Посты канала شِيَمُ النَّبيِّ ﷺ

قالوا مَرامكَ قلتُ رؤيةُ سَيِّدي! ..

إشارة: بسم الله (الرحمن الرحيم). «وما أرسلناك إلا (رحمة) للعالمين». «بالمؤمنين رؤوف (رحيم)».

كَانَ النَّبِيَّ ﷺ إِذَا قَدِمَ مِنْ سَفَرٍ، فَنَظَرَ إِلَى جُدُرَاتِ الْمَدِينَةِ، أَوْضَعَ رَاحِلَتَهُ، وَإِنْ كَانَ عَلَى دَابَّةٍ حَرَّكَهَا، مِنْ حُبِّهَا. أوضَعَ راحلتَه: حثها لتسير سيرًا سريعًا دون الجَهد. ومنه قوله تعالى: «ولأوضعوا خلالكم».

قال ابن رُشيد السّبتي: لما قدمنا المدينةَ سنة ٦٨٤ هـ كان معي رفيقي الوزير أبو عبد الله ابن أبي القاسم ابن الحكيم، وكان أرمَد، فلمّا دخلنا ذا الحليفة أو نحوها نزلنا عن الأكوَار، وقوِيَ الشوقُ لقربِ المَزار، فنزل وبادرَ إلى المشي على قدمَيه احتِسابًا لتلك الآثار، وإعظامًا لمَن حل تلك الديار، فأحسَّ بالشفاء. فأنشد لنفسه في وصف الحَال قوله: ولمّا رأينا من ربوعِ حبيبِنا بيثربَ أعلامًا أثَرْنَ لنا الحبَّا وبالتُّرب منها إذ كحَلنا جفونَنا شفينا فلا بأسًا نخافُ ولا كَرْبَا وحين تبدَّى للعيون جمالها ومن بعدها عنَّا أُديلت لنا قُرْبَا نزلنا عن الأكوار نمشِي كرامةً لمن حلّ فيها أن نلمَّ به ركْبَا نسحّ سِجال الدَّمع في عرَصاتِها ونلثم من حبٍّ لواطئه التُّرْبَا وإنّ بقائي دونه لخسارةٌ ولو أن كفّي تملأ الشَّرق والغَرْبَا فيا عجبًا ممّن يحبّ بزَعمه يُقيم مع الدَّعوى ويَستعمل الكُتْبَا وزلاّت مثلي لا تُعدَّدُ كثرةً وبُعدي عن المختار أعظَمُها ذنبَا الإحاطة في أخبار غرناطة ٢/ ٣٢٣

Без текста

[تصحيح في بعض نسبة أبيات قيلت في مدح النبي صلى الله عليه وسلم] [١] ينسب بعضهم البيت الذي يقول: ما إن مدحت محمدًا بمقالتي لكن مدحت مقالتي بمحمد إلى سيدنا حسان ابن ثابت رضي الله عنه، ولا يصح ذلك، وقد جرى على نسبته له ابن الأثير المثل السائر (3/240)، وتبعه جماعة كالعلوي في الطراز، والقلقشندي في صبح الأعشى. وإنما هو لأبي عبد الرحمن طاهر بن محمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن يوسف بن محمد بن المرزبان الشحامي، كما في: ملء العيبة لابن رشيد (5/27). من قصيدة طويلة التزم في آخر كل بيت منها اسم النبي صلى الله عليه وسلم «محمد»، وذكر سبب ذلك فقال: أكثرت تكراري لذكر محمد حبًّا له فخرًا بحب محمد حب هو الإيمان إيثارًا على حب الورى والنفس حب محمد وهي بديعة. [٢] وينسب بعضهم إلى السيدة عائشة قولها: لَوَاحِي زَلِيخَا لَوْ رَأَيْنَ جَبِينَهُ لَآثَرْنَ بِالْقَطْعِ الْقُلُوبَ عَلَى الْأَيْدِي وَلَوْ عَلِمُوا فِي مِصْرَ حُسْنَ جَمَالِهِ لَمَا بَذَلُوا فِي سَومِ يُوسُفَ مِنْ نَقْدِ وممن نسبهما إليها الزرقاني في شرح المواهب اللدنية (4/390)، والدياربكري في تاريخ الخميس (1/358). ولا تصح نسبتهما إلى السيدة عائشة رضي الله عنها، وإنما هما لوالد الحسن بن علي الخلال صاحب كتاب السنن، كما في: معجم السفر للحافظ السلفي (398).

