Posts of паче снега

✳️Священномученик Николай Любомудров Сегодня, 2 ноября, Церковь чтит память священномученика Николая Любомудрова — священника села Лацкое Ярославской губернии. Николай Иванович Любомудров родился в 1862 году в Пошехонском уезде в семье псаломщика. Он окончил Ярославскую духовную семинарию по первому разряду, что открывало путь в Духовную академию, но не поехал в столицы. Как старший сын, будущий священник остался поддерживать овдовевшую мать и младших детей. В 1887 году он был рукоположен во священника в селе Лацкое и прослужил там почти 32 года. Отец Николай был не просто «требоисполнителем». Он открыл первую в округе библиотеку-читальню для крестьян, боролся с пьянством, устраивал народные чтения с «диапозитивами», завёл образцовый сад и пасеку, выписывал сельскохозяйственные машины из Америки и делился ими с крестьянами, консультировал по агрономии. В 1912 году его избрали благочинным первого округа Мологского уезда. Осенью 1918 года в уезде вспыхнуло антибольшевистское крестьянское восстание. Матери и жёны уведённых в ополчение односельчан прибежали к отцу Николаю с просьбой отслужить молебен об их спасении. Он не смог отказать. В дороге мужчин застал дождь, и они вынуждены были вернуться домой, а священномученика обвинили в антисоветской агитации. Близкие советовали скрыться, но он не счёл возможным оставить паству. Его арестовали прямо в церкви во время заупокойной литургии в Димитриевскую родительскую субботу. Перед расстрелом он не отвернулся от своих палачей, а благословил их и произнёс: «Господи, прими дух мой! Прости им. Не ведают, что творят!» По требованию властей поздним вечером того же дня священника тихо похоронили возле алтаря Казанской церкви. В 2000 году отец Николай был прославлен в лике новомучеников и исповедников Российских. Его святые мощи почивают в Яковлевско-Благовещенском храме Ярославля. Текст подготовила: Валерия Семенова

✳ Календарь на ноябрь Все наши мероприятия в одном месте. Смотрите расписание, отмечайте важные даты и планируйте заранее.

No text

✳️Книжная полка | Свитки Насколько хорошо вы знаете Ветхий Завет? А если чуть конкретнее, книги Руфь, Эсфирь, Экклесиаста, Плач Иеремии и Песнь Песней? Скажем честно, эти 5 книг едва ли входят в список самых читаемых библейских произведений для православного христианина. Но что, если есть книга, в которой вам в простой форме объяснят всю глубину и важность этих текстов? Сегодня на Книжной полке книга иерея Александра Сатомского «Свитки». Рекомендация от Филиппа Кегелеса

