👆начало👆
Мы разделяем это замечательное определение и тоже верим, что «Святая Русь» — это духовное, а не националистическое понятие, что это «система ценностей», которой жили великие русские святые, которая вдохновляла великих русских писателей, которая поддерживала православную христианскую веру в русском народе во время долгого испытания атеистическими гонениями и из которой возродила множество новых мучеников Христовых...
И множество людей разных национальностей и языков любили русских святых, таких как Серафим Саровский, Иоанн Кронштадтский, Силуан Афонский, Лука Врач, интеллектуалы всего человечества были очарованы русскими писателями Достоевским и Толстым, и универсальные послания русских святых и русских писателей действительно могут стать орудием Божьим для примирения народов и «мира во всем мире», тем более что русский язык выражает одним и тем же словом и мир как отсутствие войны, и мир как вселенную.
...для нас слава великой Русской Церкви составляет славу всего Православия, но прежде всего славу Константинопольской Церкви, которая... в 1589 году через нашего предшественника, Вселенского Патриарха Иеремию II, возвысила Русскую Церковь до статуса Патриархата.
...Константинополь был не центром нации, а центром многонациональной империи, даже если в ней преобладал греческий язык. В действительности все православные народы составляют культурное единство...
Это что же, выходит, сам безошибочный глава Фанара в 2010 г., когда Россия казалась сильной, спокойно исповедовал «ересь русского мира»? И даже до «Святой Москвы» договорился! Неувязочка.
Или, может, вся суть «ереси русского мира» состоит в том, когда говорят что-то в оправдание войны? Что же, давайте посмотрим, что и на этот счёт говорил п. Варфоломей.
В 2013 г., выступая на Афоне, п. Варфоломей заявил по поводу освобождения Афона от турецкого владычества:
«Господь внял молитвам предшествовавших вам святых отцов и сто лет назад положил конец бедствиям и пленению Своих чад, как некогда избавил народ Израильский от вавилонского плена».
Это он о Первой Балканской войне, когда Греция и славянские страны объявили войну Турции и напали на неё. Военные потери исчислялись десятками тысяч убитых с обеих сторон. И, конечно, как и в других войнах, погибали мирные жители.
Разве это не та самая «агрессивная» война, как сейчас принято выражаться?
А вот что п. Варфоломей говорил в 2018 г.:
«Все эти героические иерархи, которые стояли во главе Македонской борьбы и защищали, подставляя свою грудь, наш народ и нашу веру».
А что представляла собой эта «героическая борьба»?
в деревне Загоричани, округ Кастория, 25 марта 1905 года греки убили 78 болгар, включая женщин и детей... Македония оказалась втянута в ожесточённую межэтническую войну (1905—1908) всех против всех (в борьбе за Македонию участвовали сербы, болгары, греки, турки, албанцы, влахи).
Немного ранее, в 2004 г., к столетию гибели греческого офицера Павла Меласа, возглавлявшего вооружённый отряд в той же Македонской борьбе, п. Варфоломей написал:
«Героический и благороднейший офицер, человек, исполненный веры и любви ко Христу и Отечеству».
Далее глава Фанара указывает, что он пожертвовал собой, сражаясь в Македонии:
«За алтари и домашние очаги».
И п. Варфоломей предлагает современным поколениям брать с него пример, проявляя жертвенную преданность Отечеству и Церкви. И вообще, ради этих ценностей:
«Пролились столь многие потоки крови предков, оросившие и взрастившие древо современной свободы».
Вот, оказывается, как! Приравнивание боевых действий к борьбе «за алтари», представление военной победы как милости Божьей и ответ на молитвы отцов, потоки крови ради веры, слова об империи и т.д.— всё это оказывается вполне допустимым, если говорить о греках и о том, как они вели войны.
А стоило что-то подобное сказать патр. Кирилл, и тут же посыпались обвинения в «сакрализации войны», «ереси русского мира» и «служении империи».
Так что картёжничество и синдром переобувания характерны не только для бывших «столпов русского мира» из УПЦ вроде м. Агафангела Одесского, но и для известной части греков.
#переобувание
#фанар