Posts of Орхан Мамедов

В связи с запретом на хиджаб и позором во всём Исламском мире, Жидобайджан объявил персонами нон грата 14 граждан Ирана: 1. Эхсан Моваххедиан — политический аналитик, эксперт, преподаватель Тегеранского университета имени Алламе Табатабаи. 2. Ахмад Фаршбафиан — бывший руководитель Центра кавказских и анатолийских исследований при Тебризском университете. 3. Камран Газанфари — депутат Исламского совета Ирана. 4. Алиреза Бейги — бывший депутат Исламского совета Ирана, политический комментатор. 5. Абольфазл Зохреванд — депутат Исламского совета Ирана. 6. Аббас Моктадаи Хорасгани — депутат Исламского совета Ирана. 7. Алиреза Салими — депутат Исламского совета Ирана. 8. Хосейн Шариатмадари — главный редактор газеты «Кейхан». 9. Аятолла Мохсен Араки — член Совета экспертов Ирана, избирающего Верховного руководителя страны, а также член Совета по целесообразности принимаемых решений. 10. Аятолла Мохаммад Джавад Фазель Ленкорани — член Общества авторов и преподавателей научного центра Кум, руководитель Центра фикха «Эимме-йе Атар» (мир им!) в городе Кум. 11. Абдольхосейн Хосровпанах — секретарь Высшего совета культурной революции Ирана. 12. Ходжатоль-эслам Голамреза Каваши — руководитель отдела по связям с общественностью офиса имама пятничной молитвы Тебриза, начальник отдела по связям с общественностью представительства Верховного руководителя Ирана в провинции Восточный Азербайджан. 13. Дарьюш Сафарнежад — профессор, политический эксперт. 14. Ахмадреза Мусави — актёр и телеведущий.

Член Совета экспертов Ирана (Хобреган) Мохаммад Мехди Мирбагери Шахруди о последнем указании Верховного лидера Исламской революции, Имама Моджтабы Хаменеи: За последние несколько дней в Иране произошла революция. Организаторам государственного переворота был нанесён такой удар, что его истинные масштабы станут известны в ближайшее время. Отныне приказы вооружённым силам будут поступать непосредственно от руководителя исламской уммы (имама общества). Все посредники и советники отстранены. Высший совет национальной безопасности (ВСНБ) фактически заменил Министерство иностранных дел в сфере дипломатии. В сложившихся условиях правительство выполняет исключительно консультативную функцию. Вопросы переговоров, прекращения огня и подписания соглашений теперь находятся исключительно в компетенции вооружённых сил и народа, вышедшего на улицы. Никто другой не имеет возможности вмешиваться в эти вопросы. Будущий миропорядок будет сформирован только совместно с народами «Единства фронтов» (Оси сопротивления). Каждый, кто хочет сыграть определённую роль в формировании нового порядка в Западной Азии, должен незамедлительно присоединиться к Оси сопротивления. Ответные меры Ирана определены без каких-либо ограничений, и приказ об их осуществлении уже отдан! Другими словами, все шпионы, лицемеры и глупцы полностью отстранены от процесса принятия решений. Это привело весь мир в изумление. После этого указания представители различных государств связались с Ираном. Однако ответ остался неизменным, как и определил руководитель исламской уммы: «Везде, где находятся интересы США и сионистов, эти интересы будут подвергнуты огню». Никто не в силах отменить уже отданный приказ.

Династия банных скребунов довела Азербайджан до нынешнего состояния.

Неужели вы до сих пор не осознаёте необходимость концепции «Кяримя Довлят» («Благородного государства»), о которой я говорил? Ничего страшного, я подожду. Разумеется, говоря «я подожду», я вовсе не имею в виду, что сижу сложа руки и отдыхаю. Я продолжаю разрабатывать теоретические основы этой концепции.

Тролль-кампания Ильхама Алиева развернулась с вопросом: «А на каком языке Иран приглашает девушек в хиджабах получать образование?» На каком языке, спрашиваете?! На иврите и русском — языках, на которых говорят члены семьи Ильхама Алиева! Ведь азербайджанский язык им, видите ли, не по душе.

Династия «банных скребунов» дала указание своим блогерам и шутам, чтобы те, подобно индийским цыганам, накидывали на одно плечо кялагаи (национальный платок), закрепляли его поясом на талии и устраивали показные представления.

