Посты канала НАША ЦЕРКОВЬ

От диалога к новой унии Откровения турецкого первоиерарха, прозвучавшие в документальном фильме телерадиокомпании ERT «Варфоломей, Вселенский патриарх», снятом к 35-летию его патриаршего служения, окончательно снимают маску недосказанности с внешней политики Фанара. Предстоятель Константинопольской церкви прямо подтвердил то, о чем на протяжении десятилетий с тревогой предупреждали ревнители святоотеческого благочестия - стратегической целью экуменического диалога с Римско-католической церковью является полное восстановление евхаристического общения, совместное служение Литургии и причащение из «одной Святой Чаши». Примечательно, с какой легкостью глава Фанара рассуждает о фундаментальных вероучительных препятствиях, веками отделявших Православие от латинства. Многовековые догматические искажения Рима (учение о Filioque, претензии на вселенское первенство власти и догмат о непогрешимости папы Римского) подаются им лишь как предмет текущих богословских переговоров на пути к «возвращению к единству первого тысячелетия». Однако в православной экклезиологии единство в Таинствах невозможно без полного единства в Истине. Поэтому любые попытки обойти нераскаянные еретические заблуждения ради т.н благочестивого компромисса означают не исцеление раскола, а капитуляцию перед Ватиканом. На фоне столь откровенных признаний возникает закономерный вопрос - что еще должен сделать или открыто провозгласить патриарх Варфоломей, чтобы Предстоятели и иерархи других Поместных Православных Церквей наконец увидели, как систематически попираются догматические истины и канонический строй Церкви? Шаг за шагом православный мир подводят к фактическому принятию новой унии. Только теперь уже не путем давления, как это было на Ферраро-Флорентийском соборе или в Бресте, а под благовидным предлогом «богословского диалога» и «любви», лишенной верности Священному Преданию. Суть происходящего процесса давно не является секретом для трезво мыслящих экспертов. Как точно отметил в свое время профессор церковного права юридического факультета Аристотелевского университета в Салониках Кириакос Кириазопулос, подлинная цель Ватикана заключается в том, чтобы превратить Автокефальные Православные Церкви в униатские. Именно эта задача, предполагающая подчинение Поместных Церквей римскому понтифику при сохранении внешнего восточного обряда, и составляет реальное содержание современного экуменического диалога. Сегодня, когда с берегов Босфора уже открыто звучат надежды на скорое соединение у одной Чаши без отказа Рима от заблуждений, молчание со стороны полноты Вселенского Православия становится все более опасным. Истинное единство Церкви Христовой никогда не строилось на размывании вероучительных границ. Поэтому дальнейшее игнорирование курса Фанара на унию грозит обернуться глубочайшим духовным потрясением для всего православного мира.

"Праздник Казанской иконы Божией Матери – русский наш праздник. Русскую землю Матерь Божия в годину бед и испытаний спасала всегда, именно в критические, самые тяжёлые моменты, когда, казалось, уже безысходная тоска, разобьют, уничтожат – и здесь помощь Божией Матери приходит. Так было и в 1612 году, когда торжественно народное ополчение под предводительством князя Димитрия Пожарского и Косьмы Минина пошли освобождать Москву от поляков, этих католиков несчастных. Они были, есть и будут, эти поляки, злейшими врагами Руси святой. Как бы сейчас не мылили нас на Украине друзьями быть с Польшей и всё прочее – ложь это всё. Вот и тогда поляки и Кремль захватили и осквернили, и короля уже поставили своего, и вместо патриарха Ермогена-священномученика, поставили своего Игнатия патриарха-униата. Страшная была трагедия, казалось, всё потеряно: Кремль осквернён, Москва захвачена, кругом смута, царя нет на Руси, бояре продались полякам, казалось, кончено всё. Лишь только один стоял старец ─ патриарх Ермоген. Сместили его поляки с патриаршего престола и простым старичком отправили в Чудов монастырь, в тюрьму, в подземелье, в яму каменную. И вот он там, в этой полутьме, среди мрака, среди нечистот, среди крыс, писал знаменитые воззвания свои: «Русь святая, вставай! С образом Казанской Божией Матери победите врага и всех супостатов!» Воззвания эти переписывали в Троице-Сергиевой Лавре монахи (Лавра тоже не сдалась полякам), их рассылали по всем городам и монастырям. И по всей Руси, как набат, слышался голос патриарха Ермогена: «Русь жива и будет жить!» – и этот голос победил! И в сегодняшний день в 1612 году торжественно икону Божией Матери Казанской внесли в Москву, внесли в Кремль и совершили во вновь освящённом соборе Успенском Литургию святую. Князь Димитрий Пожарский в благодарность за спасение Земли Русской выстроил великолепный храм соборный на Красной площади, и там торжественно поставил чудотворный образ Заступницы усердной. И с глубокой верой мы сегодня предстоим перед этим старинным образом. Верим, что Матерь Божия до скончания века не оставит земли Русской! С этой верой мы живём, с этой радостью мы переносим все искушения и напасти. С этим утешением о заступлении Матери Божией дай, Господи, нам жить до скончания века, веруя, что Русь святая под покровительством Пресвятой Девы Марии будет спасена, во славу Божию! Кто в Русской Церкви останется – Матерь Божия того не оставит! Кто изменит, пойдёт в эту лже-церковь, так называемую: "Украинську Православну Церкву" – тот неминуемо в ад пойдёт вместе с этими фюрерами-националистами! И вас укрепи, Господи, в твёрдой вере Православной, чтобы не лишиться помощи Заступницы усердной, чтобы под её омофором всегда спасаться. В критические моменты жизни нашей и истории нашей да будет Матерь Божия всем Помощницей и Покровительницей! Глубоко веруем, что обязательно придёт Заступница на помощь, спасёт, помилует и защитит нас, беззащитных и слабых верой и духом всех православных христиан!" схиархимандрит Зосима (Сокур), из проповеди 4 ноября 2000 г. https://t.me/Zosima_batushka

