Сергей Перевезенцев

Ликбез про День народного единства. Что мы празднуем и причём тут Церковь?   1. День народного единства — праздник, напоминающий о торжестве веры и сплочённости русского народа в 1612 году. Этот праздник посвящён освобождению Москвы от польско-литовских интервентов в 1612 году. Тогда народ, несмотря на хаос Смутного времени, объединился вокруг веры и общей цели — защиты Отечества.   2. Освобождение Москвы ополчением Минина и Пожарского стало возможным благодаря духовному единству под покровом Божией Матери, под знаменем Её Казанской иконы. Ополчение под руководством Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского вдохновлялось Казанской иконой — святыней, ставшей духовным знаменем. Эта икона символизировала Божию помощь и надежду, сплотив людей разных сословий и происхождений для спасения Отечества.   3. Православие – духовный стержень русской цивилизации, основа её культуры и национальной идентичности. На протяжении веков Православие формировало русскую культуру, государственность и самосознание. Ценности милосердия, справедливости и соборности, укоренённые в православной вере, стали фундаментом, на котором строилась Россия как уникальная цивилизация.   4. Вера в Бога сплотила людей разных сословий и народов в борьбе за спасение Отечества в Смутное время. В 1612 году в ополчении объединились купцы, крестьяне, дворяне и представители разных народов. Их общей опорой стала вера в Бога и любовь к Отечеству, которые дали силы преодолеть междоусобицы и внешнюю угрозу, показав, что духовное единство сильнее любых разделений.   5. Казанская икона Божией Матери — символ надежды и помощи Божией в трудные времена. Чудотворная икона, явленная в Казани в 1579 году, стала знаком милости Божией к русскому народу. В Смутное время она вдохновляла ополченцев, напоминая, что Бог не оставляет тех, кто обращается к Нему с верой.   6. Патриарх Ермоген, свидетель явления Казанской иконы, стал духовным вдохновителем ополчения. Ещё будучи священником Ермолаем, будущий Патриарх Ермоген стал свидетелем обретения Казанской иконы. В годы Смуты его стойкость и призывы к единству из заточения вдохновили народ на борьбу, показав силу веры даже в самые тёмные времена.   7. Смутное время показывает: духовный кризис приводит к разделению и упадку общества. В начале XVII века Россия столкнулась с хаосом: династия пресеклась, знать предавала, вера слабела. Это показывает, что утрата духовных ориентиров делает общество уязвимым перед внутренними и внешними угрозами. Отступление от нравственных основ и веры создаёт пустоту, заполняемую раздорами и предательством.   8. Соборность – это единство народа, основанное на покаянии, жертвенности и уповании на Бога. Соборность – это особое качество русского народа, когда люди объединяются ради общей цели, жертвуя личными интересами. В 1612 году именно соборность, подкреплённая верой, привела к победе над Смутой.

Счетверенная зенитная пулеметная установка образца 1931 года (М-4) на база грузовика ГАЗ-ААА у Дома правительства, Москва, 1941 год 🔫 Не знаю, как у вас, а в моём городе можно даже белым днём увидеть МОГ. Аббревиатура расшифровывается как Мобильная Огневая Группа, а в внешне это автомобиль, в кузове которого установлена турель с двумя пулемётами и несколько человек военных, которые несут дежурство. 🔄 Получается, что концептуально установку на фото можно назвать прямым историческим предком современных МОГов, которые применяются для борьбы с беспилотниками. Технологии шагнули вперед, но сама идея и тактика остались практически неизменными. Так что, считаем, что это пост в рубрике #на_злобу_дня, в которой снимки из прошлого иллюстрируют что-то, что снова стало актуально в наши дни. 📷 Михаил Грачёв ⭐️ #СССР #эврика Фотохроники Прошлого 👈

С ПРАЗДНИКОМ КАЗАНСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ! Герой Советского Союза Монах Киприан (Бурков), Казачий батальон «Терек» и Мужской хор «Русский Формат» представляют музыкальное приношение Богородице - «У Казанской Божьей Матери». У каждого верующего человека есть своя история, связанная с Казанским образом Богородицы. Делитесь клипом с друзьями и близкими - вместе прославим Божию Матерь, много раз спасавшую Россию в периоды испытаний и военных конфликтов. Слушать/скачать песню: https://band.link/ukazanskoybozeymater Смотреть клип: 💙 ВКонтакте 📺 RUTUBE 📺 YouTube Подпишись на Мужской хор «Русский Формат»: 📲 MAX 💙 ВКонтакте

