Посты канала Аркадий II Романов

Геронтократ ли Сталин? Обычно этим термином характеризуют таких пожилых генсеков как Брежнев, намекая на их старость и немощность. Но после войны и Сталин был больным стареющим человеком, его работоспособность с каждым годом уменьшалась. А пропаганда создавала лучезарный образ Великого и Мудрого Вождя куда искуснее, чем в застойные времена, когда телевидение регулярно транслировало речи шамкающего Леонида Ильича. Как отмечает Шейла Фицпатрик, Сталин проводил все больше времени на юге: в среднем почти три месяца в год с 1945 по 1948 год, почти пять месяцев в 1950 году и, наконец, не менее семи месяцев с августа 1951 года по февраль 1952 года. Когда он был в Москве, его рабочий день резко сократился. Он перестал председательствовать в Совете министров, передав эту должность Вознесенскому, а затем Маленкову. Он все чаще жаловался на возраст. Даже верный Молотов отметил, что его работоспособность со временем уменьшается. Другие, не общавшиеся с ним ежедневно, были шокированы тем, как заметно он сдал в период между 1945 и 1948 годами. Когда весной 1947 года посол Новиков, который не видел Сталина вблизи с 1941 года, вернулся из Соединенных Штатов, вместо сильной, энергичной личности, каким он запомнил Сталина, обнаружил «пожилого, очень пожилого, усталого человека, который, видимо, с большой натугой несет на себе тяжкое бремя величайшей ответственности». Сталин допускал ошибки, которые никто не смел исправить; он забывал имена (однажды он забыл имя Булганина, все тут же сказали, что у Булганина незапоминающееся имя). Он проводил все больше времени на даче, а не в своем кремлевском кабинете. Берия, несмотря на свойственную ему почтительность в личном общении, был острым на язык и часто отпускал язвительные комментарии по поводу вождя; остальные члены команды, опасаясь, что это подстрекательство к критическим высказываниям и с их стороны, реагировали осторожно. Хрущев, который сохранял привязанность к Сталину, начинал чувствовать, что иметь с ним дело – все равно что возиться с пожилым родственником. «Он страдал от одиночества, – вспоминал Хрущев, – тяготился оставаться без людей, ему нужны были люди. Когда он просыпался, то сейчас же вызывал нас по телефону, или приглашал в кино, или заводил какой-то разговор, который можно было решить в две минуты, а он его искусственно растягивал». Для членов команды, занятых управлением страной, это была пустая трата времени, но настоящей пыткой было ездить с ним в отпуск, а этого он также требовал. «Все время надо было находиться со Сталиным, проводить с ним бесконечные обеды и ужины». «Несколько раз и я был принесен в жертву. Берия подбадривал: „Послушай, кому-то надо же страдать“» Почему эти люди жили, лечились, болели, продолжая работать? Как это повлияло на жизнь простых людей? Какие анекдоты и произведения подпольной культуры помогут лучше понять советскую эпоху? Обо всём этом расскажу на моей лекции в Петербурге 8 ноября. 8 ноября 18:00 Дровяная 3А Билеты: https://bris.timepad.ru/event/4259468/

Вопрос "норм или стрём проводить рейвы в библиотеке" упускает саму суть рейва. Этот вопрос обращается к этике и культурным нормам. Но рейвы не про этику и культурные нормы. Рейвы изначально были нелегальными, они были порождены эрой танцующих пиратов, странствующих с места на место и берущих любые пространства на абордаж. Что этичного в пиратстве? Ничего. Что этичного находит пожилой житель посёлка, рядом с которым всю ночь отплясывает орда весёлых парнишек и девчат? Ничего. Утверждение, что рейв в библиотеке это стрём, на самом деле утверждение, что стрём — рейв как таковой. Но рейв, конечно, музыкальный массив — он гораздо шире вопросов "норм или стрём". О том, как начался рейв в 80-х, почему люди в принципе ходят на рейвы, что делает рейв одним из главных социальных генераторов либидо, как техно и хаус работают с черной идентичностью, а главное, как рейв связан с пиратами (и зачем в Hacienda установили огромный пиратский корабль) — задаём эти вопросы (и отвечаем!) полтора часа в подкасте, который записывали еще до переезда в «Сноб». У нас с Аркадием Романовым в гостях Глеб Мишелович — вы помните его по подкасту о Егоре Летове, а еще по камео в подкасте о Моррисси. Я хотел поделиться этим подкастом позже (когда в нём появятся муз. фрагменты!), но он может послужить отличным разогревом перед предстоящим разговором о Stone Roses (о них тут, конечно, тоже говорим). Кроме того, у подкаста будет сиквел о 90-х. Так что — велком на бусти! РЕЙВ 1980-Х ИЛИ ВТОРОЕ ЛЕТО ЛЮБВИ — слушать по ссылке