Какие территории подразумевались под Фадаком в понимании имама Мусы аль-Казима (мир ему)? Шейх ат-Табарси в своём труде «Аль-Ихтиджадж», повествуя о знаменитой Фадакийской проповеди, сообщает, что после незаконного присвоения сада Фадак, по праву принадлежавшего госпоже Фатиме аз-Захре (мир ей), она узнала о произошедшем... Внимательное изучение содержания этой проповеди позволяет прийти к выводу, что речь шла не просто о земельном владении или защите индивидуального имущественного права. В действительности вопрос имел значительно более глубокое политическое, правовое и экономическое значение. Так, впоследствии Харун ар-Рашид обратился к имаму Мусе аль-Казиму (мир ему) с предложением определить границы Фадака, чтобы вернуть ему эту территорию. В ответ имам указал, что одна из границ Фадака простирается до Адена, другая — до Самарканда, третья — до Африки, а четвёртая охватывает Каспийский регион и Армению. Иными словами, имам обозначил территории, составлявшие пределы всего халифата. Следовательно, Фадак изначально представлял собой не просто земельное владение, а один из источников экономического могущества и одновременно являлся символом божественно установленного и законного права Ахль аль-Бейт (семейства Пророка), которого они были лишены. Почему этот вопрос имел столь принципиальное значение? Как уже отмечалось, одним из важнейших факторов, обеспечивающих устойчивость и влияние любой общественно-политической структуры, является её способность располагать ресурсами так называемой «полумягкой силы». Одной из ключевых составляющих такой силы выступает экономический потенциал. Именно экономическая мощь играет фундаментальную роль в укреплении как организаций, основанных на принципах единобожия, так и структур, не опирающихся на монотеистическое мировоззрение. Таким образом, посредством лишения Ахль аль-Бейт Фадака имам Али (мир ему) был фактически лишён существенного источника экономической силы. Следовательно, противостояние вокруг Фадака не сводилось к спору о принадлежности одного сада. В своей основе оно затрагивало гораздо более масштабные вопросы законной власти, экономической независимости и политических прав Ахль аль-Бейт. Из выступлений Орхана Мамедова.

Правительство, запрещающее хиджаб, незаконно с точки зрения Ислама. Шейх Орхан Мамедов

Сатанизм (дьяволопоклонничество) в Азербайджане уже проник в саму структуру управления государством, функционирующим по модели политического проекта. Существует ряд обстоятельств, вызывающих серьёзные вопросы относительно возможной причастности семьи Алиевых к данному течению. Достаточно обратить внимание на художественные произведения Лейлы Алиевой, а также на отношение к азану (мусульманскому призыву к молитве), мечетям и хиджабу. Является ли всё перечисленное простым совпадением или же представляет собой результат целенаправленно проводимой духовно-идеологической политики?

На политической карте мира есть государства, а есть политические проекты, лишь напоминающие государства. К сожалению, за годы правления Алиевых Азербайджан формировался не столько как государство, сколько как политический проект. Более того, даже понятие «национальные интересы государства» было лишено своего общенационального смысла и содержания и стало определяться в рамках интересов отдельных лиц, семьи и компаний.

Были придворные муллы, это очевидно! Теперь власть пустила в ход и придворных шутов!

Дайте этому человеку наконец испытать удовольствие от мытья и поддержания своего тела в чистоте!

Мы странные люди! Он ведь сам говорил... Скривив свою несуразную физиономию, заявил, что разделяет семейные ценности Трампа. Запрет на хиджаб — это только начало. Так что не удивляйтесь, если следом дойдёт и до поедания детей. В конце концов, он сам в этом признался!

Нация и национализм с точки зрения Хобсбаума Эрик Джон Эрнест Хобсбаум (1917–2012) считается одним из выдающихся историков XX века. Он родился 9 июня 1917 года в Александрии (Египет) и скончался 1 октября 2012 года в Лондоне. Как представитель марксистской исторической школы, Хобсбаум известен своими фундаментальными исследованиями в области социальной истории, революций, имперской политики и национализма. Особое место среди его трудов занимает книга «Нации и национализм после 1780 года: программа, миф, реальность» (1983), внёсшая значительный вклад в научное осмысление нации и национализма. Согласно подходу Хобсбаума, нации представляют собой не просто продолжение древних этнических общностей, а социально-политические конструкции, сформировавшиеся в эпоху модерна. Он показал, что понятие нации тесно связано с промышленной революцией XVIII–XIX веков, становлением централизованных государств и стандартизацией национальных языков. В этих условиях нации возникали не как естественный продукт исторических процессов, а как результат конкретных социальных и политических обстоятельств. Одним из важнейших теоретических вкладов Хобсбаума является концепция «изобретённых традиций». Он подчёркивал, что многие символы, ритуалы и интерпретации истории, используемые для укрепления связи наций с их прошлым, в действительности были созданы в современную эпоху. Эти «традиции» стали важным инструментом легитимации национальной идентичности и укрепления общественной солидарности. Таким образом, национализм формируется не только на основе исторических фактов, но и посредством идеологических и символических конструкций. Хобсбаум также рассматривает взаимосвязь нации и национализма с иной точки зрения. Он отвергает представление о том, что сначала существовали нации, а затем возник национализм, утверждая, что в действительности именно национализм создаёт нации. Этот процесс первоначально формируется политическими и интеллектуальными элитами, а затем распространяется среди широких масс через такие институты, как образование и пресса. В результате понятие нации усваивается массовым сознанием и превращается в социальную реальность. Хобсбаум также особо подчёркивает, что нации не являются неизменными и вечными образованиями. По его мнению, нации возникают в ходе исторических процессов, развиваются, а иногда и исчезают. Поэтому с научной точки зрения неправильно представлять нацию как нечто постоянное и неизменное. Динамичный характер наций свидетельствует об их зависимости от политических, социальных и экономических изменений. Таким образом, Хобсбаум рассматривает нацию и национализм как продукты современной истории, как политические и социальные проекты. Орхан Мамедов АЗИЦ (Из книги «Azərbaycan sivilizasiyalar qovşağında»)