«ВИДЕНИЯ ЕВФИМИЯ ЧАКОЛЬСКОГО» (1611–1614 гг.) Из книги «Русские смыслы: Духовно-политические учения X-XVII вв. в их историческом развитии» Наверное, самым ярким памятником, в котором отразилось народное восприятие покаяния, как главного средства спасения России от обрушившихся на нее бед в годы Смуты, можно считать цикл чудесных видений, зафиксированных в тексте под названием «Видения Евфимия Чакольского». Согласно данному тексту, чудесные видения произошли в 1611–1614 гг. в Пинежье, долине лесной реки Пинеги (ныне — Пинежский район на севере Архангельской области). Интересен механизм чудесных видений Евфимия. В отличие от многих иных видений, происходивших в Смутное время индивидуально и тайно у какого-то одного визионера, пинежские видения чаще всего случались прилюдно — в храме или за трапезой Евфимия неожиданно начинало «заламывать» и «крутить», ему являлась Пресвятая Богородица и передавала Свои заповедания. Евфимий при этом испытывал какие-то небывалые физические и нравственные страдания, недаром его все считали «тружаным человеком», т.е. страдальцем, а сам он постоянно просил Богородицу избавить его от столь тяжких мук. В большинстве случаев заповедания Богородицы Евфимий передавал громким криком: «Божиим повелением тот же тружаникъ в церкви вопил»; «И той же Еуфимей нача велиим гласомъ к народу вопити»; «И почал в труде в церкви вопить во весь голосъ, как мога» и др. Видения описываются в тексте как от первого лица, т.е. от имени самого Евфимия, так и от имени неких безымянных свидетелей. «И у меня в то время сердце здрожало, и рука правая здрожала, и левая, и заломило голову назад к ногам. И несло меня к Царским дверям, и от Царскихъ дверей несло на ногах из церкви в трапезу, а из трапезы на улицу. А голова назаде заломлена. А мир то все виделъ, как меня тружало: ногу у меня левую заломило вверхъ и меня здымало», — рассказывает Евфимий об одном из случаев своих страданий. В другом случае инициативу рассказа берет на себя уже свидетель: «И по литоргии, и по тропарех над каноном взяла невидимая сила того Еуфимия, на хребет заломило и понесло на одной ноге от Царских дверей. Несло к Северным дверемъ и принесло ко образу Пречистые Богородицы Одегитрия, что промежи Царскими дверми и Северными. И он, Еуфимей, начал во весь голосъ говорити: “О Мати Божия, Пресвятая Богородица! Помилуй, не изломи, скажу, скажу, скажу право! Скажу, не потаю, скажу!” И на многъ час то ему глаголющу. И абие повороти его на запад лицем, и к народу нача рукавом махати: “Народ Божей! Обратитеся, покайтеся, обратитеся!” И того ему много глаголющу. И народ стоя, ничтоже глаголя, толко и говоря, де, “Господи, помилуй!”» В видениях Евфимия Чакольского практически отсутствуют описания событий общегосударственного значения, происходящих в далекой центральной России. Заповедания Пресвятой Богородицы были просты и понятны крестьянам Русского Севера: обличая их обыденные греховные деяния, Она призывала Своих «детей» к покаянию и богоугодному устройству духовной и церковной жизни. В тексте видений отмечается, что односельчане очень чутко реагировали на «вопли» «страдальца» Евфимия и старались исполнять эти заповедания: «А в те поры молебны пели звоном и со кресты ходили в другую церковь молебеновъ пети. И в другой церкви меня тружало же. А молебны велелъ служити яз, Еуфимей, по Пречистые наказу». Видения Евфимия Чакольского очень важны для понимания психологического состояния русского народа в период Смуты и для выяснения народных духовно-политических предпочтений, ведь в них выразилось непосредственное народное переживание трагического разорения Российского государства. Понимая всю глубину духовно-политического катаклизма и осознавая, что они не имеют возможности преодолеть Смуту политическими или военными методами, крестьяне Русского Севера увидели единственный доступный им способ решения стоящих перед страной проблем — покаяние, стремление к духовной и нравственной чистоте в надежде, что Господь увидит их рвение и не допустит окончательной «погибели Руси».

