Посты канала Календарь Российской Империи.

Без текста

Без текста

Без текста

4 ноября — День народного единства. Празднование Казанской иконы Божией Матери В этот день в России отмечают День народного единства, а Русская православная церковь совершает празднование в честь Казанской иконы Божией Матери — в память избавления Москвы и Российского государства от польско-литовских интервентов в 1612 году. Исторические события 1612 года В период Смутного времени Москва находилась под властью польско-литовского гарнизона. Осенью 1612 года Второе народное ополчение, собранное в Нижнем Новгороде, подошло к столице. Во главе ополчения стояли: • Кузьма Минин — организатор сбора средств и народного ополчения; • князь Дмитрий Пожарский — военный руководитель. При ополчении находился список Казанской иконы Божией Матери. Воины молились перед святыней, прося Богородицу о заступничестве. 22 октября 1612 года по юлианскому календарю (4 ноября по современному календарю) ополчение овладело Китай-городом. Вскоре польский гарнизон оставил Кремль. Эти события стали важнейшим этапом завершения Смутного времени и восстановления российской государственности. Установление празднования Казанской иконе В 1613 году при царе Михаиле Фёдоровиче в Москве установили ежегодное празднование Казанской иконе 22 октября. В 1649 году царь Алексей Михайлович распространил его на всё Русское государство. В этот день совершались торжественные богослужения и крестные ходы. Праздник сохранялся до революции 1917 года. Возвращение государственного праздника В 2004 году был учреждён День народного единства, а впервые его отметили 4 ноября 2005 года. Главный смысл даты 4 ноября напоминает о событиях, когда в период Смуты представители разных сословий и земель объединились ради освобождения столицы. В церковной традиции этот день посвящён благодарственной молитве Божией Матери за избавление Москвы и Российского государства.

Без текста

Без текста

Без текста

Без текста

4 ноября Седмица 23-я по Пятидесятнице Празднование Казанской иконе Божией Матери (в память избавления Москвы и России от поляков в 1612 год). Равноапостольного Аверкия, епископа Иерапольского, чудотворца (около 167). Семи отроко́в, иже во Ефесе: Максимилиана, Иамвли́ха, Мартиниана, Дионисия, Антони́на, Константина (Ексакустодиа́на) и Иоанна (около 250; 408–450). Мчч. Александра епископа, Ира́клия воина и жен Анны, Елисаветы, Феодотии и Гликерии (II–III). Священномучч. Серафима, архиепископа Угличского, и с ним Владимира Соболева, Александра Андреева, Василия Богоявленского, Александра Лебедева пресвитеров и прмчч. Германа Полянского и Мины Шелаева (1937); сщмчч. Николая Богословского, Николая Ушакова пресвитеров и преподобномуч. Григория Воробьева (1937). Обре́тение мощей священномученика Никодима, еп. Белгородского (2012). Андрониковской и Якобштадтской (XVII) икон Божией Матери Постный день

