НАША ЦЕРКОВЬ

От диалога к новой унии Откровения турецкого первоиерарха, прозвучавшие в документальном фильме телерадиокомпании ERT «Варфоломей, Вселенский патриарх», снятом к 35-летию его патриаршего служения, окончательно снимают маску недосказанности с внешней политики Фанара. Предстоятель Константинопольской церкви прямо подтвердил то, о чем на протяжении десятилетий с тревогой предупреждали ревнители святоотеческого благочестия - стратегической целью экуменического диалога с Римско-католической церковью является полное восстановление евхаристического общения, совместное служение Литургии и причащение из «одной Святой Чаши». Примечательно, с какой легкостью глава Фанара рассуждает о фундаментальных вероучительных препятствиях, веками отделявших Православие от латинства. Многовековые догматические искажения Рима (учение о Filioque, претензии на вселенское первенство власти и догмат о непогрешимости папы Римского) подаются им лишь как предмет текущих богословских переговоров на пути к «возвращению к единству первого тысячелетия». Однако в православной экклезиологии единство в Таинствах невозможно без полного единства в Истине. Поэтому любые попытки обойти нераскаянные еретические заблуждения ради т.н благочестивого компромисса означают не исцеление раскола, а капитуляцию перед Ватиканом. На фоне столь откровенных признаний возникает закономерный вопрос - что еще должен сделать или открыто провозгласить патриарх Варфоломей, чтобы Предстоятели и иерархи других Поместных Православных Церквей наконец увидели, как систематически попираются догматические истины и канонический строй Церкви? Шаг за шагом православный мир подводят к фактическому принятию новой унии. Только теперь уже не путем давления, как это было на Ферраро-Флорентийском соборе или в Бресте, а под благовидным предлогом «богословского диалога» и «любви», лишенной верности Священному Преданию. Суть происходящего процесса давно не является секретом для трезво мыслящих экспертов. Как точно отметил в свое время профессор церковного права юридического факультета Аристотелевского университета в Салониках Кириакос Кириазопулос, подлинная цель Ватикана заключается в том, чтобы превратить Автокефальные Православные Церкви в униатские. Именно эта задача, предполагающая подчинение Поместных Церквей римскому понтифику при сохранении внешнего восточного обряда, и составляет реальное содержание современного экуменического диалога. Сегодня, когда с берегов Босфора уже открыто звучат надежды на скорое соединение у одной Чаши без отказа Рима от заблуждений, молчание со стороны полноты Вселенского Православия становится все более опасным. Истинное единство Церкви Христовой никогда не строилось на размывании вероучительных границ. Поэтому дальнейшее игнорирование курса Фанара на унию грозит обернуться глубочайшим духовным потрясением для всего православного мира.

"Праздник Казанской иконы Божией Матери – русский наш праздник. Русскую землю Матерь Божия в годину бед и испытаний спасала всегда, именно в критические, самые тяжёлые моменты, когда, казалось, уже безысходная тоска, разобьют, уничтожат – и здесь помощь Божией Матери приходит. Так было и в 1612 году, когда торжественно народное ополчение под предводительством князя Димитрия Пожарского и Косьмы Минина пошли освобождать Москву от поляков, этих католиков несчастных. Они были, есть и будут, эти поляки, злейшими врагами Руси святой. Как бы сейчас не мылили нас на Украине друзьями быть с Польшей и всё прочее – ложь это всё. Вот и тогда поляки и Кремль захватили и осквернили, и короля уже поставили своего, и вместо патриарха Ермогена-священномученика, поставили своего Игнатия патриарха-униата. Страшная была трагедия, казалось, всё потеряно: Кремль осквернён, Москва захвачена, кругом смута, царя нет на Руси, бояре продались полякам, казалось, кончено всё. Лишь только один стоял старец ─ патриарх Ермоген. Сместили его поляки с патриаршего престола и простым старичком отправили в Чудов монастырь, в тюрьму, в подземелье, в яму каменную. И вот он там, в этой полутьме, среди мрака, среди нечистот, среди крыс, писал знаменитые воззвания свои: «Русь святая, вставай! С образом Казанской Божией Матери победите врага и всех супостатов!» Воззвания эти переписывали в Троице-Сергиевой Лавре монахи (Лавра тоже не сдалась полякам), их рассылали по всем городам и монастырям. И по всей Руси, как набат, слышался голос патриарха Ермогена: «Русь жива и будет жить!» – и этот голос победил! И в сегодняшний день в 1612 году торжественно икону Божией Матери Казанской внесли в Москву, внесли в Кремль и совершили во вновь освящённом соборе Успенском Литургию святую. Князь Димитрий Пожарский в благодарность за спасение Земли Русской выстроил великолепный храм соборный на Красной площади, и там торжественно поставил чудотворный образ Заступницы усердной. И с глубокой верой мы сегодня предстоим перед этим старинным образом. Верим, что Матерь Божия до скончания века не оставит земли Русской! С этой верой мы живём, с этой радостью мы переносим все искушения и напасти. С этим утешением о заступлении Матери Божией дай, Господи, нам жить до скончания века, веруя, что Русь святая под покровительством Пресвятой Девы Марии будет спасена, во славу Божию! Кто в Русской Церкви останется – Матерь Божия того не оставит! Кто изменит, пойдёт в эту лже-церковь, так называемую: "Украинську Православну Церкву" – тот неминуемо в ад пойдёт вместе с этими фюрерами-националистами! И вас укрепи, Господи, в твёрдой вере Православной, чтобы не лишиться помощи Заступницы усердной, чтобы под её омофором всегда спасаться. В критические моменты жизни нашей и истории нашей да будет Матерь Божия всем Помощницей и Покровительницей! Глубоко веруем, что обязательно придёт Заступница на помощь, спасёт, помилует и защитит нас, беззащитных и слабых верой и духом всех православных христиан!" схиархимандрит Зосима (Сокур), из проповеди 4 ноября 2000 г. https://t.me/Zosima_batushka