Как облажались автокефалы Все мы слышали о разгоревшемся вчера вечером скандале вокруг т. н. частной тюрьмы, или «пыточной», принадлежащей «Азову», в Петропавловской Борщаговке под Киевом. Там содержались сбежавшие с фронта военнослужащие. Но самым вопиющим оказалось то, что среди них находился и 14-летний подросток, которого засняли на камеру в измученном состоянии. Прибывший на место Буданов на вопрос о том, почему эта «пыточная» вообще существует ответил, что подобных мест в Украине много. Всё это вызвало сильное возмущение в обществе. Об инциденте заговорили журналисты. Не остались в стороне дьяк и арх. Иона, поспешившие публично осудить подобные «тюрьмы». Очевидно, они решили просто хайпануть на резонансной теме. Однако уже сегодня был запущен антикриз. Оказывается, никакая это не «тюрьма», а «пункт временной дислокации». Никаких пыток там не было, 14-летний подросток — всего лишь случайный прохожий, который как-то туда попал и сильно испугался. А во всём виновата женщина, которая представилась врачом, смогла проникнуть внутрь и рассказала на видео о якобы переломанных хребтах, полученных там ранениях, синяках и т.д. (а находившиеся там военнослужащие на камеру зачем-то подтвердили это). К несчастью для властей, скандал совпал с переговорами Зеленского в Германии. Новости об инциденте дошли и туда. Сопредседатель партии «Альтернатива для Германии» Вейдель потребовала от руководства страны выяснить у Зеленского, что это за «камеры пыток». В результате в Украине заговорили о спланированной операции российских спецслужб. И тут, осознав, куда ветер дует, дьяк поспешно удалил своё видео о пытках, а арх. Иона тоже пошёл на попятную. Однако, даже если предположить, что данный скандал — результат спецоперации ФСБ (надо признать, инцидент действительно оказался очень неудачным для украинских властей), то что это меняет? А Буданова кто за язык дёргал? И раз это не «пыточные», а «официальные пункты», то и возмущаться нечем? Но сменой вывески не поменяешь саму суть происходящего. Зачем этот пост? Затем, чтобы показать, чего стоит принципиальность таких персонажей, как дьяк и Обуховский автокефал (конечно, это лишь два примера — таких людей множество). Теперь они прекрасно знают, что по всей Украине существуют подобные места, что в Петропавловской Борщаговке, но они не будут ничего об этом говорить просто потому, что им это невыгодно (и потому что с ними могут сделать то же, что с участниками вчерашней акции). Зато они и дальше будут разжигать вражду, обвинять Патриарха и Русскую Церковь в «убийствах», продолжая закреплять церковный раскол, а о том, что происходит неподалеку от них, — молчать в тряпочку. Это всё, что нужно было знать о личных качествах автокефалистов и о том, стоит ли верить хоть одному их слову. #автокефалия #феофания #это_другое

Внегда́ призва́ти ми́, услы́ша мя́ Бо́гъ пра́вды моея́: въ ско́рби распространи́лъ мя́ еси́: уще́дри мя́ и услы́ши моли́тву мою́ (Пс.4:2). Внегда́ - когда. Услы́ша - услышал. Уще́дри - помилуй. Молитва не бывает услышана, если Бог на милость не преклонится. Поэтому Давид прежде всего просит милости у Бога и тем са­мым просит, чтобы услышана была молитва его: я беден, но Ты, Боже, над бедностью моей сжалься и потому услышь молитву мою. По его примеру учимся и мы, как нам должно молиться, то есть признавать пред Богом свою бедность, и признанием своей бедности на милость Его преклонять, и в мо­литве не на правду нашу и некие заслуги, но на Его щедроты уповать. Потому фарисей, перечисляя дела и заслуги свои пе­ред Богом, молился без пользы, в то время как мытарь, признавая бедность и окаянство свое перед Ним и на одну только милость Его надеясь, молился с пользой, ибо сей пошел оп­равданным в дом свой более, нежели тот. (свт. Тихон Задонский) #псалтирь@nasha_tserkov #цся@nasha_tserkov #надіяє@nasha_tserkov

Поразительно не только то, что никто не сомневался, кто убил монаха Варсонофия, но и то, что никто особо не пытался оправдываться. Можно же было выдумать какую-то мифическую ДРГ, найти козлов отпущения из менее медийных соединений или сделать хоть что-то, чтобы погасить негатив. Что мы видели вместо этого? Лидер «Азова» Билецкий (известный как «Белый Вождь») на видео перед Лаврой спокойно заявил, что Святогорск контролируют они и оставлять его не собираются. Это был пробный шар, показавший, что общество готово: если оно пока не одобряет открыто, то уже и не осуждает уничтожение несогласных, неугодных, недостаточно патриотичных. Вчерашние же события на Петропавловской Борщаговке и последующее давление на участников и жертв вместо наказания террористов показывают, что уже можно не тратить ресурс на показную демократию: немалая часть общества уже одобряет, поддерживает и требует ещё более жёстких мер по отношению к инакомыслящим. Никаких сомнений не остаётся в том, что в итоге всё общество нынешней Украины будет делиться на тех, кто поддержал нацистский террористический режим, и тех, кто с ним не согласен. Никаких полутонов: если ты поддерживаешь нынешнюю власть и её силовиков - ты поддерживаешь этот режим и устроенный ими рабовладельческий строй в когда-то достаточно цивилизованной и успешной стране. В XXI веке.