Знаете, как и когда я полюбил святого царя-страстотерпца Николая II? Это было лет двадцать назад. Я делал на СТС проект «Хочу верить!» Мы там что-то снимали про революцию, но выпуск не клеился – и вдруг мне на глаза попалась книга (вот не помню совершенно, кто мне её подарил, но точно я не сам её купил) с названием «Свидетельствуя о Христе до смерти». Я начал читать сперва по диагонали, но с 10-й страницы впивался внимательно в каждую строчку. Книга очень толстая. Но я её проглотил. Где-то плакал, где-то сжимались кулаки, где-то просто замирал, отводил глаза от книги и долго молчал, где-то читал, словно в онемении. Я прочитал и всё понял про святых царственных страстотерпцев – про их святую жизнь и про их мученическую смерть. Я прочитал и увидел эту Жертву – их за меня. За нас всех. И очень остро и ясно понял, что все вокруг - и тишина моего двора, и то, что я могу спокойно каждое утро прийти и причаститься в негонимой больше Церкви, и то, что моя красивая страна пробуждается, собирается силами, отрезвляется и снова крепнет теперь – это всё благодаря их Жертве – абсолютно сопоставимой с Жертвой Христа. Кристально чистые люди, идеальный во всех отношениях правитель, настоящий государственный и человеческий гений, святой и сильный – непонятный и отвергнутый своим народом, который за это отречение от царя (сам царь не отрекался, отрекся народ) – заплатил страшную цену. И, может быть, единственный человек в стране, кто понимал, что наступит после его свержения и революции, которой так хотел обезбоженный народ – был сам царь Николай II. Понимать это и идти на Голгофу… Идти на неё и понимать, что никак иначе ты предотвратишь страшное (не своё распятие, его царь точно не страшился, а распятие страны, которое он предвидел)… ни одно живое существо в мире, наверно, не сможет представить меру страдания святого царя в тот момент – страдавшего за себя, за свою любимую семью, за свой любимый народ, которому он служил, за любимую страну, которую он так ревностно с полным самоотречением и восхитительным профессионализмом созидал. Понять это и не полюбить царя Николая II невозможно. Не любят его только те, кто этой его Жертвы ещё не понял. Мне пришло это понимание после этой книги. Её автор – Петр Валентинович Мультатули. После этого я прочитал ещё немало его книг об эпохе царя Николая II и не только о ней. И все проглатывал. Найдите и читайте этого замечательного историка. Спасибо ему за его труд. Сняли с ним большое интервью для проекта «Россия, которую нам оболгали». Скоро, Бог даст, выйдет. #Россиякоторуюнамоболгали

Без текста

Без текста

3 ноября 1920 года — последний парад генерала П. Н. Врангеля на русской земле. Рано утром 3 ноября 1920 года главнокомандующий Русской армией генерал-лейтенант барон Пётр Николаевич Врангель принял последний парад своих войск на родной земле — в Севастополе. Это событие стало одним из драматических эпизодов завершения Гражданской войны в Крыму и начала Русского исхода. 1. Обстановка в Крыму К осени 1920 года армия Врангеля удерживала Крым — последнюю крупную территорию на юге России, контролировавшуюся белыми силами. В октябре — начале ноября Красная армия перешла в наступление: • были прорваны укрепления Перекопа; • советские войска форсировали Сиваш; • белые части отступали к портам Крыма; • возникла необходимость срочной эвакуации армии и гражданского населения. 2. Последний парад в Севастополе Согласно воспоминаниям и публикациям о событии, на площади перед гостиницей в Севастополе построились: • конвой генерала Врангеля; • Атаманское Новочеркасское военное училище; • юнкера Сергиевского артиллерийского училища, не находившиеся в наряде. Врангель обошёл строй и обратился к атаманцам со словами: «Орлы! Оставив последними Новочеркасск, последними оставляете и русскую землю». В своей речи он говорил о тяжёлом положении армии, ответственности за поражение и роли союзников, после чего завершил обращение словами: «Теперь с Богом. Прощай, русская земля». Эти воспоминания приводятся со ссылкой на журнал «Кадетская перекличка», № 37. 3. Русский исход После прорыва красных войск началась эвакуация из Севастополя, Ялты, Феодосии, Керчи и других портов. В ноябре 1920 года из Крыма было вывезено более 135 тысяч человек, включая военных, членов их семей, гражданских служащих и беженцев. Эвакуация проходила под руководством Врангеля при участии Черноморского флота и иностранных судов. 4. Историческое значение Последний парад в Севастополе стал символическим завершением военного присутствия Белой армии в Крыму. Для участников Белого движения это было прощание с Россией, которую многие из них надеялись однажды увидеть вновь. Сам Врангель впоследствии вспоминал об уходе из Крыма: «Тускнели и умирали одиночные огни родного берега. Вот потух последний... Прощай, Родина!» Источники для дальнейшего изучения: • П. Н. Врангель. «Оборона Крыма» — воспоминания главнокомандующего. • Российское историческое общество — «Великий исход. К 100-летию ухода русской флотилии из Крыма». • Журнал «Наука и жизнь» — «Генерал Врангель: умирали одиночные огни родного берега».