Как облажались автокефалы Все мы слышали о разгоревшемся вчера вечером скандале вокруг т. н. частной тюрьмы, или «пыточной», принадлежащей «Азову», в Петропавловской Борщаговке под Киевом. Там содержались сбежавшие с фронта военнослужащие. Но самым вопиющим оказалось то, что среди них находился и 14-летний подросток, которого засняли на камеру в измученном состоянии. Прибывший на место Буданов на вопрос о том, почему эта «пыточная» вообще существует ответил, что подобных мест в Украине много. Всё это вызвало сильное возмущение в обществе. Об инциденте заговорили журналисты. Не остались в стороне дьяк и арх. Иона, поспешившие публично осудить подобные «тюрьмы». Очевидно, они решили просто хайпануть на резонансной теме. Однако уже сегодня был запущен антикриз. Оказывается, никакая это не «тюрьма», а «пункт временной дислокации». Никаких пыток там не было, 14-летний подросток — всего лишь случайный прохожий, который как-то туда попал и сильно испугался. А во всём виновата женщина, которая представилась врачом, смогла проникнуть внутрь и рассказала на видео о якобы переломанных хребтах, полученных там ранениях, синяках и т.д. (а находившиеся там военнослужащие на камеру зачем-то подтвердили это). К несчастью для властей, скандал совпал с переговорами Зеленского в Германии. Новости об инциденте дошли и туда. Сопредседатель партии «Альтернатива для Германии» Вейдель потребовала от руководства страны выяснить у Зеленского, что это за «камеры пыток». В результате в Украине заговорили о спланированной операции российских спецслужб. И тут, осознав, куда ветер дует, дьяк поспешно удалил своё видео о пытках, а арх. Иона тоже пошёл на попятную. Однако, даже если предположить, что данный скандал — результат спецоперации ФСБ (надо признать, инцидент действительно оказался очень неудачным для украинских властей), то что это меняет? А Буданова кто за язык дёргал? И раз это не «пыточные», а «официальные пункты», то и возмущаться нечем? Но сменой вывески не поменяешь саму суть происходящего. Зачем этот пост? Затем, чтобы показать, чего стоит принципиальность таких персонажей, как дьяк и Обуховский автокефал (конечно, это лишь два примера — таких людей множество). Теперь они прекрасно знают, что по всей Украине существуют подобные места, что в Петропавловской Борщаговке, но они не будут ничего об этом говорить просто потому, что им это невыгодно (и потому что с ними могут сделать то же, что с участниками вчерашней акции). Зато они и дальше будут разжигать вражду, обвинять Патриарха и Русскую Церковь в «убийствах», продолжая закреплять церковный раскол, а о том, что происходит неподалеку от них, — молчать в тряпочку. Это всё, что нужно было знать о личных качествах автокефалистов и о том, стоит ли верить хоть одному их слову. #автокефалия #феофания #это_другое

Внегда́ призва́ти ми́, услы́ша мя́ Бо́гъ пра́вды моея́: въ ско́рби распространи́лъ мя́ еси́: уще́дри мя́ и услы́ши моли́тву мою́ (Пс.4:2). Внегда́ - когда. Услы́ша - услышал. Уще́дри - помилуй. Молитва не бывает услышана, если Бог на милость не преклонится. Поэтому Давид прежде всего просит милости у Бога и тем са­мым просит, чтобы услышана была молитва его: я беден, но Ты, Боже, над бедностью моей сжалься и потому услышь молитву мою. По его примеру учимся и мы, как нам должно молиться, то есть признавать пред Богом свою бедность, и признанием своей бедности на милость Его преклонять, и в мо­литве не на правду нашу и некие заслуги, но на Его щедроты уповать. Потому фарисей, перечисляя дела и заслуги свои пе­ред Богом, молился без пользы, в то время как мытарь, признавая бедность и окаянство свое перед Ним и на одну только милость Его надеясь, молился с пользой, ибо сей пошел оп­равданным в дом свой более, нежели тот. (свт. Тихон Задонский) #псалтирь@nasha_tserkov #цся@nasha_tserkov #надіяє@nasha_tserkov