Глядя на всё происходящее, очень надеемся, что помимо «Указаний по принятию лиц из украинских религиозных раскольнических структур, желающих присоединиться к Русской Православной Церкви» где-то в других структурах готовятся также необходимые указания и положения о действиях в отношении лиц подлежащих принудительной денацификации.

В Киеве люди вскрыли неофициальную тюрьму с пытками, котору устроил 1 корпус Нацгвардии "Азов" Сегодня из киевского пригорода поступают целый вечер тревожные новости о неофициальной тюрьме в частном доме, которую устроили нацисты "Азова". Там незаконно содержаться и подвергаются пыткам мужчины ушедшие в СЗЧ. Люди собрались у ворот дома и вынудили через СМИ и полицию отдать в мед учреждение четверых искалеченных мужчин, среди которых есть пациент с переломом позвоночника. Таких неофициальных тюрем с пыточными по всей Украине находятся десятки. Это лишь одна из них. Мне стыдно что в УПЦ есть священослужители, которые публично оправдывают существование этой кровожадной власти по сей день. Тем более есть такие, что ищут возможность с ней сотрудничать. СВО должно закончиться только тогда когда будет ликвидирована последняя неофициальная тюрьма и последняя пыточная комната на Украине.

«Алексеевский монастырь, Москва. Передала Святейшему Патриарху поклон от верных чад Украинской Православной Церкви. В ответ Его Святейшество просил передать: "Родные, вы там держитесь, это всё пройдёт"».

Дипломатия страуса и иллюзия диалога Визит патриарха Варфоломея в Рильский монастырь стал наглядным симптомом глубокого паралича воли, охватившего современное мировое Православие. За внешним благолепием совместных богослужений и протокольных улыбок отчетливо проступила простая, но горькая истина. Большинство Поместных Церквей, прекрасно осознавая разрушительную роль Фанара в украинском кризисе и расколе православного мира, категорически не желают идти на открытое обострение с греческим лагерем и называть вещи своими именами. Вместо твердого канонического свидетельства ставка делается на церковную дипломатию, гибкость в оценке канонов и компромиссы с совестью. Парадоксальным образом данная уклончивость во многом подпитывается непоследовательной и отчасти пассивной богословской позицией Русской Православной Церкви. Справедливо обличая Фанар как главного виновника и архитектора раскола, официальные спикеры Московского Патриархата зачастую останавливаются на полпути и избегают четкой соборной квалификации действий Константинополя как ереси «восточного папизма». Отсутствие прямого догматического обвинения развязывает руки колеблющимся иерархам в других странах. Им становится предельно удобно выдавать желаемое за действительное и делать вид, что украинская трагедия представляет собой лишь затяжной административный спор Москвы и Стамбула за юрисдикцию и территории, но никак не затрагивает сами основы православного вероучения и экклезиологии. Безусловно, за соответствующей осторожностью стоит и банальный прагматизм, граничащий со страхом. Предстоятели и синоды многих Поместных Церквей опасаются, что даже аргументированное выступление против патриарха Варфоломея неминуемо обернется для них не только церковной изоляцией со стороны греческого мира, но и жестким давлением со стороны коллективного Запада. Ни для кого не секрет, что интересы Фанара плотно курируются американским внешнеполитическим ведомством и могущественными лоббистскими структурами в США, ссориться с которыми епископат балканских и ближневосточных стран откровенно боится. Чтобы подобное примиренчество и уход от ответственности не выглядели совсем уж неприглядно в глазах собственной паствы, в церковной среде стремительно набирает популярность спасительный тезис о «необходимости поддержания диалога» и сохранения мостов любой ценой. Однако данный «благочестивый инструмент» играет исключительно на руку Константинополю. Для Фанара сегодня критически важно, чтобы Поместные Церкви продолжали тешить себя иллюзией миротворчества и поиска компромиссов, вместо того чтобы выдвинуть против Стамбула жесткие канонические обвинения как за легализацию украинских раскольников, так и за нацеленность узурпировать власть в рамках православного мира. Пока иерархи из разных Церквей прячутся за обтекаемыми дипломатическими формулировками, фанариоты хладнокровно реализуют стратегию «окна Овертона», делая ставку на время и психологический фактор привыкания. Де-факто продвигается сценарий ползучего, поэтапного признания «ПЦУ». От Поместных Церквей на данном этапе даже не требуют официальных синодальных решений. Достаточно просто соглашаться на литургическое сослужение с патриархом Варфоломеем, который за тем же богослужением открыто поминает главу украинских раскольников. Каждое такое совместное стояние у престола, подобное тому, что произошло в Рильской обители, размывает канонический иммунитет и приучает верующих к мысли, что ничего непоправимого в Церкви не случилось. В конечном счете вся эта затяжная пауза нужна Фанару для ожидания благоприятной геополитической конъюнктуры. Константинопольские иезуиты откровенно рассчитывают на поражение или критическое ослабление России в ее глобальном противостоянии с Западом. По замыслу фанариотов, как только геополитический баланс окончательно сместится, маски учтивого диалога будут мгновенно сброшены. Воспользовавшись слабостью российской стороны и отсутствием воли у остальных Церквей, стамбульский «восточный папа» попробует одним махом додавить православный мир, принудив его к безоговорочной капитуляции по всем важным для Фанара вопросам.

Бывший священник УПЦ из Одессы (покинувший Украину из-за преследований м. Агафангела), ныне священник Африканского экзархата Матери-Церкви Димитрий Матиенко рассказывает о явлении Христа язычнице перед смертью с призывом креститься в Православной Церкви. Что это означает? 1️⃣ Христос прямо сейчас близок ко всем, кто близок Ему, и Он может явиться и вмешаться в любой момент, когда сочтёт нужным. 2️⃣ Христос не согласен с автокефалистами, называющими перешедших из УПЦ к Матери-Церкви священников, особенно критиков #феофании и #автокефалии, «предателями» и «прохвостами». По их логике, о. Димитрий — такой же. Мог бы Господь послать креститься к «прохвосту»? Конечно, нет: Он поручил бы Крещение мирянину. Автокефалам стоит задуматься — Христос не с ними. 3️⃣ Стоит задуматься и Александрийскому патриарху, называвшему представителей РПЦ в Африке «волками», «захватчиками», «ворами», «разбойниками», а Экзархат — «парасинагогой». Мог бы Христос послать креститься к о. Димитрию, если бы п. Феодор был прав? Конечно, нет.