Москва, обязательно поддержите «Беседы о русских сериалах» и их финальные мероприятия! Приходите в Ровесник, уверен, будет интересно.

Без текста

ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЙ ДЕНЬ ФЕСТИВАЛЯ «БЕСЕДЫ О РУССКИХ СЕРИАЛАХ»🤩РАСПИСАНИЕ 7 ноября закончим «Беседы о русских сериалах» насыщенным днем в баре «Ровесник». Собрали программу и все регистрации, чтобы вы ничего не пропустили. Погнали! В 19:30 начнется стендап Коли Редькина «Как я пересмотрел „Реальных пацанов“» — о новом взгляде на сериал, который стал одним из главных явлений российской телевизионной культуры десятых. В 20:30 пройдут дебаты «Главный сериал России». Максим Ершов и Сергей Кулешов обсудят, какой сериал можно назвать главным российским сериалом XXI века, — «Бригаду» или «Слово пацана». Завершит фестиваль вечеринка «После титров» — с 23:00 до 6 утра. В программе — сеты от критиков, актеров, специальных гостей, музыка и танцы, танцы, танцы. Все события фестиваля бесплатные. 🤩РЕГИСТРАЦИЯ НА СТЕНДАП «КАК Я ПЕРЕСМОТРЕЛ „РЕАЛЬНЫХ ПАЦАНОВ“» 🤩РЕГИСТРАЦИЯ НА ДЕБАТЫ «ГЛАВНЫЙ СЕРИАЛ РОССИИ» 🤩РЕГИСТРАЦИЯ НА ВЕЧЕРИНКУ «ПОСЛЕ ТИТРОВ» Увидимся 7 ноября на последней серии «Бесед о русских сериалах»! 🤩 🤩 🤩 🤩 🤩

Двести лет вместе: краткая история отношений России и США В новой лекции по истории перессказываю книжку Ивана Куриллы «Американцы и все остальные», а также вспоминаю пары д.и.н. Ивана Георгиевича Жирякова, посещённые мной ещё в студенческие годы. Мы разберёмся, как связаны американская независимость и политика Екатерины II. Увидим, как в 1812 году в наших странах одновременно начались «отечественные войны», в которых горели столицы. Вспомним американских президентов, знавших русский язык. А ещё поговорим о продаже Аляски и покупке Гренландии (за 160 лет до Трампа). И, конечно, ответим на главный вопрос — почему Хрущёва не пустили в Диснейленд? Это видео (как и другие, которых больше нет нигде) доступно моим подписчикам на Бусти. Лекции для Бусти выходят РЕГУЛЯРНО. Подписывайтесь и смотрите мои эксклюзивные лекции! boosty.to/arkadybazarish