РУССКИЙ ВЫБОР ИЗ ГРАМОТЫ НИЖЕГОРОДСКОГО ОПОЛЧЕНИЯ В СОЛЬВЫЧЕГОДСК О ЗЕМСКИХ ДЕЛАХ. НЕ РАНЕЕ ДЕКАБРЯ 1611 г. Конечной целью похода Нижегородского ополчения на Москву было не только спасение государства от разорения и изгнание засевших в Кремле «польских и литовских людей», но — избрание «всей Землей» нового государя. «И такую неправду и разоренье видя, все городы Московского государства, сослався меж себя, утвердились на том крестным целованьем, чтоб быти нам всем, православным кристьяном, в любви и в соединение, и прежнево междоусобства не всчинати и Московское государство от врагов наших, от полских и литовских людей, очищати неослабно до смерти своей, и грабежей и налогу православному християнству отнюдь не чинити, и своим произволом на Московское государьство государя без совету всей Земли не обирати; а как всесильны(й) херувимски(й) Владыко по премножеству щедрот своих останок рода християнского помиловал и избавил бы от всеядного меча, от полских и литовских людей, и нам было, всему христоименитому народу, просити у него, преблаго(го) Бога, с воздыханием и слезами милости, чтоб нам дал на Московское государство государя благочестива, подобна прежным природным християнским государем… А как будем все понизовые и верховые городы в сходе вместе, мы всею Землею выберем на Московское государство государя, ково нам Бог даст». ИЗ ГРАМОТЫ ВОЕВОДЫ КНЯЗЯ Д. М. ПОЖАРСКОГО С ТОВАРИЩАМИ И ВСЕХ РАТНЫХ ЛЮДЕЙ ИЗ ЯРОСЛАВЛЯ К ВЫЧЕГОДЦАМ. 7 АПРЕЛЯ 1612 г. В грамоте князя Д. М. Пожарского приведена развернутая мотивация и духовно-политическая аргументация действий Второго земского ополчения, созданного в Ярославле, а главной целью похода на Москву объявляется избрание нового государя. «И вам, господа, пожаловати, помня Бога и свою православную христианскую веру, советовать со всякими людьми общим советом, как бы нам в нынешнее конечное разорение быти не безгосударным; чтоб нам, по совету всего государьства, выбрати общим советом государя, кого нам милосердый Бог, по праведному своему человеколюбию, даст; чтоб во многое время, от таких находящих бед, без государя Московское государьство до конца не разорилося. Сами, господа, все ведаете: как нам ныне без государя против общих врагов, полских и литовских и немецких людей и руских воров, которые новую кровь в государьстве всчинают, стояти? и как нам, без государя, о великих, о государьственных о земьских делех со окрестными государи ссылатись? и как государьству нашему впредь стояти крепко и неподвижно?». ИЗ УТВЕРЖДЕННОЙ ГРАМОТЫ ЗЕМСКОГО СОБОРА ОБ ИЗБРАНИИ НА МОСКОВСКОЕ ГОСУДАРСТВО МИХАИЛА ФЕДОРОВИЧА РОМАНОВА. 1613 г. «И по данней благодати от Святаго Духа, вси во единомыслие совокупившеся, и утвердившеся по Христе верою, Московскаго государства богомолцы митрополиты, и архиепискупы, и епискупы, и архимариты, и игумены и весь Освященный собор, и розных земел цари и царевичи, которые служат в Московском государстве, и бояре, и околничие, и чашники, и столники, и стряпчие, и дворяне болшие, и дворяне ж, и дияки думные, и дворяне из городов, и дияки, и жильцы, и приказные всякие люди, и дети боярские, и головы, и сотники, и атаманы, и казаки, и стрелцы, и гости, и торговые и посадцкие, и всего Московскаго государства всех чинов всякие люди, всенародное бесчисленное множество, все православные хрестьяне, всяк возраст от мала и до велика, обрали на Владимерское, и на Московское и на Ноугородцкое, и на царство Казанское, и Астороханское и Сибирское, и на все великие преславные государства Росийскаго царствия государем царем и великим князем, всеа Русии самодержцем, прежних великих благородных, и благоверных и Богом венчанных Росийских государей царей от их царского благородново корени благоцветущую отросль, Михаила Федоровнча Романова-Юрьева».