Иной думает, что он на деле не воздаёт злом за зло, но оказывается, что он, как я сказал, воздаёт словом или видом... Другой старается не мстить за зло ни делом, ни словом, ни видом, ни движением, но в сердце своем имеет неудовольствие на брата своего и скорбит на него. … Другой хотя не имеет скорби на брата своего, но если услышит, что кто-нибудь оскорбил того в чём-либо, или его побранили, или уничижили, и он радуется, слыша это, то оказывается, что и он таким образом воздает злом за зло в сердце своём. Другой не питает злобы в сердце своём и не радуется, слыша об уничижении оскорбившего его, даже печалится, если ему нанесут оскорбление, однако же не радуется и благополучию его; но если видит, что того прославляют и тому угождают, то он скорбит: и это есть также, хотя и легчайший, однако же вид злопамятности. (преподобный авва Дорофей) #душеполезное@nasha_tserkov

А стоило что-то подобное сказать патриарху Кириллу, и тут же посыпались обвинения в «сакрализации войны», «ереси русского мира» и «служении империи». Сдаётся нам, согласись в 2016м году патриарх Кирилл поддержать собор на Крите, то нынешней критики и вовсе могло бы и не быть. Более того, сейчас бы делил почётное 2е место с патриархом Варфоломеем (после папы естественно) и вёл вверенную паству к «торжеству единства веры». Ну или, что более вероятно, отправился бы в Рим с пересадкой в остроге, повторив судьбу митрополита Исидора.

Митрополит Черкасский Феодосий: Мы не верим в справедливость суда, но продолжим отстаивать правду «Мы верим, что придет время и законность, справедливость вернутся в нашу страну. А когда это время придет, то чтобы те, кто сейчас принимают незаконные решения, упиваются своей безнаказанностью, кто смотрит, как над нами издеваются, хотя должен нас защищать, потому что существует на налоги таких людей, как вы, – вот когда придет время им отвечать за свой беспредел, чтобы они не говорили, «а мы не знали, а мы думали, что все по закону, а мы ошиблись, простите нас». Вот для того, чтобы засвидетельствовано было сейчас, среди этих страшных событий, мы и стараемся публично отстоять правду, законность, конституционный порядок, несмотря на всё, что происходит вокруг нас», – сказал митрополит Феодосий. Он подчеркнул, что защищать свои права верующие могут только молитвой и мирным, но твердым свидетельством о творящемся беззаконии.

Всё-таки хочется верить, что Разрушение афонского мифа - это всего лишь то, чего добивается враг: не в силах одолеть и подчинить удел Божией Матери, он будет всячески демонстрировать свою победу через различные говорящие головы. Не стоит забывать, что отцу лжи достаточно казаться, а не быть, чем он и пользуется. Верим, что простые монахи - вся соль Афона - знают, где Истина, и им для этого даже не надо разбираться во всех тонкостях канонов и хитросплетениях исторических событий. Как и с нашей Церковью - большинство её членов не прогнулось под давлением феофаниевцев и продолжают занимать взвешенную позицию. А то, что они не демонстрируют это открыто, абсолютно понятно: все иллюзии свободы и демократии были разрушены после победы майдана. Именно поэтому нам из всех щелей кричат о безальтернативности сделанного выбора и духоносности «собора», ведь если бы это было действительно так, то в этом не следовало бы никого убеждать.

В Харькове работники ТЦК избили и похитили архимандрита УПЦ В Харькове сотрудники ТЦК и полиции жестоко избили и похитили священнослужителя Украинской Православной Церкви архимандрита Владимира (Субботу). Об этом сообщил Телеграм-канал «Первый казацкий». По информации очевидцев, монаха схватили прямо возле церкви, которую он вместе с общиной строит в городе. Прихожане храма попытались защитить своего пастыря, однако полицейские и военкомы жестоко избили и верующих. По данным Телеграм-канала, архимандрит Владимир сильно пострадал – у него высокий уровень сахара в крови, а в здание ТЦК, где его удерживают, дважды вызывали скорую помощь. Верующие требуют освободить священнослужителя, а мать отца Владимира просит у всех молитв.

Для Фанара униаты уже гораздо ближе православных собратьев ​В ватиканском Доме святой Марфы 24 октября состоялась весьма показательная встреча патриарха Варфоломея и главы Украинской греко-католической церкви Святослава Шевчука (при участии митрополита Халкидонского Эммануила). Стороны обменялись подарками. Шевчук вручил главе Фанара панагию, поздравил его с 35-летием патриаршего служения и получением почетной докторской степени Папского университета святого Фомы Аквинского, а в ответ получил книги патриарха Варфоломея и памятную медаль к 1700-летию Никейского Собора. Кроме того, глава УГКЦ анонсировал декабрьский визит Всеукраинского совета церквей на Фанар. ​Однако главным содержанием беседы стало совместное обсуждение Русской Православной Церкви. Шевчук горячо благодарил патриарха Варфоломея за «духовное разоблачение идеологии русского мира» и вместе с ним критиковал Патриарха Кирилла и его последнюю книгу «Война. За пределами видимых причин и последствий», рассуждая о том, что позиция предстоятеля РПЦ мешает «экуменическому единству». ​Эта картина наглядно показывает, насколько далеко Фанар зашел в своих геополитических и экуменических играх. Униаты сегодня стали для церковного Стамбула куда ближе, чем православные собратья. Даже если у Фанара есть острые разногласия с Патриархом Кириллом и Русской Православной Церковью, то перед кем фанариоты мечут бисер? Споры между Поместными Церквами - это сугубо внутреннее дело Православия, и втягивать в них инославных в качестве союзников против единоверцев выглядит откровенным предательством церковного единства. При любых внутренних расхождениях каноническая Православная Поместная Церковь по определению должна быть православному патриарху ближе, чем те, кто в рамках своей собственной догматики считает и его самого, и все мировое Православие схизматиками.