Как ты готовишься к лекциям сейчас и что в этом процессе изменилось с тех пор, как ты только начинал преподавать? Думал ли ты когда-нибудь пойти более классическим путем — например, стать школьным учителем истории? Поскольку я закончил Московский педагогический государственный университет, я буквально учитель истории по диплому. Другое дело, что во время учебы я не просто не планировал работать по специальности — я вообще не думал, что когда-нибудь буду зарабатывать историей на жизнь. Я был уверен, как и многие люди, что поступил в университет просто для того, чтобы продлить свое детство. Ведь из чего состоит университет, кроме учебы? Студенческие тусовки, некое безмятежное времяпрепровождение. По крайней мере, в мое время это было так: в университете не очень строго спрашивали со студентов, поэтому можно было буквально не учиться. Кое-чему меня все-таки научили: три преподавателя действительно определили мое дальнейшее развитие, например профессор Михайловский, который привил мне любовь к античности. Но в целом в университете я, как и многие, скорее прятался от взрослой жизни. После выхода «Это было в России» тебя записывали в «хейтеры поколения Афиши», а книге предъявляли разные претензии. Была ли среди критики та, с которой ты в итоге можешь согласиться? Я думаю, все критики правы в одном. Наиболее увлекательно у меня получилось написать о тех артистах и музыкальных явлениях, которые мне небезразличны и которые я сам считаю по-настоящему значительными и важными в истории страны. Я это учел, поэтому моя следующая книга будет посвящена чему угодно, но только тому, что лично мне нравится, что лично я нахожу интересным и важным. Когда ты пишешь книгу по истории десятилетия и пытаешься объять все, что происходило за эти десять лет, неизбежно начинаешь писать о вещах, которые с твоей точки зрения не так важны и интересны. Но вокруг них существует некий консенсус: «Это важно. Пиши об этом. Не упусти это». Мне пришлось пойти на этот компромисс, и проницательные критики это почувствовали. Отрыки из нового интервью со мной для журнала «Амбиверт», читать полностью тут.

Вайб хэллоуинской лекции в FATA MORGANA. Всем спасибо, было легендарно🧛🏻‍♂️

Дорогой Даниил Бельцов сказал добрых слов обо мне в программном интервью о «Беседах» старейшему журналу «Искусство кино»: Читать полностью: https://kinoart.ru/interviews/ya-ne-schitayu-chto-eto

Без текста

10 песен Моррисси от Аркадия По следам нашего подкаста выкладываю обещанный личный топ-10 песен The Smiths и сольного Моррисси: 1)Bigmouth Strikes Again Моя любимая на данный момент. В лучших песнях The Smiths Моррисси не просто поёт под аккомпанемент Марра, а голосом будто сплетается с гитарой в единый организм. Здесь эта синергия дополняется безумно смешным текстом. 2)Hand In Glove Кажется, эта строчка отражает взгляд лирического героя песен Моррисси (наверное, и его самого) на любовь: «Yes, we may be hidden by rags, but we've something they'll never have». Очень нравится, как аранжировка подчеркивает это напряжение. 3)Pretty Girls Make Graves На самом деле я люблю финальные 30 секунд. Сама песня забавная. Но вот эти 30 секунд любая средняя группа использовала бы как мотив для главного хита. А Джонни Марр просто обронил вот такую красоту напоследок. 4)How Soon Is Now? Задолго до того как врубиться в The Smiths я любил этот сгусток энергии. Судьба песни похожа на «Song 2» у Blur — главный хит, который запутывает слушателя, т.к. не похож на то, что группа играет в 90% случаев. 5)Last Night I Dreamt That Somebody Loved Me Не самая известная вещь, но с точки зрения аранжировки и психоделического воздействия на слушателя — одна из самых искусно сделанных. 6)Everyday Is Like Sunday Лучшая песня Мозза в его сольном плавании? В ней очень много энергии и света, хотя её текст одновременно и едкий, и жалобно-тоскливый. 7)There Is a Light That Never Goes Out Раньше была бы на первом месте, но мне (как и всем?) она надоела. Её слишком растиражировали в народе. Поэтому вот так. 8)November Spawned A Monster Спасибо Егору Спесицвеву, что заставил меня посмотреть клип на неё. Моя психика травмирована навсегда и я больше не смогу притронуться к шоколадной плитке. 9)Barbarism Begins at Home Помню, как улыбнуло видео Алексея Рыбина, где он возмущался, что многие обвиняли «Кино» в плагиате The Cure, хотя они с Цоем, на самом деле, всегда пёрлись по The Smiths! По этой песне заметно. 10)If You Donʼt Like Me, Donʼt Look at Me Неожиданно мощный бисайд с претензией на хит. Относительно недавно послушал впервые, до сих пор под впечатлением. Что скажете, есть совпадения с вашими фаворитами?

