Тезисно о политическом мировоззрении Солженицына, поскольку образованцы, которые его не читали, зато обо всем судят, понимают это мировоззрение превратно, или вовсе не знают, что оно у него было. Я как человек прочитавший Солженицына-идеолога "от и до" и опубликовавший три ваковские статьи о нём - всё-таки лучший гид, чем кто бы то ни было, могу провести экскурсию.
Зубы русоненавистников уже сейчас рвут русское имя. А что же будет потом, когда в слабости и немощи мы будем вылезать из-под развалин осатанелой большевицкой империи? Ведь нам не дадут и приподняться…
Постепенно с годами выяснился истинный смысл моего нового положения и моя новая задача. Эта задача: отстояние неискажённой русской истории и путей русского будущего. К извечным врагам большевикам прибавляется теперь и враждебная восточная и западная образованщина, да кажется — и круги помогущественней…
Распалил я бой на главном фронте — а за спиной открылся какой-то новый? Сумасшедшая трудность позиции: нельзя стать союзником коммунистов, палачей нашей страны, но и нельзя стать союзником врагов нашей страны. И всё время — без опоры на свою территорию. Свет велик, а деться некуда. Два жорна.
Александр Солженицын. Угодило зернышко промеж двух жерновов.
И так - как видел мир Солженицын.
1. Цель человека - следование высшим стремлениям духа, что невозможно без аскезы - самоограничения в желаниях и амбициях, покаяния во зле.
2. Пространство реализации духовных целей человека - его народ, нация. Никогда историческое развитие не идет в космополитическом ключе, всегда в форме народов. Народы в своей самобытности составляют драгоценность мира.
3. Россия есть самобытный самостоятельный исторический мир "по Данилевскому", такой же как Европа, Китай, Индия и т.д. То, что Запад не сознает самобытности и уникальности России - большой минус в отношении Запада.
4. Духовное развитие человечества идет в ложном направлении, по "орбитальному пути" - Возрождение-Реформация-Просвещение-Революция. Если средневековье дало слишком сильный перевес духу, то новое время дало слишком сильный перевес материи, лишая человека его высшей духовной составляющей.
5. Эпоха "Просвещения" породила две уродливых формы, два уродливых крыла - западный либерализм и революционный социализм. Это "Две дороги к одному обрыву" как выразился друг Солженицына академик Шафаревич. Либерализм через развращение человека, Революционный социализм-коммунизм-большевизм - через прямое насилие отрывают народы от традиционной христианской народы и через это духовно уничтожают их. ГУЛАГ - законный внук Вольтера и Руссо и дитя революционного духа как такового.
6. Трагедия России связана именно с ленинизмом, как с явлением радикал-просвещения, а не со "сталинизмом", "бериевщиной" и прочим. Убийственен для русских именно яд изначального ленинизма, пораженного ненавистью к России как таковой. Сталинизм вредоносен именно как дальнейшая репрессивная форма развития ленинизма.
7. Самое опасное для России - это конвергенция коммунизма и западного либерализма, перетекание коммунизма в вестернизм через общую "просвещенческую" почву. Носитель именно такой угрозы - "образованщина", представители полупросвещения.
8. В "Холодной войне" и "Разрядке" Солженицын видит форму втягивания СССР в глобализацию, то есть в большой просвещенческий проект. Россия тратит силы на Вьетнам, вместо того, чтобы возрождать Нечерноземье и осваивать Восточную Сибирь - пространство, где у нас нет конкурентов.
8. Именно из неприятия общепросвещенческой конвергенции "двух дорог" Солженицын был таким противником Сахарова, феврализма и неофеврализма и пытался призывать к избежанию постсоветского неофевраля. Его роман "Март 17" - это именно предостережение против феврализма. Увы, безуспешно.
9. Политический идеал Солженицына - Россия вернувшаяся к себе - демографически и гуманистически через сбережение народа, духовно, через Православие, территориально, через собирание этнически русских земель, национально, через уважение к русскому народу и культуре, экономически - через развитие экономики основанной на предприимчивости русского человека, политически - через сочетание сильной власти и местного самоуправления.
10. Россия ни в коем случае не должна дать себя ограбить или облапошить Западу. Запад России не друг, он попытается задавить Россию в минуту слабости после выхода из коммунизма. Нельзя Западу это позволить, но нельзя и становиться союзником коммунистов против Запада, поскольку и коммунизм и западный либерализм это два лика одного зла, "просвещенческого" проекта. С коммунизмом вы не победите то, что несет либерализм, с либерализмом не победите то, что несет коммунизм. Именно этот тезис является подлинной причиной ненависти некоммунистов к Солженицыну и попыток всех заморочить на его счет, потому что только Солженицын вскрывает левую "игру" в мнимый антикапитализм, антилиберализм и еще более лицемерный патриотизм.
Все идеи пунктов 9-10 Солженицын многократно озвучил в 90-00-е годы. Все, кому хватило мозгов, услышали. В частности услышал В.В. Путин. И в общем и целом в 00-20-е Россия успешно развивается по Солженицыну. Но краснобесы обсаживают её все сильнее.
Почему любители революций всех мастей так боятся включения солженицынских произведений в школьную программу? Тогда наш школьник поймет (из «Архипелага ГУЛАГ»), чем заканчивается желание устроить встряску «до основанья, а затем». Из «Марта семнадцатого» – кто и как такие встряски готовит и производит. А кто предупрежден, тот вооружен.
И вот, пожалуй, главное в наследии Солженицына: выраженное и в его прозе, и в его публицистике страстное желание нормальности – русский народ имеет право на спокойное органическое развитие, на то, чтобы им правили цари, а не диктаторы, чтобы его реформаторами были Столыпины, а не Гайдары. Чтобы наш народ мог оставаться собой, богатеть из поколения в поколение трудом своих рук, верить в своего Бога, завещанного святыми и преподобными. Не лезть в чужое, но не отдавать ни крохи своего, ни у кого ничего не просить, ни перед кем не унижаться – ни перед вертухаем, ни перед начальником, ни перед чужеземцем.
Солженицын нам указал на то, что историческая традиция народа – это не косность, а вечная самообновляющаяся преемственная жизнь. И оставил предупреждение о том, как дорого может обойтись желание оборвать и растоптать эту жизнь во имя головных заграничных утопий и своеволий.
Егор Холмогоров. Зачем нам нужен памятник Солженицыну
Три ваковских исследовательских статьи о Солженицыне:
Поминки по полупросвещению - https://www.academia.edu/37686551/
Старый порядок и реставрация - https://www.academia.edu/37856289
Двенадцатый к Письму одиннадцати. Солженицын и Русская Партия - https://www.academia.edu/41442948/