Не поминающие своего Патриарха остаются вне Церкви В Церкви земной Божественная Благодать изливается на всех чад ее, хранящих общение с нею, через облагодатствованных в законно совершенном таинстве священства предстоятелей Церкви – священников и епископов. Каждый отдельный член Церкви земной вступает в действительное таинственное благодатное общение с нею и со Христом, – только через своего правомочного духовника, при условии, если последний находится в общении с первоиерархом, признаваемым в качестве такового всеми первоиерархами всех других православных автокефальных церквей, составляющих в своей совокупности Единую Вселенскую Церковь. Кроме этой иерархической цепи нет и не может быть иного пути для благодатного единения с Церковью Вселенской и со Христом... А в Церкви Христовой благодать изливается и спасение совершается не священнослужителями, а самою Церковью через священнослужителей. (Святитель Афанасий, исповедник, епископ Ковровский) ☦️ 28 октября 1962 ☦️

Бывший приход Пинчука (после трёх лет размышлений) "перешёл" или его "перешли"  в ПЦУ. Далее «Софиевское братство» рассказывает сказочную историю о том, что якобы лишь 15% были против и поэтому решили, что пока «священник» ПЦУ «служит Литургию», другой священник — из УПЦ — будет в это же время исповедовать, а в следующий раз они поменяются местами. Сюда можно было бы ещё подключить пару униат-католик с чередованием. При том когда служит униат, ПЦУшник мог бы исповедовать, если католик заболел... и другие комбинации в стиле ОВЦС. Тогда в их селе будет четыре конфессии и настоящая Dream Team с точки зрения «Софиевского братства» имени Иуды Искариота. Честно говоря, желания комментировать больные головы «софийских братств» нет никакого. Вопрос в другом: как и когда на это отреагирует Днепропетровская епархия УПЦ. Неужели владыка Ириней действительно мог благословить этот цирк с чередованием? #автокефалия@politprav #экзархат@politprav #пцу@politprav #ОВЦС@politprav

В стране власть захватила политическая секта На этот раз политическим сектантам из Днепропетровска не понравился сигнал перед оповещением остановки трамвая. Молодая девушка определила, что этот сигнал аналогичный с российским сигналов на железной дороге. Глупая девушка от силы что смогла изменить в этой жизни это покрасить волосы в идиотский цвет. Зато человеку с серьёзной должностью в трамвайном предприятии, пришлось оправдываться за вопрос который не стоит внимания. Представляете у него в голове, запчасти, электроэнергия, зарплата, отчеты по большому предприятию а тут приходят идиоты и предъявляют ему за "неправильный" сигнал. Трамвайную линию сектанты построить не смогли, трамваи остались ещё с Союза, депо построено так же до развала общего государства, зато сейчас сигнал в аудио поменяют и все, жизнь удалась трамваи станут украинскими. Читать в МАХ                в ВК в Ютуб

При широком круге общения, поневоле сталкиваешься с людьми с иной точкой зрения на всё происходящее вокруг. Среди них есть и образованные, и воцерковлённые. Многие имеют помимо светского также и семинарское, а некоторые и академическое образование, причём того ещё периода, когда этим образованием можно было не стыдиться. Можно сказать, состоявшиеся люди. И когда попадаешь в ситуацию, где таких людей большинство, невольно начинаешь сомневаться: а на правильной ли я стороне? Ну не могут же так сильно и упорно ошибаться столь умные люди, ведь есть же у них весомые причины и убедительные доводы, по которым они поддерживают эту власть и воинство (вольное или невольное - это отдельный вопрос), за счёт которого она до сих пор держится? Именно так, не «благодаря», а «за счёт», ибо о благодарности там нет и речи - это всего лишь инструмент, которым не особо-то и дорожат. Но потом вспоминаешь, с кем ещё в одном строю стоят все эти образованные и на первый взгляд адекватные люди, и понимаешь, что никак нельзя бороться за утверждение и сохранение Православия вместе с открытыми врагами Православия. И если вы этого не понимаете, то вы либо слишком наивны и глупы, либо Православие для вас не та самая ценная жемчужина, ради которой вы готовы продать всё, что имеете.

Который истинно приступает «работати Господеви», должен, как говорит Премудрый, «уготовати душу свою во искушение» чтобы никогда не удивляться и не смущаться ничем, случающимся с ним, веруя, что ничего не бывает без промысла Божия. А в чём Божий промысл, то вполне хорошо, и служит к пользе души, ибо всё, что делает с нами Бог, делает Он для нашей пользы, любя и милуя нас. И мы должны, как сказал Апостол, «о всем благодарити» благость Его, и никогда не печалиться и не малодушествовать о случающемся с нами, но всё, что с нами бывает, принимать без смущения со смиренномудрием и с надеждою на Бога, веруя, как я сказал, что всё, что ни делает с нами Бог, Он делает по благости Своей, любя нас, и делает хорошо, и что это не может быть иначе хорошо, как только таким образом. Бог да помилует нас. (преподобный авва Дорофей) #душеполезное@nasha_tserkov