Была ли «Кровавая Мэри», чей образ сегодня популярен на Хэллоуине (а одноименный коктейль известен в каждом баре), столь жестока, как принято считать? Мария Тюдор была дочерью Генриха VIII и Екатерины Арагонской. Генриху не повезло с сыновьями (а многочисленным жёнам не повезло с Генрихом, скажем прямо), его сын-протестант Эдуард VI не правил долго. Мария же была воспитана как католичка, хотя король и элиты Англии разошлись с Папой и активно вписались в процесс Реформации. Поэтому Эдуард, единственный живой и законный сын Генриха, назначил леди Джейн Грей (внучатую племянницу Генриха) своей преемницей, чтобы не допустить прихода к власти католички Марии Тюдор. За неимением других мальчиков это казалось неплохим решением. Потом Эдуарда не стало. Но и леди Джейн Грей королевой не стала. Её арестовали, обвинили в государственной измене и вместе с мужем обезглавили 12 февраля 1554 года в Тауэре. Она получила прозвище «королевы девяти дней». Так элиты поддержали в борьбе за престол Марию Тюдор. Она казалась им более легитимной. Жители Лондона с радостью приветствовали Марию как свою истинную королеву. Мария провела контрреформационный переворот, восстановив католическую церковь, и стала первой в истории единолично правящей королевой Англии. Она даже решила было, что сможет править без парламента. Проигнорировав его просьбы выйти замуж за католика-англичанина, она настояла на кандидатуре Филиппа Испанского, сына императора Карла V. Возможно, в теологии англичане были и нетверды, но они точно не собирались допускать, чтобы ими правил испанец. В 1554 г. Мария избежала народного восстания, заткнув рот лондонской элите великолепной речью, в которой напоминала о столь характерной для англичан любви к Деве Марии. «Я не могу сказать, каково это – Матери любить Младенца, ибо пока мне не довелось стать матерью, но… будучи вашей Госпожой и Повелительницей, я искренне и нежно люблю вас и забочусь о вас». Мария Тюдор, в Гилдхолле, 1 февраля 1554 г. Этот второй триумф стал для нее роковым: она окончательно убедилась в собственной миссии. Сестра Марии, дочь Генриха VIII от другой матери — принцесса Елизавета спаслась лишь чудом. Несмотря на общественное недовольство, Мария все же заключила брак с Филиппом. Когда столь ожидаемая Марией беременность оказалась ложной, она решила, что Бог карает ее за потакание еретикам. Сотни протестантов были сожжены на кострах. В 1556 г. Филипп против ее воли втянул ее в войну с Францией. Противостояние кончилось разгромом, и Англия потеряла Кале – свой последний опорный пункт во Франции. Когда в конце 1558 г. Мария умерла, английский католицизм был обречен: теперь в сознании людей он был неразрывно связан с казнями и правлением чужестранцев. Вряд-ли Мария была менее жестокой, чем её отец Генрих или любой другой правитель той эпохи. Но ряд непопулярных решений (брак с иностранцем, союз с испанцами) сделал облик католической королевы ещё более невыносимым как для элиты, так и для простых трудящихся. Дальше «чёрная легенда» протестантов прерватила Марию в поехавшую садистку и маньячку. Так история её и запомнила. Ещё больше о предысториях популярных персонажей Хэллоуина вроде Дракулы, Кровавой Мэри и Клеопатры можно узнать на моей лекции-вечеринке в Питере на Галерной в пространстве FATA MORGANA. БЕРИТЕ БИЛЕТЫ, места ограничены! И приходите в костюмах.