✳️Православный FAQ Нужно ли исповедоваться перед каждым Причастием? Для многих православных христиан подготовка к Причастию выглядит как обязательная последовательность: пост, молитвенное правило, исповедь, Литургия, Причастие. Причём исповедь зачастую воспринимается как обязательный пропуск к Чаше: не исповедовался — не причащайся. Но действительно ли так было всегда? И обязательно ли человеку, который причащается каждое воскресенье, каждую неделю заново перечислять священнику свои грехи? Исповедь и Причастие — это два разных таинства Они тесно связаны в русской традиции, но не являются одним и тем же. В исповеди человек приносит покаяние и получает разрешение грехов. В Евхаристии он соединяется со Христом, принимая Его Тело и Кровь. Неправильно сводить смысл Исповеди к очередному этапу подготовки к Причастию. У каждого таинства свой смысл. Более того, в древней Церкви регулярное Причастие было нормой христианской жизни, а исповеди в нынешнем виде просто не существовало. Публичное покаяние совершалось прежде всего для тех, кто совершил тяжёлые проступки и нуждался в примирении с церковной общиной. Позднее распространилась практика частной исповеди, но она также не сразу приобрела привычную нам форму. Обязательная исповедь перед каждым Причастием — не универсальное правило православной традиции Сегодня в Русской Православной Церкви действительно широко распространена практика исповедоваться перед каждым Причастием. Для многих приходов это стало обычным порядком, а иногда и фактически обязательным условием допуска к Чаше. Но в большинстве поместных Церквей практика иная: регулярно причащающиеся христиане исповедуются не перед каждым Причастием, а с определённой периодичностью, согласованной со священником. В основе такого подхода лежит простая мысль: если человек причащается регулярно, ведёт церковную жизнь и не совершил греха, требующего особого покаяния, нет необходимости каждый раз повторять одну и ту же процедуру. А что говорит церковная традиция? Здесь стоит вспомнить 9-е Апостольское правило. Оно предписывает отлучать от церковного общения тех верующих, которые приходят на Литургию, но не остаются до конца и не причащаются. Разумеется, это правило не означает, что каждый присутствующий обязан причащаться при любых обстоятельствах. Но оно хорошо показывает, насколько естественным для древней Церкви было участие верующих в Евхаристии. В первые века христианства Причастие не воспринималось как редкое событие, к которому человек должен каждый раз проходить отдельную процедуру допуска. Оно было центром воскресного собрания общины. Значит ли это, что можно причащаться без исповеди? Здесь важно различать две ситуации. Одно дело, человек регулярно причащается, старается жить церковной жизнью, следит за собой и не скрывает от духовника серьёзных проблем. Другое — человек сознательно совершает тяжёлый грех, не собирается менять свою жизнь, но продолжает причащаться, считая, что исповедь ему не нужна.   Причастие в любом случае не должно становиться способом обойти покаяние. Но и исповедь не должна превращаться в формальную процедуру, которую необходимо пройти перед получением разрешения на Причастие. А если священник требует исповедоваться каждый раз? Довольно странно превращать этот вопрос в повод для распрей на приходе. Не стоит самостоятельно объявлять исповедь перед каждым Причастием ненужной, если ваш приходской священник с этим несогласен. Но вполне допустимо спокойно обсудить этот вопрос, особенно если человек причащается часто. Можно спросить, возможно ли исповедоваться реже, сохраняя регулярное участие в Евхаристии. Что же в итоге? Исповедь перед каждым Причастием — распространённая практика, но не единственно возможная форма православной церковной жизни. Исторически и сегодня существуют разные подходы к соотношению этих двух таинств. Главное — не превращать исповедь в формальный пропуск к Чаше, а Причастие — в награду за успешно пройденную подготовку. Текст подготовил: Филипп Кегелес

No text

No text

✳️Друзья, приглашаем вас в ночь с пятницы на субботу на Ночную Литургию. А в субботу на библейский завтрак, чтобы вместе поговорить о личных границах, не пропустите! Жмите на ссылки и узнавайте больше о встречах!

No text

No text

No text

No text

No text

✳️Симеон Новый Богослов Сегодня, 25 октября, церковь чтит память преподобного Симеона — одного из трёх святых, наречённых Богословом. Почему святого 10 века так прозвали? И что значит Свет в его трудах? Читайте об этом в карточках. Текст подготовил: Филипп Кегелес

No text

✳️Книжная полка | Знающие люди Есть вопросы, которые рано или поздно встают перед каждым, независимо от профессии и образования. Почему мир вообще есть? Случайность это или замысел? И что делать с ощущением, что за видимой реальностью скрывается что-то большее? Учёные, с которыми беседует Владимир Легойда, отвечают на эти вопросы как люди, всю жизнь изучающие природу и привыкшие доверять фактам. В их ответах — личные страхи, сомнения, открытия и тихая уверенность. Рекомендация от Валерии Семеновой

No text

No text

No text

No text

No text

✳️Пора переклеить обои! Чтобы осенняя хандра не давила, мы сделали для вас новые обои на телефон — с тёплыми осенними оттенками и цитатами из книг, которые согревают лучше любого пледа. В комментарии отправили изображения в высоком качестве