23 октября — день памяти преподобного Амвросия Оптинского. 135 лет со дня кончины Преподобный Амвросий (Гренков) — один из наиболее известных русских старцев XIX века, чьё духовное служение оказало значительное влияние на церковную и общественную жизнь России. В 1839 году он пришёл в Оптину пустынь, где прошёл путь монашеского послушания и стал учеником старцев Льва и Макария. Сам отец Амвросий впоследствии принял множество духовных чад. К нему за советом и утешением обращались простые люди, представители духовенства, писатели и мыслители. Среди его современников были Ф. М. Достоевский, Л. Н. Толстой и К. Н. Леонтьев. Особое место в трудах старца занимала забота о ближних. По его благословению в 1884 году была устроена Шамординская женская обитель, принимавшая в том числе бедных, больных и неимущих женщин. Здесь преподобный провёл последние годы жизни и 23 октября 1891 года отошёл ко Господу. Его тело перенесли в Оптину пустынь и погребли рядом с могилой духовного наставника, преподобного Макария. Духовное наследие старца Амвросия сохраняет своё значение и сегодня. Его наставления напоминают о необходимости смирения, терпения, любви к ближнему и упования на Промысл Божий. «Отчего человек бывает плох? Оттого, что забывает, что над ним Бог!» — говорил старец, напоминая о необходимости жить в постоянной памяти о Боге. В 135-ю годовщину кончины преподобного Амвросия молитвенно обратимся к нему, испрашивая его предстательства перед Господом, укрепления в вере, помощи в скорбях и дарования христианской любви. Преподобне отче наш Амвросие, моли Бога о нас!

☦️ 22 октября 2018 года отошел ко Господу архимандрит Григорий (Зумис, 1942–22.10.2018), игумен афонского монастыря Дохиар Этот удивительный старец сочетал в себе огненную силу духа, строгость и большую любовь к людям. Архимандрит Григорий родился на острове Паросе и был близким родственником знаменитого афонского старца Иосифа Исихаста. Свой монашеский путь он начинал под руководством двух подвижников благочестия – старцев Филофея (Зервакоса, †1980) и Амфилохия (Макриса) Патмосского (†1970). В 1967 году он принял от старца Амфилохия постриг и подвизался под его руководством в скиту. В 1970 году, после преставления старца Амфилохия, отец Григорий с некоторыми другими монахами вынужден был уехать в монастырь в центральной части Греции. Вскоре его и нескольких братий пригласили на Афон в монастырь Дохиар. Почти сразу по приезде отца Григория выбрали игуменом. Под непосредственным руководством старца Григория, Дохиар, к тому времени начавший разрушаться, возродился, собралась братия. Об отце Григории отзывались как о строгом, но доброжелательном старце. Для того, чтобы с ним пообщаться, люди приезжали даже из самых отдаленных уголков земли. Серьезные проблемы со здоровьем не мешали ему практически ежедневно подниматься в горы, где он контролировал работы по восстановлению древних разрушенных храмов. Кроме самого монастыря, старец заботился о благоукрашении монастырской территории, строил там отдельно стоящие, как их называют на Афоне, кафисмы и исихастерии, – это келии, где монахи могут молитвенно уединяться на какое-то время. На вопросы: «Зачем вы это делаете? У вас же не так много братий, а монастырь огромный... Для кого вы все это строите?» – старец, отвечал: «Вы ещё не знаете, что меня уже не будет, а Афон наполнится монахами. Придет время, когда будет просто не хватать монастырей, чтобы принять всех желающих здесь подвизаться». Будучи наместником афонского монастыря, игуменом Дохиара, носил ветхую одежду, был очень прост в общении и представлялся как иеромонах, говоря, что так ему больше нравится. О себе старец просил молитв как "о разбойнике Григории". Он никого и ничего не боялся по-человечески, но был проникнут благоговейным страхом Божиим – как бы не оскорбить Господа. В последние годы старец обличал власть придержащих за отпадение от Бога, за равнодушие и жестокость, за невнимание к нуждам людей. Несмотря на тяжелое заболевание, отец Григорий до последнего дня вникал во все дела управляемой им обители, принимал людей, утешал, являя и дар прозорливости. Архимандрит Григорий лично принимал русских монахов в монастырь. А желающих было множество, в связи с проблемами в монастыре, где их должны были бы принять. В ответ на сопротивление и протесты старшей греческой братии, которая была недовольна умножением русских братьев в обители, игумен выступил на совете старцев монастыря и сказал: «Отцы, вы имеет право выгонять любого насельника. Можете им пользоваться и выгнать русских, если не боитесь Бога. Я этого делать не буду». Приезжавшим к нему архиереям, священникам, монашествующим и мирянам с Украины старец Григорий неоднократно говорил, что ни в коем случае Украине нельзя разрывать отношения с Россией, как того хочет Америка. Он не был услышан. Архимандрит Григорий встречался со многими людьми святой жизни, о которых написал книгу «Люди Церкви, которых я знал». Отошел ко Господу в возрасте 76 лет после тяжелой неизлечимой болезни. Подпишись:💬Записки провинциального священника ☺Подпишись:📲Записки в МАХ

