алексия от управления Саянской епархией. 2. Временное управление Саянской епархией поручить Преосвященному митрополиту Иркутскому и Ангарскому Максимилиану, главе Иркутской митрополии.   ЖУРНАЛ № 75 ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ о положении дел в Исилькульской епархии (Омская митрополия). ПОСТАНОВИЛИ: 1.Утвердить решение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла об освобождении от управления Исилькульской епархией епископа Феодосия (Гажу) с определением ему местопребывания в Свято-Никольском мужском монастыре с. Большекулачье Омского района Омской области под наблюдением Преосвященного митрополита Омского и Прииртышского Дионисия. 2. Временное управление Исилькульской епархией возложить на Преосвященного митрополита Омского и Прииртышского Дионисия, главу Омской митрополии.

Патр. Варфоломей допустил посредничество Болгарской церкви в урегулировании конфликта с РПЦ Константинопольский патриарх Варфоломей заявил, что Болгарская православная церковь, сохраняющая добрые отношения как с Константинополем, так и с Москвой, могла бы выступить посредником в преодолении межцерковного кризиса. Об этом он заявил в интервью программе «Религия сегодня» Болгарского национального телевидения. Говоря об отношениях с патриархом Даниилом, патр. Варфоломей напомнил о полученном от него ранее «не особенно дружественном» письме. Однако после встречи в Салониках, по его словам, болгарский патриарх предложил забыть прежние разногласия, и теперь их связывает «искренняя дружба». Слова самого патр. Даниила о необходимости диалога между Московским и Вселенским патриархатами свидетельствуют, что между Фанаром и Софией уже существует договоренность по данному вопросу. Однако, говоря о необходимости примирения, патр. Варфоломей одновременно возложил основную ответственность за существующие разногласия на российскую сторону. По его словам, для преодоления кризиса со стороны Русской церкви необходимы «покаяние, искренность и молитва». Какие-либо шаги со стороны самого Константинополя им озвучены не были.