Встаю на защиту трека "Ты моя мразота", потому что перед нами уникальный пример удаления трека за то, что кому-то не понравилось. Набралось несколько тысяч человек, не поленившихся написать спам в органы, или куда они там писали — и все площадки стерли. А теперь так можно? Собраться с подписчиками, поспамить, и трек удалят? Видимо да, и нас ждет еще много удалений Напомню, что трек "Ты моя мразота" — рофляная матерная музыка, в стиле антологии "Красной плесени", сборников "Заяц поп шоу" или группы Ebanko. В принципе на сайте "Мешок" до сих пор продаются говносборники девяностых-нулевых, где на обложке изображен карикатурный алкоголик с женой в бигудях, олицетворяющих target audience. Эти диски были повсюду, народ такое обожал и обожает. Именно за счет игры в этом жанре расцвел Сергей Шнуров, не буду показывать пальцем, но многие его песни гораздо брутальнее, чем "Ты моя мразота". Но "Ты моя мразота" это ведь еще глубоко ироничная песня, которая вышучивает суно-говнище, которым наполнены современные площадки, доводя жанр до гротескного абсурда, и все популярные ролики которые под песню сняты подчеркивают дурацкость современной культуры. Год назад мы начали с запрета нарко-треков, где у полит-активистов была аргументация защиты детей от запрещенных препаратов — ну вроде все согласились, и треки запикали. Но этого было мало. Теперь мы переходим на новый уровень, где трек удаляется за "матершину" и "похабство" — то есть за ПЛОХИЕ СЛОВА. Другой аргументации нет и быть не может. Такие теперь правила. И если в прошлый раз у нас заблюрили слово "чай", посчитав его пропагандой чифира, я гарантирую, что за "пошлятину" есть примерно восемьсот тысяч кандидатов на удаление. Готовьте списки.

В 1816 г. туристы из Англии — поэты Байрон, супруги Перси и Мэри Шелли, врач и секретарь Байрона Джон Полидори — на вил­ле Диодатти (близ Женевского озера) развлекали себя страш­ными историями. 🌙🌙 В итоге Мэри Шелли создала эпохального «Франкенштейна», а Полидори обработал сюжет, намеченный Байроном. В 1819 г. «Вампир», объявленный повестью Байрона, напечатан вначале в журна­ле, потом — отдельным изданием. Байрон поспешил отказаться от авторства и опубликовал тот небольшой фрагмент, который он в действительности создал. «Вампир» Байрона-Полидори немедленно завоевал сердца читателей. Повесть содержала многие черты, определившие жанр «вампирических» текстов: перемещения из мира циви­лизации в таящие угрозу варварские земли; загадочная при­влекательность вампира и так далее. В послед­ней трети столетия монстр-кровосос питался энергетикой викторианского неоромантиз­ма. В повести «Кармилла» (1871-1872) мастер мистической наррации Джозеф Шеридан Ле Фаню изобразил вампирессу, женщину-вампира. А вслед за ним Брэм Стокер в романе «Дракула» (1897) создал персонажа, которому сужде­но было обновить всю парадигму. Оба английских писателя (кстати, оба ирландцы), соглас­но восходящей к XVIII в. традиции, локализуют вампиров в «чужом» пространстве Центральной Европы: Ле Фаню — в Штирии, Стокер — в Трансильвании. Но Стокер добав­ляет мотив опасного перемещения вампира и его вторжения в цивилизованный Лондон. В результате в современной массовой куль­туре стал известен скорее вампир Брэма Стокера: как правило, его имя — Дракула, а признаки вампирического поведения восхо­дят не к фольклору, но к английскому роману. Но и от стокеровского Дракулы современный вампир ушёл далеко. Поговорим о носителях кожи убийцы 31 октября в 18:00 на лекции Аркадия Романова в пространстве FATA MORGANA. А потом — вечеринка, вы же помните? ✨ Купить билет через Таймпад ✨Купить билет напрямую: @mnogookoe Присоединяйтесь 🌫️

Мы очень долго ждали релиза, по понятным причинам долго шла загрузка от Яндекса (ВК до сих пор не работает, выйдем там позже). Спасибо всем, кто ждал и надеялся! Всех старых и преданных слушателей «На репите» призываю активировать свои лайкательные мышцы и поддержать наш новый проект «Мимо Нот» в своих соцсетях, прислать подкаст другу и так далее.