لما أُخبِرنا في المدينة أننا ذاهبون إلى زيارة مَن عنده شعرة من شعَر المصطفى صلى الله عليه وسلم ساعتئذ، توقفنا عند جبل أحدٍ، وتوضأنا في مسجد سيدنا حمزة رضي الله عنه، كرامة لملاقاة شيء من أثره صلى الله عليه وسلم. وكان الذي أرشدنا إلى هذا الأدب شيخنا الدكتور خالد الفيتوري رضي الله عنه، وقال: لو قدرت على الاغتسال لملاقاة شيء من أثره الشريف صلى الله عليه وسلم لفعلت.

زرنا في سفرتنا الأولى للمدينة أحد الكبار من نسل الصديق أبي بكر رضي الله عنه، عنده شعرة كريمة من شعره عليه الصلاة والسلام، وحدثنا بهذا، وقال: ليس العجب من أنها تطول، بل العجب أن امرأ محزونًا وضعها على قلبه فانقلب بردًا وسلامًا. والحمد لله أن وفقنا لرؤية شيء منه صلى الله عليه وسلم والتبرك به.

من ثمرات الصلاة على النبي ﷺ: أنها سبب لدوام محبته للرسول ﷺ وزيادتها وتضاعفها. وذلك عقدٌ من عُقود الإيمان الذي لا يتمُّ إلا به؛ لأن العبدَ كُلما أكثرَ من ذكر المَحبوب واستحضارِه في قَلبه، واستحضار محاسنِه ومَعانيه الجالِبَة لحُبِّه = تضاعفَ حُبُّه وتزايدَ شوقُه إليه، واستولَى على جميعِ قلبه. وإذا أعرضَ عن ذِكره وإحضارِ محاسنِه بقلبِه = نقصَ حبُّه من قلبه، ولا شيءَ أقرُّ لعين المحبِّ من رُؤية محبوبه، ولا أقرَّ لقلبِه من ذِكره وإحضار مَحاسنه. فإذا قوِي هذا في قلبِه جرى لسانُه بمَدحه والثناءِ عليه، وذكرِ مَحاسنه، وتكونُ زيادةُ ذلك ونقصانُه، بحسب زيادة الحُبِّ ونُقصانه في قلبه. والحسُّ شاهدٌ بذلك، حتى قال بعضُ الشعراء في ذلك: عجبتُ لمَن يقُول ذكرتُ حِبي وهل أنسَى فأَذكرَ من نسيتُ فتعجَّبَ هذا المحبُّ ممَّن يقول «ذكرتُ مَحبوبي»؛ لأن الذكرَ يكونُ بعد النسيانِ. ولو كمَل حبُّ هذا لما نسِي محبوبَه. وقال آخر: أريدُ لأنسَى ذِكرَها فكأنما تمثَّلُ لي ليلَى بكُلِّ سَبيلِ فهذا أخبَرَ عن نفسِه أن محبَّتَه لها مانعٌ له من نسيانها. وقال آخر: يُرادِ من القَلب نِسيانُكم وتأبَى الطِّباعُ على الناقِل فأخبر أن حُبَّهم وذِكرَهم قد صار طبعًا له، فمَن أراد منه خلافَ ذلكَ أبتْ عليه طِباعُه أن تنتقلَ عنه. والمثَل المَشهور «من أحبَّ شيئًا أكثرَ مِن ذِكره». .. جِلاء الأفهام، لابن القيم.

