паче снега

✳️Священномученик Николай Любомудров Сегодня, 2 ноября, Церковь чтит память священномученика Николая Любомудрова — священника села Лацкое Ярославской губернии. Николай Иванович Любомудров родился в 1862 году в Пошехонском уезде в семье псаломщика. Он окончил Ярославскую духовную семинарию по первому разряду, что открывало путь в Духовную академию, но не поехал в столицы. Как старший сын, будущий священник остался поддерживать овдовевшую мать и младших детей. В 1887 году он был рукоположен во священника в селе Лацкое и прослужил там почти 32 года. Отец Николай был не просто «требоисполнителем». Он открыл первую в округе библиотеку-читальню для крестьян, боролся с пьянством, устраивал народные чтения с «диапозитивами», завёл образцовый сад и пасеку, выписывал сельскохозяйственные машины из Америки и делился ими с крестьянами, консультировал по агрономии. В 1912 году его избрали благочинным первого округа Мологского уезда. Осенью 1918 года в уезде вспыхнуло антибольшевистское крестьянское восстание. Матери и жёны уведённых в ополчение односельчан прибежали к отцу Николаю с просьбой отслужить молебен об их спасении. Он не смог отказать. В дороге мужчин застал дождь, и они вынуждены были вернуться домой, а священномученика обвинили в антисоветской агитации. Близкие советовали скрыться, но он не счёл возможным оставить паству. Его арестовали прямо в церкви во время заупокойной литургии в Димитриевскую родительскую субботу. Перед расстрелом он не отвернулся от своих палачей, а благословил их и произнёс: «Господи, прими дух мой! Прости им. Не ведают, что творят!» По требованию властей поздним вечером того же дня священника тихо похоронили возле алтаря Казанской церкви. В 2000 году отец Николай был прославлен в лике новомучеников и исповедников Российских. Его святые мощи почивают в Яковлевско-Благовещенском храме Ярославля. Текст подготовила: Валерия Семенова

✳ Календарь на ноябрь Все наши мероприятия в одном месте. Смотрите расписание, отмечайте важные даты и планируйте заранее.

Без текста

✳️Книжная полка | Свитки Насколько хорошо вы знаете Ветхий Завет? А если чуть конкретнее, книги Руфь, Эсфирь, Экклесиаста, Плач Иеремии и Песнь Песней? Скажем честно, эти 5 книг едва ли входят в список самых читаемых библейских произведений для православного христианина. Но что, если есть книга, в которой вам в простой форме объяснят всю глубину и важность этих текстов? Сегодня на Книжной полке книга иерея Александра Сатомского «Свитки». Рекомендация от Филиппа Кегелеса

✳️Православный FAQ Нужно ли исповедоваться перед каждым Причастием? Для многих православных христиан подготовка к Причастию выглядит как обязательная последовательность: пост, молитвенное правило, исповедь, Литургия, Причастие. Причём исповедь зачастую воспринимается как обязательный пропуск к Чаше: не исповедовался — не причащайся. Но действительно ли так было всегда? И обязательно ли человеку, который причащается каждое воскресенье, каждую неделю заново перечислять священнику свои грехи? Исповедь и Причастие — это два разных таинства Они тесно связаны в русской традиции, но не являются одним и тем же. В исповеди человек приносит покаяние и получает разрешение грехов. В Евхаристии он соединяется со Христом, принимая Его Тело и Кровь. Неправильно сводить смысл Исповеди к очередному этапу подготовки к Причастию. У каждого таинства свой смысл. Более того, в древней Церкви регулярное Причастие было нормой христианской жизни, а исповеди в нынешнем виде просто не существовало. Публичное покаяние совершалось прежде всего для тех, кто совершил тяжёлые проступки и нуждался в примирении с церковной общиной. Позднее распространилась практика частной исповеди, но она также не сразу приобрела привычную нам форму. Обязательная исповедь перед каждым Причастием — не универсальное правило православной традиции Сегодня в Русской Православной Церкви действительно широко распространена практика исповедоваться перед каждым Причастием. Для многих приходов это стало обычным порядком, а иногда и фактически обязательным условием допуска к Чаше. Но в большинстве поместных Церквей практика иная: регулярно причащающиеся христиане исповедуются не перед каждым Причастием, а с определённой периодичностью, согласованной со священником. В основе такого подхода лежит простая мысль: если человек причащается регулярно, ведёт церковную жизнь и не совершил греха, требующего особого покаяния, нет необходимости каждый раз повторять одну и ту же процедуру. А что говорит церковная традиция? Здесь стоит вспомнить 9-е Апостольское правило. Оно предписывает отлучать от церковного общения тех верующих, которые приходят на Литургию, но не остаются до конца и не причащаются. Разумеется, это правило не означает, что каждый присутствующий обязан причащаться при любых обстоятельствах. Но оно хорошо показывает, насколько естественным для древней Церкви было участие верующих в Евхаристии. В первые века христианства Причастие не воспринималось как редкое событие, к которому человек должен каждый раз проходить отдельную процедуру допуска. Оно было центром воскресного собрания общины. Значит ли это, что можно причащаться без исповеди? Здесь важно различать две ситуации. Одно дело, человек регулярно причащается, старается жить церковной жизнью, следит за собой и не скрывает от духовника серьёзных проблем. Другое — человек сознательно совершает тяжёлый грех, не собирается менять свою жизнь, но продолжает причащаться, считая, что исповедь ему не нужна.   Причастие в любом случае не должно становиться способом обойти покаяние. Но и исповедь не должна превращаться в формальную процедуру, которую необходимо пройти перед получением разрешения на Причастие. А если священник требует исповедоваться каждый раз? Довольно странно превращать этот вопрос в повод для распрей на приходе. Не стоит самостоятельно объявлять исповедь перед каждым Причастием ненужной, если ваш приходской священник с этим несогласен. Но вполне допустимо спокойно обсудить этот вопрос, особенно если человек причащается часто. Можно спросить, возможно ли исповедоваться реже, сохраняя регулярное участие в Евхаристии. Что же в итоге? Исповедь перед каждым Причастием — распространённая практика, но не единственно возможная форма православной церковной жизни. Исторически и сегодня существуют разные подходы к соотношению этих двух таинств. Главное — не превращать исповедь в формальный пропуск к Чаше, а Причастие — в награду за успешно пройденную подготовку. Текст подготовил: Филипп Кегелес

Без текста

Без текста

✳️Друзья, приглашаем вас в ночь с пятницы на субботу на Ночную Литургию. А в субботу на библейский завтрак, чтобы вместе поговорить о личных границах, не пропустите! Жмите на ссылки и узнавайте больше о встречах!

Без текста

Без текста