Сопротивление большевистскому перевороту в Москве началось 3 ноября 1917 года. Уже вечером в городе поднялась стрельба и развернулись уличные бои. По свидетельствам очевидцев, на площади Никитских ворот, прямо у стен храма шли особенно тяжелые бои между юнкерами, защищавшими Москву, и большевиками. В течение нескольких дней площадь переходила от одних к другим. Центром «контрреволюционного» сопротивления был открытый в 1913 году кинотеатр «Унион», впоследствии известный москвичам как «Кинотеатр повторного фильма». По зданиям, находящимся на площади, била артиллерия, некоторые были разрушены почти до основания. Кровопролитные бои, унесшие десятки жизней с обеих сторон, прекратились только после приказа о капитуляции правительственного гарнизона. На 13 ноября было назначено погребение жертв «октябрьских» дней. Большевики хоронили «своих» без отпевания, в красных гробах, на Красной Площади. А родители павших защитников города и правительства обратились к Собору с просьбой об отпевании и погребении их сыновей. Накануне, 12-го ноября, Патриарх Тихон назначил отпевание в храме Вознесения. Погибших было много, Москва до этого не видела подобных отпеваний, и в храме Вознесения тоже впервые происходило такое скорбное и многолюдное прощание. Вот как вспоминает об этом трагическом дне митрополит Евлогий (Георгиевский): «Помню тяжелую картину этого отпевания. Рядами стоят открытые гробы… Весь храм заставлен ими, только в середине – проход. А в гробах покоятся, словно срезанные цветы, молодые, красивые, только что расцветающие жизни: юнкера, студенты… У дорогих останков толпятся матери, сестры, невесты… много венков, много цветов… Невиданная, трагическая картина. Я был потрясён... В надгробном слове я указал на злую иронию судьбы: молодёжь, которая домогалась политической свободы, так горячо и жертвенно за неё боролась, готова была даже на акты террора, — пала жертвой осуществившейся мечты… Похороны были в ужасную погоду. Ветер, мокрый снег, слякоть… Все прилегающие к церкви улицы были забиты народом. Это были народные похороны. Гробы несли на руках добровольцы из толпы. Большевики в те дни ещё не смели вмешиваться в церковную жизнь и не могли запрещать своим противникам изъявлений сочувствия и политических симпатий». Этот день, вошедший в историю Москвы как «Похороны юнкеров», является также днем памяти обо всех учащихся военных юнкерских и кадетских училищ, студентах и гимназистах, погибших в Москве с 3 по 11 ноября 1917 года. Среди тех, кого отпевали в храме, были двадцать студентов Московского университета, было много «невоенной» московской молодежи, так как на примыкающих к Никитским воротам улицах и переулках, особенно на Большой и Малой Бронной, традиционно проживали как раз студенты и учащиеся. С юнкерами и кадетами они были ровесниками — тем тоже было от 14 до 20 с небольшим лет. Так что на защиту Отечества во главе со своими воспитателями —офицерами встали юноши и подростки. Похоронены они были на Братском кладбище в селе Всехсвятском (ныне район метро «Сокол»). Шествие к Всехсвятскому, панихида на Братском кладбище и похороны потрясли москвичей. Среди убитых горем очевидцев был Александр Вертинский, написавший об этом: «Я не знаю зачем, и кому это нужно, кто послал их на смерть не дрожащей рукой…». «Но вы же не можете мне запретить их жалеть!», — говорил он, когда за этот романс его забрали в Чрезвычайную комиссию. Владимир Голохвастов