ما زال أمامنا طريق طويل في محو ما رسخه أهل الجهالة بمقدار رسول الله صلى الله عليه وسلم في نفوس العامة، وما لقنوه للناس من أمور تجعلهم إذا تكلموا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اقتحموا لججًا من سوء الأدب ورعونة الأخلاق كأنهم يتحدثون عن أي إنسانٍ، ولا يزالون يتحسسون من مديحه والاستكثار من شمائله، والإمعان في رعاية قدره بالتعظيم والتوقير والهيبة والجلال له صلى الله عليه وسلم. فيا أولي العلم والديانة أشيعوا في الناس قراءة كتاب الشفا للقاضي عياض وما كتب على منواله من الكتب التي عنيت ببيان بعض مقدار رسول الله صلى الله عليه وسلم وتبيان ما له من الفضائل والفواضل والمعجزات والكرامات التي لم تجتمع في أحد من العالمين، وإشاعة بيان تبجيل الله تعالى له في قرآنه وما تلي علينا من آياته. إن عليكم عبئًا عظيمًا في إعانة الخلق على تمام تحقيق ركن الشهادة الثاني، بل كل مرجع الإيمان إلى شهادة أن سيدنا محمدًا رسول الله صلى الله عليه وسلم، الذي بلغ عن ربه أن لا إله إلا هو.

ما فرحتُ بشيء مما رؤي لي فرحِي بمن أخبرني أنه رآني في منامه أكتب: «ما ابْتلَّت يدا رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء إلا أزهرَ». وذلك أني كنتُ لُقِّنت هذه الجملة في منام لي، ثم راحت عني، وبقي رسيسها في فؤادي، حتى أخبرني بها، فتأكدت عندي، وشددت بها يدي. وهي جملة شريفة عليها رونق وبهاء. وربما أذكر أنها كانت «ما مست يد رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئًا إلا أزهر» فصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

إن الثلاثة الذين توسلوا بأعمالهم الصالحة حين آواهم الغار كانوا يتوسلون بخبيئة لا يعلمون أهي مقبولة عند الله أم لا، لكنهم رجوا بها الفرج والجبر، فليت شعري من عَمل كمثل عملهم حتى يتوسل بعمله! لكن المتوسل برسول الله صلى الله عليه وسلم قد توسل بجاه عريض عند الله تعالى، مكين مكانه، عظيم مقامه، ليس أحدٌ أكرم على الله تعالى منه، واتخاذ رسول الله صلى الله عليه وسلم وسيلة عند الله أعظم عنده من عمل لا تدري أقبل منك أم لم يقبل!

السلام عليك يا سيدي يا رسول الله صلى الله عليك وسلم. ..

من القنوات البهيجة https://youtube.com/channel/UCpPDmC8CQkPrshFGSVC-r0w?si=2fc3bJAJ3ZjR2Pn1

اللهمَّ صلِّ وسلِّم على سيِّدِنا محمَّدٍ وعلى آلِ سيِّدنا محمَّد صلاةَ أهلِ السماواتِ والأرَضينَ علَيه، عددَ ما عند اللهِ من العدَد، في كلِّ لمحةِ عينٍ، من اﻷزَل إلى الأبَد. ..