Мы ведь читаем Коран, не так ли? Что говорил Фараон своему народу? «Я — ваш всевышний господь!» То есть он присваивал себе право выносить решения, устанавливать законы и определять, что правильно, а что неправильно. А что сегодня делает Ильхам Алиев? Отодвигая в сторону установления Аллаха, он фактически заявляет: «Я определяю законы, я запрещаю хиджаб». Что означает противопоставлять собственную волю Божественным установлениям и возводить её в ранг закона? Разве может быть ещё большее бесстыдство?!!

No text

И келагаи, и хиджаб — наши, а семейные ценности Трампа — ваши.

Вместо этого народ должен писать: «Нет семейным ценностям Трампа, да — образованию и целомудрию!

Они словно бесстыжие псы. И не собираются отставать от тебя и прекращать своё тявканье. Ты только посмотри, разве они пишут: «Нет Sea Breeze, где детей склоняют к разврату! Нет Эпштейну! Нет семейным ценностям Трампа! Нет казино! Нет Алёне!»

А ведь говорили, что келагаи — это национальная одежда. Тогда почему она одета полуголой, словно представительница дикого племени? Почему не носит национальную одежду?

В Новом Азербайджане ведётся война не просто против хиджаба, а против самой религии Ислам. Небольшая группа людей, изливающих ненависть и злобу на Ислам, используя богатства народа, развязала войну против самого народа и его веры.

Мы говорим «нет» исламофобии в Азербайджане!

Те, кто говорит хиджабу «нет», так и не смогли избавиться от колониального рабского мышления.

Клянусь Аллахом, я всегда верил в азербайджанский народ и его молодёжь. Я всегда видел в них огромный потенциал. Однажды один из друзей написал мне из центра Баку: «Хочешь, я пришлю тебе фотографии, чтобы ты увидел, что здесь творится? И ты всё ещё возлагаешь надежды на этих людей?» Я ответил: «Клянусь Аллахом, я верю именно в ту молодёжь, о которой ты говоришь, и возлагаю на неё большие надежды». Да, они могут совершать ошибки! Но эти ошибки — лишь следствие того, что человеческая природа порой оступается под влиянием сложившейся вокруг обстановки. Однако их первозданная природа чиста и непорочна. Эта чистота заложена в самой сущности человека и никуда не исчезает. Достаточно лишь одной искры, чтобы пробудить её.

Проблема с хиджабом, которая сейчас наблюдается в Азербайджане, — это часть плана «2030», о котором я говорю ещё с 2020 года. И лишь одна его часть.

Давайте ценить наших девушек, не поднимать на них руку, не оскорблять их и никогда не проявлять неуважения к их хиджабу. Лично я, если вижу дома упавший на пол хиджаб своей дочери, поднимаю его, целую и прикладываю к глазам в знак глубокого почтения. Потому что они хранят завет Ахль аль-Бейт (мир им), и именно они — наше будущее. Орхан Мамедов

Запишите это, чтобы осталось в истории! В ответ на оскорбления, нанесённые группе азербайджанских женщин и молодых людей, они погрузились в гробовое молчание. Они не имеют и никогда не будут иметь права говорить от имени азербайджанского народа! Пока не стало слишком поздно, присоедини свой голос к народному протесту в защиту прав азербайджанской молодёжи!

Представьте себе железную клетку. Волк в кипе, оскалив зубы, с яростью набрасывается на невинного азербайджанского ребёнка, намереваясь растерзать его. И одновременно своим мерзким, тошнотворным голосом визжит: «Пусть никто не вмешивается в наши внутренние дела!» Такова наша сегодняшняя реальность.