Премьера нашего нового подкаста «Мимо Нот»! Подкаст «Сноба» о музыке — и о тех, кто её создаёт. Историк и музыкант Аркадий Романов, музыкальный критик/сценарист Пётр Полещук и поэт, автор «Сноба» Егор Спесивцев говорят здесь о песнях, альбомах и исполнителях прошлого и настоящего. В дебютном выпуске обсуждаем Моррисси — одну из самых грандиозных и противоречивых фигур британского рока. Сосредоточившись на сольной карьере певца, мы попытались разобраться в секрете творческого бессмертия экс-фронтмена The Smiths. Вас ждут неожиданные камео — поддержать «Мимо Нот» пришли знаменитости, среди которых и крутейшие авторы, и музыканты: Коля Редькин, Святослав Иванов, Владимир Завьялов, Николай Овчинников, Андрей Ванюков (группа «Автоспорт»), Глеб Мишелович. Ждём и вашей поддержки, дорогие слушатели! И приятного погружения в Моррисси следующие два с половиной часа. Площадки Ютуб

Питер, как вам мой костюм на Хэллоуин? А что думаете по поводу лекции про Дракулу и Кровавую Мэри, плавно перетекающие в вечеринку в старом доме на Галерной? 31 октября встречаемся в пространстве Fata Morgana, облачаемся в костюмы и беседуем о том, как исторические фигуры превращались в персонажей масскульта. Лекция + вечеринка это экспериментальный формат, но почему бы и нет. 31 октября, 18:00 Лекторий FATA MORGANA, Галерная 20-22 ⭐️Цена, если придете в хэллоуинском костюме: 1490 р. ⭐️Цена без дресс-кода: 1990 р. В стоимость входят напитки и закуски🍷 Билеты по ссылке Или пишите @mnogookoe

Немного с опозданием, но «Редакция» выпустила свой документальный фильм к годовщине гибели Талькова. Отличный повод вспомнить о моей новой гиперфиксации серии постов про артиста и контекст перестроечного СССР.