من أحسن ما بحثه العلماء في ثواب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم أنها لا تؤخذ في التباعات؛ لأنها أصبحت في صحيفة السيد الأعظم صلى الله عليه وسلم هدية من العبد له، ولذلك قال من قال إنها مقبولة مطلقًا. ومعنى ذلك أن العبد إذا جيء به يوم القيامة وعليه تباعة من دين أو حق من حقوق العباد لا تؤخذ به الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، ولا تذهب منه كما تذهب بقية الحسنات لأداء حقوق العباد ودينهم عليه، بل تبقى قائمة لا تنمحي؛ لأنها صارت في صحيفة رسول الله صلى الله عليه وسلم هدية من العبد يكافئه عليها. وهذا من خصائص الحسنات التي يقصد بها رسول الله صلى الله عليه وسلم أصالةً بالمكافأة أو بنوع القربى منه أو قضاء حقوقه أو شيء يعلق به. ويشهد لهذا ما بقي من نفع أبي لهب بما أعتق جاريته فرحًا بمولده صلى الله عليه وسلم، فإنها لم تنمحِ من صحيفته وانتفع بها، وكذلك ما كان من نفع أبي طالب بدفاعه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد يدخل في هذا عموم قوله صلى الله عليه وسلم حين قال لأبي بن كعب رضي الله عنه: «إذن تكفى همك ويغفر ذنبك». والهم هنا هم الدنيا والآخرة، ولا هم في الآخرة إلا التخلص من تبعات العباد وحقوقهم، فيشبه أن تكون الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم من بركاته كفاية مهم الآخرة بمكافأة من رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصلاة عليه. وما أحسن ما قالوا من وصفها بالهدية؛ لأن جزاءها يكون على قدر المهدى له، فما بالك بسيد الكرماء صلى الله عليه وسلم، وما بالك برب العالمين الذي أبدع الكرم والكرماء. فإذا عقد المرء صلاته على النبي صلى الله عليه وسلم على هذه النية المباركة واستكثر منها، فيوشك أن يكون أقرب الناس منه صلى الله عليه وسلم يوم القيامة بنص قوله صلى الله عليه وسلم، ولا يُتعرض له بحرمة هذا السيد الأجل صلى الله عليه وسلم لأنه صار من خدامه والعاملين الحارثين في ساحته فلا يُجترأ عليه، ويُكفى كل شيء أثقل كاهله وأمضَّ خاطره. فاللهم صل وسلم وزد وبارك على صاحب الجاه الأعظم، سيد الخلق وأكرمهم على الله تعالى، صاحب اللواء المعقود، والحوض المورود، والمقام المحمود الذي يُحمد كل من كان تحت حماه، ولا يُتعرّض لمن دخله فآواه.

أيُدرِكُني ضيمٌ وأنتَ ضَمينِي! ..

كما أن الله تعالى ألزم المؤمنين بذكره في إقامة الصلاة خمس مرات في يومهم وليلتهم، جعل لنبيه صلى الله عليه وسلم نصيبًا من ذلك، فإنهم يسلمون عليه كل يوم في صلاتهم ويقولون: «السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته» إشارة إلى تعظيم منة الله عليهم به، وشكرًا له، والتفاتًا إلى منزلته، ومزيد تشريف لمقامه، وصلة للمؤمنين به، وتأديبًا لهم في خطابه. فاللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه، ما صلى المصلون، وكبر المكبرون، وحمد الحامدون. ..

في حديث سراقة بن مالك رضي الله عنه، وقد ذكر خبر الهجرة، وفيه: «فكأَنّي أنظرُ إلى ساقِ رسولِ اللهِ ﷺ في غَرْزِهِ كأَنها جُمَّارَةٌ». قال ابن كثير رحمه الله: يعنِي مِن شدَّةِ بياضِها كأَنّها جُمَّارَةُ طَلْعِ النخْلِ.

من احتفاء الله بشمائل نبيه صلى الله عليه وسلم أن ذكره بهيئته وصفته في التوراة والإنجيل، وهذا من أعظم بواعث العناية بشمائله الشريفة صلى الله عليه وسلم، بأنها محل عناية الله تعالى واحتفائه بنبيه صلى الله عليه وسلم. ..

من اعتناء العلماء بأسمائه الشريفة صلى الله عليه وسلم «جزء فيه فضائل من اسمه أحمد ومحمد» جمع أبي عبد الله الحسين بن أحمد بن عبد الله بن بكير الحافظ.

ما أحب القصائد إليك في مدح رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ ..