ПОЧИТАНИЕ ОБРАЗА КАЗАНСКОЙ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ В ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XVII ВЕКА Из книги «Русские смыслы: Духовно-политические учения X-XVII вв. в их историческом развитии» Обpаз Божией Матери, обретенный в Казани в 1579 году, с наиболее благодатной силой впеpвые пpоявил себя в годы Смуты. Список с Казанского образа был принесен в 1611 году под Москву в станы Первого ополчения. Другой список воины-ополченцы из Казани принесли с собой и вручили вождю Второго ополчения князю Д.М. Пожарскому. В 1612 г. Казанская икона стала Путеводительницей всего Второго ополчения, двинувшегося из Нижнего Новгорода на освобождение Москвы. Накануне решающего сражения с интервентами, засевшими в Москве, русское воинство три дня постилось и молило Богородицу о милости перед Казанской иконой. А победа, одержанная в этом сражение, была расценена, как очередное свидетельство покровительства Божией Матери России. С этих пор икона Казанской Божией Матери приобретает общерусское значение. Поначалу возникло народное почитание — сразу после освобождения Москвы в 1612 г., когда, в отсутствие цаpской власти, воины ополчения «уставиша пpаздник тоpжественный пpазновати о таковой дивной победе». «Палладиумом цаpского дома Романовых, защитницей столицы цаpства и охpанительницей тpона», т.е. общегосудаpственной святыней икона сделалась к 1636 г., при царе Михаиле Федоровиче Романове, когда на Кpасной площади Москвы был построен каменный Казанский собоp. Собор возводили на сpедства цаpской семьи, котоpая, как свидетельствует Новый летописец, «начаша къ тому образу веру держати велию и повелеша празновати дважды в годъ и ходъ уставиша со кресты». Уже вскоре Казанские храмы стали множиться по всей России. Как показали наблюдения над хронологией строительства храмов в честь Казанской иконы, вплоть до 1611 г. ее почитание первоначально распространялось лишь в Казани с отдельными выходами по Поволжью. Но бурный рост строительства Казанских храмов наблюдается уже со второй половины 20-х гг. XVII в. Он набирает силу после 1632 г., когда на Красной площади в Москве начали возводить собор во имя всенародной святыни. А. Г. Авдеев, составив перечень чудес, явленных от списков с Казанского образа, считает, что та же закономерность ощущается и в многочисленных чудесах, — большинство из них отмечено в годы правления первых Романовых. При царе Михаиле Федоровиче было семь таковых явлений — в Москве (1612 и 1632 гг.), в Черниговской (1622 г.), Владимирской (1624 г.), Волынской (1636 г.), в Костромской (1642) и в Пензенской (1643 г.) землях. Тремя явлениями отмечено царствование Алексея Михайловича — в Витебске (1654 г.), Тобольске (1661 г.) и Зарайске (1673 г.). При царе Федоре Иоанновиче — одно явление в Соловецком монастыре в 1676 году. При совместном правлении малолетних царей Иоанне и Петре отмечено два явления, а в царствование Петра зафиксировано семь явлений иконы — в Киеве (1699 г.), в Шлиссельбурге (1702 г.), в Костроме (1702 г.), в Харькове (дважды в 1708 г.), в Каргополе (1714 г.) и в Пензе (в 1717 г.). Как можно заметить, наибольшее количество явлений этой иконы в XVII в. приходится на царствование Михаила Федоровича. Видимо, это совсем не случайно: люди сохраняли еще живую память об образе, выведшем Россию из многолетней братоубийственной бойни, для них события Смутного времени были еще живой историей. В восприятии русского народа, Казанская икона уже спасла, а затем постоянно оберегала от погибели не только страну, но и ее жителей. В качестве примера можно привести Повесть о Савве Грудцыне, герой которой, современник Михаила Федоровича, был избавлен от договора, подписанного с дьяволом, только по молитве перед Казанским образом в Москве. Примечательно, что свидетелем этого чуда был царь. В 1649 г. Алексей Михайлович официально pаспpостpанил почитание обpаза на все госудаpство. Кстати, этот день, 22 октября, стал последним общим праздником единой Русской Церкви.