Христос посреди нас, дорогие мои читатели! Куда ведёт событие на Крите Если смотреть на происходящее трезво и последовательно, то главная опасность состоит не в самом разрыве, а в том, что к нему привыкают. Пока стороны действуют так, как действуют сейчас, временное разделение превращается в устойчивое состояние. Евхаристическое общение, прерванное «до поры», с каждым годом выглядит всё менее исключительным, и через одно поколение его отсутствие начнут воспринимать как нормальный порядок вещей. Вопрос «кто начал» к тому времени отойдёт в историю и будет интересен лишь исследователям, а те, кто вырастет в разделении, не будут знать иного. А там, где разрыв становится нормой, неизбежно кристаллизуются и лагеря. Постепенно складываются два понимания того, чем является Церковь. Одни Церкви поддерживают «первенство Константинополя» в расширенном толковании, другие стоят на равенстве Поместных Церквей. Пока конфликт был свежим, между этими полюсами оставалось пространство для осторожных позиций. Но позиции центристов будут сжиматься: затянувшийся спор требует определённости, и рано или поздно тем, кто пытался стоять посередине, придётся выбирать сторону. Этот выбор не остаётся делом одних лишь иерархов. Линия разлома, которая проходит между Церквами, неизбежно проходит и внутри них. Критские решения и украинский вопрос уже вызвали расхождения внутри самих Поместных Церквей, поддержавших решение Фанара. Там, где позиция иерархии не совпадает с настроением клира и народа, эти внутренние трещины будут углубляться. Церковь, которая спорит внутри себя и с другими, рискует расколоться сама, и тогда этот конфликт становится куда более болезненный. Все эти процессы ведут к самому тяжёлому последствию: утрате единства – новой схизме, которая будет по своей природе намного страшнее схизмы 1054 года. Православие рискует потерять способность говорить міру единым голосом о вере и нравственности. Это тяжелее любого административного разрыва, потому что Церковь существует прежде всего, как свидетельство Истины. Когда мір спрашивает, что говорит Православие, и слышит не один голос, а несколько спорящих, свидетельство ослабевает, и именно тогда, когда оно нужнее всего, на такой шум просто не обращают внимание. И всё же этот исход не предрешён. Остаётся и другая возможность: трезвое возвращение к диалогу. Оно станет реальным, если усталость от конфликта окажется сильнее амбиций, а понимание цены разделения перевесит желание доказать свою правоту. Но надеяться на это можно лишь без иллюзий: возвращение потребует готовности уступить не в истине, а в самолюбии. От того, будет ли сделан этот шаг, зависит, станет ли нынешний кризис началом долгого разделения или лишь тяжёлым уроком.

Иногда кажется, что владыка Иона посылает сигналы о том, что его взяли под контроль путём шантажа или угроз и что он несёт автокефальную ахинею под каким-то страшным давлением. Иначе как объяснить, что епископ, регулярно поносящий Россию, РПЦ и Патриарха, вывешивает фото старца Серафима (Тяпочкина), который сказал дословно: «На вопрос: “А что будет с Украиной и Белоруссией?” старец ответил, что всё в руках Божиих. Те, кто в этих народах против союза с Россией — даже если они считают себя верующими — становятся служителями диавола. У славянских народов единая судьба, и ещё скажут своё веское слово преподобные отцы Киево-Печерские — они вместе с сонмом новомучеников Российских вымолят новый Союз трёх братских народов». #автокефалия@politprav #феофания@politprav #переобувание@politprav

Госпо́дне е́сть спасе́нiе, и на лю́дехъ Твои́хъ благослове́нiе Твое́ (Пс.3:9). От Господа спасение, то есть один толь­ко Господь спасает, и временно и вечно, упо­вающих на Него. Спасает их на войне, спаса­ет во время моровой язвы, спасает на море от потопления, спасает во время голода, спасает от наветов и ухищрений врагов, и прочее. Спасает их и когда от мира это­го отходят в вечную жизнь. Хотя нечестивые и свирепеют, и возносятся, но в конце концов душой и телом погибают. И на людях твоих благословение Твое. Кто назван здесь людьми Божиими? Знающие Бога и почитающие Его истинной верой, страхом, любовью и послушанием. К таковым Петр святой говорит: Вы – род из­бранный, царственное священство, народ свя­той, люди, взятые в удел (1Петр. 2:9), то есть истинные христианине, благоче­стиво живущие и всем сердцем ищущие Бога. Какое благословение? Бывает и временное, хотя и не всегда, но самое глав­ное – вечное, грядущее. (свт. Тихон Задонский) #псалтирь@nasha_tserkov #цся@nasha_tserkov #надіяє@nasha_tserkov

Какие плоды принес Критский собор? Митрополит Запорожский Лука: Господь сказал: «По плодам их узнаете их» (Мф. 7:16), и мы уже видим эти плоды. Каковы же итоги Крита? Первый плод — Украина. В 2018 году Константинополь отменил акт 1686 года, согласно которому Киевская митрополия была передана Русской Церкви. Патриархат принял в общение людей, ранее отлученных или преданных анафеме, и создал новую структуру, предоставив ей томос. Ранее эти лица не признавались канонической Церковью, но решением одного Престола, без консультаций с другими Поместными Церквами, они были «приняты в сущем сане». Хотя принцип «первый без равных» провозглашался и до Критского собора, именно после него он начал агрессивно работать. На украинской земле, где десятилетиями сохранялся хрупкий мир, раскол не был преодолен, а лишь углубился. Захваты храмов, избиения священнослужителей, судебные тяжбы и разрушенные семьи не принесли мира православному народу. Это стало закономерным итогом того, что одна Церковь присвоила себе право решать за всех. Второй плод — экспансия. Территории, которые прежде не входили в юрисдикцию Константинополя, внезапно оказались в зоне его «опеки» (Украина, Прибалтика и другие регионы). В каждом случае вместо канонического процесса мы наблюдаем акт одностороннего решения. Каноны превратились в инструмент, который используют, когда это выгодно, и игнорируют, когда они препятствуют задуманному. Третий плод — разрыв общения. Евхаристическое общение между Церквами прервано. Это не абстракция. Православие, веками проповедовавшее единство, оказалось расколотым не извне, а изнутри теми, кто был призван это единство хранить. Когда мы слышим, что виновата лишь одна сторона, стоит спросить: кто начал этот процесс? И кто мог его остановить? Четвертый плод — сближение с Римом. Критские документы о «Церквах» инославного Запада и нехристианского Востока были составлены так, что вызвали серьезные сомнения у ряда Поместных Церквей, афонских монастырей и многих иерархов Греции, Сербии, Кипра и Грузии. Сегодня мы видим, как Фанар активно участвует в совместных мероприятиях с Римом, в том числе в юбилейных акциях. Логика «первого без равных» диктует необходимость сближения Православия и католичества — не только по устройству управления, но и по сути. Тот, кто объединяется в управлении, неизбежно придет к единству в учении. Патриарх Варфоломей, судя по его действиям, выступает главным проводником этого курса, вовлекая Вселенскую Православную Церковь в новую унию с Римом. Эти идеи получили развитие после Критского собора, на котором не встретили должного сопротивления. Пятый плод — подмена Евангелия. Церковная риторика все чаще заимствует язык глобальных форумов: «климат», «толерантность», «диалог», «инклюзивность». Эти слова благи, когда служат милосердию, но становятся разрушительными, когда подменяют собой покаяние, догматы и жертвенность. Если за столом, где решаются судьбы мира, Церковь становится удобным инструментом для озвучивания повестки леволиберальных элит, Она перестает быть «солью земли». Соль же, потерявшая силу, ни на что не годна, кроме как быть выброшенной вон. Мы не беремся утверждать, что существует единый заговор против Православия, но очевидно другое: когда Церковь по духу и языку становится неотличимой от мира, она сама становится его проводником, независимо от намерений иерархов. Мы не выносим окончательный приговор. Его вынесет Христос. Однако по прошествии десяти лет можно сказать, что дерево познается по плодам, и плоды эти горьки. Собор на Крите можно назвать историческим именно потому, что впервые на столь высоком уровне был фактически разрушен принцип соборности.