في جزء حديثي فيه ذكر المشايخ الذين روى عنه أبو بكر محمد بن عبد الله من النعمان: أخبرنا أحمد بن موسى الحافظ، قال حدثنا أبو جعفر أحمد بن إبراهيم بن مروان، قال سمعت عبد الله بن محمد بن النعمان ينشد هذه الأبيات، ويقول مرثية لأبي بكر الصديق رضي الله عنه في النبي صلى الله عليه وسلم: ألا ما بالُ عينك لا تنامُ كأن جفونها فيها كِلامُ لهُلْك أغرَّ أبلجَ هاشميٍّ تمامِ نبوةٍ وبهِ الخِتامُ فجعنا بالنبيِّ وكان فينا إمامَ نبوةٍ نعمَ الإمامُ وكان قِوامَنا والرأسَ فينا فنحنُ اليوم ليس لنا قِوامُ نموجُ ونشتكي ماذا لقينا ويشكو فقدَك البلدُ الحرامُ كأنّ أنوفنا لاقين جذعًا لفقد محمدٍ فيها اصطلامُ أمينًا مصطفًى للخير يدعو كضوءِ البدر زايلَه الظلامُ

هذه ليلة غراء، طيِّبوها بذكر سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم والثناء عليه. واذكروا لنا بركات الصلاة عليه التي أدركتكم في أنفسكم وأحوالكم وشؤونكم. ..

فَيا جِيرةَ الشِّعبِ اليَمانِي بحَقِّكُم صِلُوا أَو مُرُوا طيفَ الخيالِ يَزورُ أَعِيروا عُيُوني نظرةً من جَمَالِكم وَما كلُّ مَن يُغلي الوِصالَ يُعيرُ وجُودوا بوَصل فالزَمان مفرِّقٌ وأكثرُ عُمر العاشِقين قَصيرُ وَلا تُغلقوا الأبوابَ دُوني لزَلَّتي فأنتُم كِرامٌ وَالكَريمُ غفورُ عبد الرحيم البرعي

كان أبو الدرداء يقول: اللهمَّ إني أعوذُ بكَ أن أعملَ عملًا أخزَى به عندَ عبد الله بن رواحة. وكان ابنُ روَاحة قد استُشهد. .. وأما أنا فأقول: اللهم إني أعوذُ بكَ أن أعملَ عملًا أخزَى به عند رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم.

ومَن ذا عسَى يغلُو بحقِّ نبيِّنا وما بلغَ المُثنِي عليهِ له قَدْرَا ..

«یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ لَا تَقُولُوا۟ رَ ٰ⁠عِنَا وَقُولُوا۟ ٱنظُرۡنَا وَٱسۡمَعُوا۟ۗ». قال ابن عطية رحمه الله: «وهَذِهِ لَفْظَةٌ مُخْلَصَةٌ لِتَعْظِيمِ النَبِيِّ ﷺ، والظاهِرُ عِنْدِي اسْتِدْعاءُ نَظَرِ العَيْنِ المُقْتَرِنِ بِتَدَبُّرِ الحالِ». يا رسولَ الله انظُرنا صلَّى الله عليكَ وسلم.

أنعم الله عليَّ وأدركتني نظرةٌ من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكَرَني مولانا الحبيب أنس مراد عبده الرهوان في روضة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكنت سأظفر بمكالمة منه، لكن غفلتي حجبتني عن رؤية رسالته، وحسبي أن ذُكِرتُ بحضرته وروضته الغراء عليه الصلاة والسلام. ومن خطرت منه ببالك خطرةٌ حقيق بأن يسمو وأن يتقدما .. أهلا بما لم أكن أهلًا لموقعه قول المبشّر بعد اليأس بالفرج‌: لك البشارة فاخلع ما عليك فقد ذُكرتَ ثَمَّ على ما فيك من عوج

السلام عليك يا سيدي يا رسول الله، السلام عليك يا طبيب القلوب والأبدان والأرواح، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته. ..