В книге «Это было в России» я писал про Мишу Маваши и размышлял о «правом» рэпе ранних 2010-х, думаю, будет уместно процитировать оттуда небольшой отрывок: Чтобы понять, почему рэперы стали пробуждать в соотечественниках интерес к здоровому образу жизни, нужно выяснить, как изменилась повестка русского национализма. Рубеж десятилетий – это эпоха правого ренессанса в России. Молодые люди националистических и патриотических взглядов начали одеваться, думать и говорить иначе, чем их предшественники. Если вкратце: правые сообщества стали менее маргинальными, а значит, охватили большее количество людей. «…Потом произошли события на Манежке, когда я увидел, что ситуация конкретно набирает обороты. И задумался по поводу общего здоровья нации в целом, и по поводу того, что творится в головах у тех же самых подростков, и по поводу тех же кавказцев. Знаешь, мы сейчас находимся в Днепропетровске, здесь речь вообще не может о таком идти, здесь будто Советский Союз, я как в детство попал. А в Москве, например, другая ситуация. А все потому, что мы сами это допустили, молодежь растеряла свое здоровье. Тому, кто свою культуру не чтит, навязывают другую. Я понял, что если меня слушают, то я должен делать вещи полезные, чтобы человек подумал и немного изменил свою жизнь в лучшую сторону. Причем люди бывают разные: кому-то нужно сказать, что ты можешь, ты сильный, у тебя получится, подкрепить его, и от этого он начинает меняться и что-то делать. А кого-то нужно, как говорится, схавать – взять и сказать: “Что ты как мешок с говном, ты что творишь?” Ну и плюс ко всему, как ни крути, ведь сегодня День Победы, да? Родину защищали на войне. А что будет сейчас, если вдруг, не дай бог, будет военное положение? У нас же очень много людей просто не приспособлены абсолютно ни к чему. Поэтому я усилил внимание именно во втором альбоме не только к спорту, но и к моральной составляющей, к полному саморазвитию. То есть, ребята, развивайтесь духовно, получайте образование, занимайтесь спортом!» — Миша Маваши, 2013 С середины нулевых уголовный кодекс стал жестче по отношению к правому движению. Прозванная в народе «русской» 282 статья УК РФ («Возбуждение ненависти либо вражды, а равно унижение человеческого достоинства») воспринималась как репрессивная, направленная исключительно против русских националистов. Это привело к тому, что радикальных партий и спикеров поубавилось, а кто-то из них лишился свободы. Среди правых стали появляться спикеры, которые призывали направить энергию не на внешнюю агрессию, а на внутреннее созидание. Подобно Мише Маваши правые винили в своих проблемах не столько государство или приезжих, сколько губительный образ жизни титульной нации. Инертность славянской молодежи, ее несплоченность и неспортивность, особенно на фоне бойких молодых людей с Северного Кавказа, беспокоила их. Отсюда и популярность мушкетерского девиза: «Один – за всех, и все – за одного!». Идея о том, что, прежде чем изменить государство, нужно начать с себя, привела многих парней по всей стране в спортзал. В каком-то смысле это была реинкарнация советских «люберов», но без акцента на ненависти к «неформалам». Вместо этого в 2010-е правые демотиваторы (мейнстримный вид ироничных мемов тех лет) высмеивали молодых людей, пьющих дешевые алкогольные коктейли вроде «Ягуара». Девушка с бутылкой в руке в таких сообществах выставлялась как угрожающая фертильности всей нации, а вступающая в отношения с кавказцами объявлялась «чернильницей», позорящей свой род. Наблюдать, как русские, в третьем поколении живущие нуклеарной семьей, изобретали традиционализм и патриархат, было забавно. Правые будто очаровались своим противником и недоумевали: «Ну почему мы не можем как чеченцы, дагестанцы, азербайджанцы? Стоять друг за друга, рожать побольше, не поощрять смешанные браки? “Где твой хиджаб, сестра?”» Соцсети изменили агитацию. На смену наивным антисемитским брошюрам времен «Общества Память» пришли группы «ВКонтакте» с постами про русских богатырей, бойцов ММА, героев родины, верных женщин. Началась повальная мода на ЗОЖ, популяризация пацанских пабликов и пабликов «про турник» («волчьи» цитаты сюда же). На внешнем виде изменения также отразились: бомберы и белые шнурки сменились на более умеренные футболки «Я – русский» (в Москве на рынках их часто продавали кавказцы и среднеазиаты). Родноверие и симпатии к славянскому язычеству проявлялись скорее эстетически, в виде татуировок. Жить в лес и приносить жертвы Перуну уходили единицы. В начале 2010-х сибирские группы «25/17» и «ГРОТ», а также уральский рэпер Миша Маваши будут вещать на огромную аудиторию как кумиры правой молодежи. Для кого-то статус «ЗОЖника всея Руси» стала проклятием. Излишняя прямолинейность, претенциозность и предсказуемость текстов Миши Маваши превратят его в героя мемов и шуток. А когда кто-то додумается сравнить его и других адептов ЗОЖа с петухами, откроется портал в ад: начнется история самого беспощадного кибербуллинга в истории музыки 2010-х. «Радикализм суждений Маваши и его последователей вызвал ровно противоположную реакцию: армия юных пользователей интернета элементарно затроллила ЗОЖ-рэпера. Работало это так: под постами в соцсетях, под новыми песнями, в комментариях к новостям, посвященным Маваши, появлялась одна и та же надпись – “ко-ко-ко”. Абсурдный на первый взгляд флешмоб становился все более массовым. То, что третий альбом Маваши по-астафьевски назвал “Зерно”, только добавило злым детям поводов для шуток вроде “Новая татуировка Миши Маваши – картинка с петухом”. В конце концов исполнитель закрыл комментарии во всех социальных сетях». — Василий Трунов, 2017

Умер рэпер и основатель националистического движения «Северный человек» Миша Маваши Миша Маваши (настоящее имя — Михаил Ниц) погиб в результате несчастного случая, сообщается в его телеграм-канале. Подробности смерти 41-летнего музыканта не уточняются. Маваши прославился в 2010-х годах как рэп-исполнитель, чье творчество было посвящено темам ЗОЖ и патриотизма. В 2022 году артист основал ультраправое движение «Северный человек», подразделения которого, как утверждается, работают в 80 городах России

Что вы знаете о мультивселенных?