Без текста

21 октября / 3 ноября 1909 года — освящение Дома Русского Собрания В Санкт-Петербурге состоялось торжественное освящение Дома Русского Собрания — исторического здания, ставшего центром деятельности одной из крупнейших русских монархических организаций начала XX века. Освящение совершил архиепископ Волынский и Житомирский Антоний (Храповицкий). Дата была выбрана не случайно: она совпадала с годовщиной восшествия на престол императора Николая II по старому стилю. 1. Что представляло собой Русское Собрание? Русское Собрание возникло в Санкт-Петербурге в 1901 году. Оно объединяло представителей дворянства, духовенства, учёных, писателей, общественных деятелей и сторонников монархического государственного устройства. Среди его задач были: • защита исторических и культурных традиций России; • поддержка православия; • развитие национального просвещения; • организация общественных и литературных мероприятий; • деятельность в поддержку самодержавной монархии. 2. Как появился собственный Дом Собрания? Здание находилось по адресу: Санкт-Петербург, Кузнечный переулок, дом 20. Первоначально оно принадлежало петербургскому купцу и члену Русского Собрания Филадельфу Геннадиевичу Бажанову. В 1908 году было принято решение приобрести дом для нужд организации и разместить в нём также мужскую гимназию. Особую роль в создании Дома сыграл император Николай II: 25 марта 1909 года он пожаловал на строительство и нужды гимназии 100 тысяч рублей. Среди жертвователей был и святой праведный Иоанн Кронштадтский, пожертвовавший 200 рублей. 3. Торжество 3 ноября 1909 года К освящению здание уже стало полноценным общественным центром. В церемонии участвовал архиепископ Антоний (Храповицкий), совершивший молебен. В своём обращении к членам Русского Собрания владыка сравнил будущую просветительскую роль Дома с историческим значением Киево-Печерской лавры. Он выразил надежду, что Дом станет своеобразным училищем для всей России и русского народа. 4. Что находилось в Доме Русского Собрания? В здании располагались: • зал для торжественных заседаний; • библиотека и читальня; • помещения для Совета и канцелярии; • мужская гимназия; • специальные помещения для общественных мероприятий; • домовая церковь. Здание состояло из лицевого и дворового флигелей. Его реконструкцией руководил гражданский инженер Антоний Иванович Носалевич. 5. Дальнейшая судьба Дома История домовой церкви продолжилась уже после освящения самого здания: • 2 февраля 1910 года — состоялась первая Божественная литургия во временной церкви. • 23 января 1911 года — храм был торжественно освящён во имя Благовещения Пресвятой Богородицы епископом Серафимом (Чичаговым). • После революции 1917 года деятельность Русского Собрания прекратилась, а церковная жизнь в здании была нарушена. 6. Историческое значение события Освящение Дома Русского Собрания 3 ноября 1909 года стало важным событием в общественной и культурной жизни Петербурга. Оно символизировало стремление членов организации создать постоянный центр православно-монархического общественного просвещения, соединявший образовательную, культурную и общественную деятельность. Источники для дальнейшего изучения: 1. Энциклопедия Санкт-Петербурга — Русское Собрание. 2. История Русского Собрания. 3. Стойте и держите предания — об освящении Дома Русского Собрания.

Без текста

Без текста

21 октября / 3 ноября 1906 года. Из проповеди святого праведного Иоанна Кронштадтского: Святой праведный Иоанн Кронштадтский (1829–1908) — выдающийся русский пастырь, проповедник и духовный писатель, известный своей молитвенной жизнью, благотворительностью и деятельным служением людям. В это время Россия переживала тяжёлые последствия революционных событий 1905 года. В обществе происходили политические потрясения, распространялись революционные идеи, усиливались религиозные и общественные споры. Отец Иоанн в своих проповедях обращался к вопросам веры, покаяния, нравственной ответственности, судьбы России и духовного состояния народа. 1. О чём говорил святой Иоанн 21 октября 1906 года? В проповеди отец Иоанн обращался к духовному состоянию российского общества, судьбе Отечества и ответственности людей за происходящее в стране. Особенно выделялось его предостережение о последствиях утраты веры, общественного раскола и беззакония. 2. Из проповеди В публикации архиепископа Аверкия (Таушева) приводятся следующие слова, отнесённые к проповеди 21 октября 1906 года: «В последнее время Русское Царство сделалось царством неслыханных и нечаянных ужасов — мятеж крамольников опустошает Русскую Землю, и злодеи угрожают превратить престолы сильных, и на место их хотят возсесть сами...» И далее: «Безумны и жалки интеллигенты наши, утратившие по своему легкомыслию и недомыслию веру отцов своих, веру — эту твердую опору жизни нашей во всех скорбях и бедах...» 3. Главная мысль проповеди В центре проповеди находятся несколько тем: • Вера — духовная основа жизни человека и народа. • Покаяние — необходимость нравственного исправления. • Отечество — ответственность за судьбу России. • Законность и порядок — осуждение мятежей и беззакония. • Духовное единство — необходимость сохранения христианских нравственных основ общества. 4. Историческое значение Эта проповедь относится к периоду после революции 1905 года, когда Российская империя переживала глубокий политический и общественный кризис. Иоанн Кронштадтский рассматривал происходившее прежде всего с религиозно-нравственной точки зрения. Его призыв был обращён к современникам и последующим поколениям: возвращение к вере, покаянию и нравственной ответственности. Полный текст и исторический комментарий: Архиепископ Аверкий (Таушев). «Святой праведный Иоанн Кронштадтский — пророк Божий, посланный России на вразумление». Дополнительно: Слова и поучения святого Иоанна Кронштадтского, произнесённые в разные годы.