Сергей Вячеславович, добрый день! https://t.me/mir_russkoi_mysli/1663 Мы будем Вам очень признательны за репост или комментарий/реакцию на получившийся номер, в который вошли научно-исследовательские работы по грантовой программе Философского клуба Заранее благодарим Вас 🙏️️️️️️

КИТАЙ-ГОРОД. ХЭЛЛОУИН. Сегодняшняя ночь на Китай-Городе - портал в ад. Толпы подростков в карнавальных костюмах ведьм, покойников, вампиров и т .п. везде на улице и во дворах и переулках. Казалось бы, классно. Детки. Карнавал. Веселье. По факту - окровавленные бинты, шприцы, драки, поножовщина, скорые помощи, омон. Я не знаю, сколько еще раз надо говорить об острой проблеме в Столице по этому поводу. Маросейка, Китай-Город, прилегающие переулки стали местом встречи подростков и зоной влияния на них со стороны маргиналов. По всей длине улиц работают круглосуточные бары где детям наливают до 6 утра. Все скопления и буза начинаются с 24 часов ночи и длятся до самого утра. Куча предлагающих запрещенные вещества. Тут же бегают подстрекатели на активность. Почему каждый раз нужно дожидаться какой-то большой беды, чтобы начать реагировать системно со стороны общества и государства? Чего мы ждем? Погромов как в Европе? Дети - смысл нашей жизни. Чего мы стоим, если мы не можем их вытащить из тьмы на свет? Этот Хэллоуин на Китай-Городе был первым такого размаха чертей в столице. Я знаю, о чем пишу. Я живу на Покровке уже 26 лет. "Угощай, а то напугаем?" Мне лично уже страшно.

День народного единства без русских‼️⚡️ Ох, скоро день народного единства, и школы вовсю готовятся к различным фестивалям дружбы народов. Ведь объявлен же Год единства народов России. Поэтому в рамках концепции России как многонационального государства подмосковные школьники накануне Дня народного единства будут зачитывать ничего не значащие для них слова о Мордовии или Чувашии. При всем моем уважении к мордве (а мордва составляет целых 0,32% от общей численности населения страны на 2020 год) очень сомневаюсь, что подмосковные младшеклассники, прочтя написанный для них текст (и спущенный сверху школам), что-то запомнят о Мордовии и ее традициях. И что-то мне подсказывает, что ни в одной русской школе в этот день не будут говорить о русском народе. Вопрос о том, кто в школы такие сценарии спускает, очень интересный (понятно, что не сами учителя это придумывают, они лишь берут под козырек). Но, самое главное, как обычно, мы имеем дело с подменой понятий. День народного единства что означает? Единство русского НАРОДА, то есть всех людей, населявших Русское государство (они все были русскими, независимо от национальности) перед внешней угрозой. Именно НАРОД в условиях кризиса власти, откровенного предательства элит взял инициативу в свои руки. Именно НАРОД, который выступил как субъект политического действия, смог объединиться вокруг Православной Церкви, вокруг князя Пожарского и Кузьмы Минина, и изгнал иноземных врагов, сохранив тем самым независимость и государственный суверенитет. Да, постоянно говорят о том, что в ополчениях были люди разных национальностей. Но акцент на этом начали делать много веков позже этих событий, формируя идею братства народов. Если взглянуть на 1612 год глазами современников, то, скорее всего, мы увидим, что люди просто не задумывались над своей национальностью. Они просто откликнулись на призыв защитить Русское государство, считая себя русскими людьми. Поэтому вряд ли логично экстраполировать современные идеи мультикультурализма и многонациональности на суть праздника, отмечаемого 4 ноября. Это День народного единения перед внешним врагом, это праздник, напоминающий о том, что именно НАРОД спас Русское государство, в критический момент сплотился и исправил ошибки власти. А так получилось, как всегда: в Год единства народов России и День народного единства превратился в День единства народов России. Без русских, правда.

Совершенно верно. Нет ничего тупее и бессмысленнее, нежели идиотский призыв "говорить с молодежью на их языке". С "молодежью" (как, впрочем, и с нашими соотечественниками из других возрастных категорий), нужно говорить на красивом, образном, всем понятном, сложном в оборотах, наполненным метафорами русском языке. В этом и заключается миссия старшего поколения. А подделываться под молодежный сленг, который, кстати, изменяется примерно каждые десять лет, последнее дело. Да и наши дети моментально поймут подделку, и вообще верить нам перестанут. Детей нужно поднимать до своего уровня. Правда, у некоторых взрослых, пытающихся заигрывать с нашими детьми, с их уровнем, судя по всему, большие проблемы. https://t.me/MedvedevVesti/28408