Сама книжка, кстати, тоже. Давненько я не читал ничего столь же захватывающего.

Посмотрел новый душевный выпуск кулинарного шоу с Дуней и олдскулы свело. Два русских Стэна на кухне готовят mom’s spaghetti. Теперь даже жаль, что я выбрал не столь символичное для хипхапа блюдо (а выпуск со мной скоро, ждите!).

Без текста

Дал свой комментарий для sobaka.ru к выходу документалки о Shortparis и Николае Комягине. С рецензией на «Илиаду» я опоздал, но позже ещё напишу о последнем альбоме группы для одного хорошего медиа.

Почему элиты СССР в годы Застоя состояли из пожилых людей? Консенсус после свержения Хрущёва заключался в том, что политические назначения в элите не должны использоваться для усиления власти одного лидера. Одним из признаков этого и был высокий уровень стабильности назначения кадров в руководящие органы. Это легко увидеть, если сравнить делегатов первого съезда брежневского периода в 1966 году с делегатами последнего, в 1981 году. Из 24 членов, избранных в 1966 году, 13 все еще находились на своих постах в 1981-м. Это почти половина. Если помнить, что в период между двумя съездами умерли Петр Машеров, Федор Кулаков и Александр Рудаков, а Косыгина вышел на пенсию за два месяца до своей смерти в декабре 1980 года, то это будет уже 65%. Ядро управленческой элиты эпохи Брежнева было создано 18 месяцев после свержения Хрущева. В более-менее цельном виде эта «команда» правила страной 20 лет. Как эти люди жили, лечились, болели и умирали, продолжая работать? Как это повлияло на жизнь простых людей? Какие анекдоты и произведения подпольной культуры помогут лучше понять эпоху Застоя? Обо всём этом расскажу на моей лекции в Петербурге 8 ноября. 8 ноября 18:00 Дровяная 3А Билеты: https://bris.timepad.ru/event/4259468/

А у Серцельва вышел концертный альбом, где можно услышать мой басок и даже некие завывания в микрофон. Все, кто присутствовал тогда в клубе «16 Тонн» подтвердят, что многие песни звучали в разы убедительнее, чем в студийных версиях. Конечно, это не Концерт Игоря Талькова в Лужниках 23 февраля 1991 года, но мы стремились к идеалу. Слушать🎧

От Эфиопии до Ямайки: как война в Африке повлияла на регги и растаманов Хорошие новости. Я стал автором сайта pontvs.ru Сам с большим кайфом его читаю, там много крутых материалов по истории с упором на XIX и XX вв. Теперь там можно будет найти мои лонгриды об истории и музыке. И первая статья совмещает в себе оба направления. Я расскажу о том, как победа Эфиопии в войне против Италии в 1895-1896 гг. повлияла на религию и музыку на другом конце света. Ведь когда африканская страна отстояла независимость в борьбе против превосходящей европейской державы, была запущена цепочка событий, которые превратили Эфиопию и её правящую династию в священные символы для ямайской религии растафарианства и музыки регги в XX веке. Как война в одной части света может повлиять на религию и музыку, возникшие в другой? Как Эфиопия превратилась в символ духовного перерождения и свободы для темнокожих ямайцев? И как этот образ соотносился с реальностью? Читайте о переплетении африканской и карибской культур на сайте И подписывайтесь на их канал, чтобы не пропустить новые статьи. На фотографии регги-группа The Abyssinians с Ямайки. Абиссиния — другое название Эфиопии.