Без текста

Без текста

3 ноября 1891 года Николай Егорович Жуковский (1847–1921) выступил на заседании Московского математического общества с докладом «О парении птиц». 1. В чём заключалось открытие? Жуковский исследовал, каким образом птицы способны: • парить, не совершая взмахов крыльями; • использовать воздушные потоки для набора высоты; • изменять направление движения; • совершать сложные движения в воздухе. Учёный применил математические методы механики для объяснения этих явлений. 2. Предсказание мёртвой петли Особенно примечательно, что Жуковский теоретически обосновал возможность выполнения самолётом сложной фигуры — мёртвой петли. Однако в 1891 году самолётов, способных выполнить такой манёвр, ещё не существовало. Спустя 22 года, 9 сентября 1913 года, русский военный лётчик Пётр Николаевич Нестеров впервые в мире выполнил мёртвую петлю на самолёте «Ньюпор-IV» над Киевом. Сегодня эта фигура известна также как петля Нестерова. 3. Почему это событие важно для Российской империи? Николай Егорович Жуковский Русский учёный-механик, основоположник современной аэродинамики и гидродинамики. Его исследования стали фундаментом отечественной авиационной науки. Его дальнейшие достижения: • 1891 год — исследование парения птиц. • 1902 год — создание аэродинамической трубы в Московском университете. • 1904 год — формулирование закона, определяющего подъёмную силу крыла. • 1905 год — избрание президентом Московского математического общества. • 1909 год — организация аэродинамической лаборатории в Императорском Московском техническом училище. 4. Исторический вывод Доклад «О парении птиц» стал одним из важных этапов перехода от наблюдений за природой к математической теории полёта. Примечательно, что научное предвидение Жуковского опередило практические возможности авиации более чем на два десятилетия. Первичные и исторические материалы: • Библиотека МГТУ имени Баумана — труды Н. Е. Жуковского. • Центральный музей Военно-воздушных сил — 3 ноября 1891 года. • П. Д. Дузь — «История воздухоплавания и авиации в России».

Без текста

Без текста

Без текста

Без текста

3 ноября 1812 года Вяземское сражение — одно из важных столкновений заключительного этапа Отечественной войны 1812 года. Оно произошло 22 октября (3 ноября) 1812 года у города Вязьмы Смоленской губернии. Это была победа русских войск над французской армией, отступавшей из Москвы к Смоленску. 1. Историческая обстановка После оставления Москвы Наполеон начал отступление по Старой Смоленской дороге. Французская армия испытывала серьёзные трудности: • не хватало продовольствия; • наступали холода; • армия теряла лошадей; • усиливались нападения русских партизан; • русская армия под командованием Михаила Кутузова преследовала противника. После сражения под Малоярославцем Наполеон был вынужден отступать по уже разорённой дороге, которой его войска двигались к Москве. 2. Силы сторон • Русская армия: авангард под командованием генерала Михаила Андреевича Милорадовича и донского атамана Матвея Платова. • Французская армия: корпуса маршалов Даву, Нея, Понятовского и вице-короля Италии Евгения Богарне. По данным Президентской библиотеки, численность французских войск в районе сражения составляла около 37,5 тысячи человек. 3. Ход сражения Утром 3 ноября русские войска начали атаку французского корпуса маршала Луи-Николя Даву. Основные события развивались следующим образом: 1. Войска Милорадовича вышли к Смоленской дороге и нанесли удар по французским частям. 2. Русские атаковали корпус Даву во фланг и тыл. 3. Французские части оказались под угрозой окружения. 4. На помощь Даву подошли войска Богарне и Понятовского. 5. После ожесточённого боя французам удалось пробиться через русские позиции и продолжить отступление. 6. Русские войска продолжили преследование неприятеля. Важную роль сыграли также казаки Платова и пехота генерала Ивана Паскевича. 4. Итоги и значение Михаил Андреевич Милорадович (1771–1825) проявил себя как один из наиболее активных командиров русской армии в период преследования Наполеона. Итоги сражения: • Французская армия понесла значительные потери. • Корпус Даву был вынужден отступать под ударами русских войск. • Русская армия продемонстрировала способность наносить эффективные фланговые и тыловые удары. • Поражение под Вязьмой стало одним из факторов дальнейшего ухудшения положения армии Наполеона. Впоследствии французскую армию ожидали новые тяжёлые поражения под Красным и на Березине. 5. Историческая память Вяземское сражение вошло в историю как один из эпизодов контрнаступления русской армии осенью 1812 года. Главный исторический источник: Президентская библиотека — «Победа русской армии в сражении под Вязьмой». Также полезен материал Государственного исторического музея — «Сражение под Вязьмой 1812 года».