Патриарх Варфоломей продолжает навязывать ПЦУ, на этот раз в Болгарии Во время Литургии в Рыльском монастыре Болгарии он помянул главу религиозной организации ПЦУ Серёжу Думенко. После чего прихожане достойно ответили Патриарху Варфоломею "Анафема!" Стоит напомнить, что ранее Болгарская Православная Церковь официально отказалась признавать ПЦУ. Источник видео СПЖ: https://www.youtube.com/watch?v=lZ2hEWCM7vg

Хроники грядущей сепарации: Глобальный униатский проект и судьба Православия Как Феофания сыграла на руку Фанару По прошедшей конференции в Шантийи и дальнейшим действиям Варфоломея можно легко понять стратегию Фанара в отношении Москвы: так как РПЦ нельзя подчинить униатскому проекту, её нужно полностью изолировать, лишить союзников и всяческого влияния на процессы, происходящие в мировом Православии. Для Стамбула Москва - слишком самостоятельный и консервативный субъект. Поэтому выход у Фанара один: объявить Русскую Церковь «самоизолировавшейся периферией» и принимать все судьбоносные решения (включая унию с Римом) усеченным составом. И когда смотришь на всё происходящее, становится очевидной вся трагедия и недальновидность решений в Феофании. Желая показаться ближе к народу (к какой части разделённого народа - это вопрос, требующий отдельного рассмотрения) и доказать свою «патриотичность», руководство УПЦ пошло на максимальное дистанцирование и продавливание разрыва с РПЦ. Но в результате УПЦ теперь находится в яме, которую сама же себе и вырыла: 1. Лишение канонической связи и поддержки Объявив о «полной независимости», УПЦ добровольно отказывается от прямой молитвенной и канонической поддержки Матери-Церкви и по совместительству крупнейшей Поместной Церкви мира. Расчёт на то, что это задобрит Банковую и светские власти, был в корне ошибочен: Закон № 3894-IX всё равно принят, храмы продолжают отбирать, народ всё чаще призывают к расправе над духовенством и мирянами (и чем хуже дела на фронте, тем сильнее будут призывы). 2. Беззащитность перед Фанаром Оставшись в каноническом «сером поле» (когда самочинную автокефалию никто из Поместных Церквей не признал, а связи с Москвой декларативно порваны), УПЦ оказалась один на один со Стамбулом. Фанар теперь цинично заявляет автокефальному крылу и колеблющимся епископам о том, что создание ПЦУ - это правильный и единственный путь, и о том, как он «молится, чтобы как можно скорее весь украинский народ принял это решение Константинопольской церкви-матери(!) и объединился вокруг каноничного(!!) предстоятеля - митрополита Епифания, избранного объединительным(!!!) собором». 3. Помощь Фанару в изоляции Москвы Парадокс в том, что, прогибаясь под сиюминутную политическую конъюнктуру, авторы Феофании своими руками помогли Фанару в его главной задаче - изолировать Русскую Церковь. После такого в голову невольно приходит мысль об эффективном менеджменте, поставленном во главе компании, чтобы её развалить и продать за бесценок. Как удивительно (на самом деле нет), но очередная попытка сохранить материальное за счёт духовного ни к чему хорошему не привела. Попытка убежать от исповедничества принесла не мир, а ультиматум: либо катакомбы и суды, либо полная капитуляция перед Фанаром и дальнейший транзит в унию. Мы искренне надеемся, что окончательный выбор наше священноначалие ещё не сделало. Гораздо лучше потерять всё, но обрести Христа: «Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа» (Флп. 3:8).

⭐️Сегодня 2 года кровавому варварскому террористическому захвату кафедрального Свято-Михайловкого собора в Черкассах. Наемные боевики на видео сразу бросаются на православных христиан. Они применяют против людей слезоточивый газ, избивают. Видно, как эти «христианчики» срывают клобук с крестом с митрополита Феодосия. А потом вырывают епископский жезл и начинают избивать людей. Митрополиту Феодосию досталось от поклонников ПЦУ неслабо. Били по голове, и не только. Многие пострадавшие больше года вынуждены были лечиться