✳️Православный FAQ Исповедь: зачем рассказывать о грехах священнику, если Бог и так всё знает? Представим обычную ситуацию. Человек согрешил, осознал свою неправоту, обратился к Богу в молитве и попросил прощения. Бог ведь и так знает, что произошло, знает мысли и намерения человека. Зачем тогда идти в храм и рассказывать о своих грехах ещё и священнику? Неужели Бог не может простить без посредников? Вопрос вполне логичный. Но в нём есть несколько предположений, которые стоит проверить. Исповедь — это не сообщение Богу неизвестных Ему сведений Действительно, было бы глупо считать, что Бог крайне нуждается в том, чтобы мы перечисляли Ему свои поступки. Он знает о них больше, чем мы сами, и видит не только внешние действия, но и то, что происходит в нашем сердце. Но это и не цель исповеди. Таинство нужно человеку, который должен перестать скрывать от самого себя правду о собственной жизни. Мы умеем оправдывать себя, преуменьшать чужую вину и преувеличивать собственную правоту. Один и тот же поступок легко назвать то мелочью, то вынужденной мерой, то вообще не поступком, а случайностью. На исповеди человек называет вещи своими именами. Не просто признаёт, что «всё было непросто», а говорит: здесь я солгал, здесь поступил жестоко, здесь сознательно воспользовался другим человеком. Покаяние — это не про внутреннее переживание Само слово «покаяние» в церковной традиции связано с изменением ума, переменой направления жизни. Можно годами сожалеть о собственных поступках, но при этом продолжать их совершать. Можно даже привыкнуть к чувству вины, научиться жить с ним и ничего не менять. Исповедь помогает сделать покаяние конкретным действием. Человек не только признаёт грех перед Богом, но и открыто свидетельствует о своём желании изменить жизнь. Идея именно открытого признания греха прямо отражена в Библии. Люди приходят крестится к Иоанну и исповедуют ему свои грехи (Мф. 3:6). А апостол Иаков призывает христиан исповедоваться друг перед другом и молиться друг за друга (Иак. 5:16). Но почему именно священнику? Разве он безгрешен? Нет, священник тоже человек, и рукоположение не делает его безгрешным или всеведущим. Он может ошибаться, нуждаться в покаянии и сам приходить на исповедь. Но и его роль в таинстве совершенно иная. В Евангелии от Иоанна воскресший Христос говорит апостолам: «Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся» (Ин. 20:23). Православная Церковь понимает эти слова как одно из оснований таинства Покаяния. Священник не заменяет Бога и, это очень важно, не прощает грехи собственной властью. Прощение подаётся только Богом. Священник же совершает служение примирения человека с Богом и Церковью. То есть дома каяться бесполезно? Не просто полезно, а необходимо. Домашняя молитва о прощении очень важна. Нельзя считать, что Бог услышит нас только возле аналоя или что до исповеди любые молитвы о покаянии бесполезны. Но из этого не следует, что таинство можно считать ненужным. В православной традиции личная молитва и церковная исповедь дополняют друг друга. И наконец, исповедь — не магический ритуал Недостаточно перечислить грехи, получить разрешительную молитву и решить, что теперь всё в порядке. Если человек не собирается ничего менять, использует исповедь как способ регулярно снимать с себя чувство вины или считает, что прощение автоматически отменяет последствия его поступков, он упускает её смысл. Попросить прощения у Бога — не то же самое, что восстановить доверие обиженного человека. Иногда после исповеди необходимо извиниться, возместить ущерб, прекратить разрушительные отношения или обратиться за помощью, чтобы не повторять прежних поступков. Прощение не делает зло добром, но открывает возможность начать жить иначе. Текст подготовил: Филипп Кегелес

✳Не забывай о главном! Господь любит нас, всегда благоволит к нам и слышит наши молитвы 🤍 Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. От Иоанна 3:16

No text

✳Друзья, приглашаем вас в четверг на совместные чтения «Писем к Малькольму» Клайва Льюиса. А также на пятничную встречу о том, почему мы верим, но всё равно сомневаемся. Не пропустите. Жмите на ссылки и узнавайте больше о встречах!

No text

✳️Курс «Иудейский контекст Евангелий» Уже завтра последний день записи на наш курс «Иудейский контекст Евангелий». Почему слова Иисуса могли звучать для Его современников совсем не так, как для нас? Что стояло за спорами о субботе, образами и притчами, привычными слушателям I века? Как исторический и культурный контекст помогает внимательнее читать Евангелие? На эти и другие вопросы мы будем искать ответы на курсе. ❇️ Возможны три варианта участия: самостоятельный (3900 ₽), с обратной связью (6900 ₽) и с поддержкой преподавателя (9900 ₽). ❇️ Курс начинается 20 октября ❇️ Записаться на курс можно до 19 октября у администратора. Будем рады видеть вас на курсе!

No text

No text