3 ноября 1799 года родился Марк Пименович Пименов — купец первой гильдии, хлеботорговец, строительный подрядчик, выдающийся в истории Карельского края меценат, родоначальник династии купцов, городских голов Петрозаводска и благотворителей. Родился в селе Шокша Петрозаводского уезда (ныне Прионежский район Республики Карелия) в семье крестьян-вепсов Пимена Митрофановича и Матрёны Тарасовны М. П. Пименов работал приказчиком у своего дяди, купца Павла Варапайкина, после смерти которого унаследовал его дело. Переехав в Санкт-Петербург, стал купцом первой гильдии, комерции советником и в 1841 году с артелью вепсских мастеров в краткие сроки построил известный Аничков мост на Невском проспекте. Также он выполнил подряд на строительство Лебяжьего моста и возвёл оборонительные сооружения в Кронштадте. В 1843 году вернулся в Петрозаводск, где с 1853 по 1854 год был городским головой. М. П. Пименов стал известен своей благотворительной деятельностью, на которую потратил более четверти миллиона рублей серебром. В апреле 1849 года на Соборной площади Петрозаводска было завершено строительство здания для Пименовского (с 1855 года Николаевского, в память об императоре Николае I) детского приюта – первого в Олонецкой губернии. В дальнейшем семья Пименовых содержала приют, до 1918 года в нём получили воспитание и образование более тысячи детей. В Петрозаводске М. П. Пименов на собственные средства построил богадельню для престарелых жителей, флигель для душевнобольных и церковь во имя святых мучеников Сергия и Вакха в городской больнице. Одно из последних благотворительных деяний мецената – строительство моста через реку Лососинку (архитектор В. Тухтаров) в 1854 году в центральной части Петрозаводска. По словам современников купца, сооружение являлось истинным украшением города. Ныне это Мост имени Марка Пименова. Меценат также жертвовал деньги на строительство храмов. При его поддержке были построены церковь Николая Чудотворца в селе Шокша, Преображенский храм в Благовещенском Ионо-Яшезерском мужском монастыре, Крестовоздвиженская церковь в Петрозаводске. В 1844–1846 годах М. П. Пименов выстроил для своей семьи дом в классическом стиле – самый большой частный дом в городе в XIX веке. С 1902 по 1918 год в здании размещалось Олонецкое епархиальное женское училище, с 1918 по 1920 год – учебные классы Онежской военной флотилии. В дальнейшем здесь располагались Карело-финский педагогический техникум имени Э. Гюллинга, партшкола ЦК КП(б) Карело-Финской ССР, отделение петрозаводского роддома. Здание сохранилось до наших дней, и сегодня оно является объектом историко-культурного наследия Карелии. В 2015 году была торжественно открыта мемориальная доска с текстом: «Дом купца I гильдии Марка Пименова (1799–1865), уроженца вепсской земли, благотворителя, строителя Аничкова моста и фортов Кронштадта». Памятный знак выполнен из знаменитого шокшинского малинового кварцита, который купец поставлял на петербургские стройки. Продолжение в комментариях ⬇️

Без текста

Без текста