Поразительно не только то, что никто не сомневался, кто убил монаха Варсонофия, но и то, что никто особо не пытался оправдываться. Можно же было выдумать какую-то мифическую ДРГ, найти козлов отпущения из менее медийных соединений или сделать хоть что-то, чтобы погасить негатив. Что мы видели вместо этого? Лидер «Азова» Билецкий (известный как «Белый Вождь») на видео перед Лаврой спокойно заявил, что Святогорск контролируют они и оставлять его не собираются. Это был пробный шар, показавший, что общество готово: если оно пока не одобряет открыто, то уже и не осуждает уничтожение несогласных, неугодных, недостаточно патриотичных. Вчерашние же события на Петропавловской Борщаговке и последующее давление на участников и жертв вместо наказания террористов показывают, что уже можно не тратить ресурс на показную демократию: немалая часть общества уже одобряет, поддерживает и требует ещё более жёстких мер по отношению к инакомыслящим. Никаких сомнений не остаётся в том, что в итоге всё общество нынешней Украины будет делиться на тех, кто поддержал нацистский террористический режим, и тех, кто с ним не согласен. Никаких полутонов: если ты поддерживаешь нынешнюю власть и её силовиков - ты поддерживаешь этот режим и устроенный ими рабовладельческий строй в когда-то достаточно цивилизованной и успешной стране. В XXI веке.

Глядя на всё происходящее, очень надеемся, что помимо «Указаний по принятию лиц из украинских религиозных раскольнических структур, желающих присоединиться к Русской Православной Церкви» где-то в других структурах готовятся также необходимые указания и положения о действиях в отношении лиц подлежащих принудительной денацификации.

В Киеве люди вскрыли неофициальную тюрьму с пытками, котору устроил 1 корпус Нацгвардии "Азов" Сегодня из киевского пригорода поступают целый вечер тревожные новости о неофициальной тюрьме в частном доме, которую устроили нацисты "Азова". Там незаконно содержаться и подвергаются пыткам мужчины ушедшие в СЗЧ. Люди собрались у ворот дома и вынудили через СМИ и полицию отдать в мед учреждение четверых искалеченных мужчин, среди которых есть пациент с переломом позвоночника. Таких неофициальных тюрем с пыточными по всей Украине находятся десятки. Это лишь одна из них. Мне стыдно что в УПЦ есть священослужители, которые публично оправдывают существование этой кровожадной власти по сей день. Тем более есть такие, что ищут возможность с ней сотрудничать. СВО должно закончиться только тогда когда будет ликвидирована последняя неофициальная тюрьма и последняя пыточная комната на Украине.

«Алексеевский монастырь, Москва. Передала Святейшему Патриарху поклон от верных чад Украинской Православной Церкви. В ответ Его Святейшество просил передать: "Родные, вы там держитесь, это всё пройдёт"».

Дипломатия страуса и иллюзия диалога Визит патриарха Варфоломея в Рильский монастырь стал наглядным симптомом глубокого паралича воли, охватившего современное мировое Православие. За внешним благолепием совместных богослужений и протокольных улыбок отчетливо проступила простая, но горькая истина. Большинство Поместных Церквей, прекрасно осознавая разрушительную роль Фанара в украинском кризисе и расколе православного мира, категорически не желают идти на открытое обострение с греческим лагерем и называть вещи своими именами. Вместо твердого канонического свидетельства ставка делается на церковную дипломатию, гибкость в оценке канонов и компромиссы с совестью. Парадоксальным образом данная уклончивость во многом подпитывается непоследовательной и отчасти пассивной богословской позицией Русской Православной Церкви. Справедливо обличая Фанар как главного виновника и архитектора раскола, официальные спикеры Московского Патриархата зачастую останавливаются на полпути и избегают четкой соборной квалификации действий Константинополя как ереси «восточного папизма». Отсутствие прямого догматического обвинения развязывает руки колеблющимся иерархам в других странах. Им становится предельно удобно выдавать желаемое за действительное и делать вид, что украинская трагедия представляет собой лишь затяжной административный спор Москвы и Стамбула за юрисдикцию и территории, но никак не затрагивает сами основы православного вероучения и экклезиологии. Безусловно, за соответствующей осторожностью стоит и банальный прагматизм, граничащий со страхом. Предстоятели и синоды многих Поместных Церквей опасаются, что даже аргументированное выступление против патриарха Варфоломея неминуемо обернется для них не только церковной изоляцией со стороны греческого мира, но и жестким давлением со стороны коллективного Запада. Ни для кого не секрет, что интересы Фанара плотно курируются американским внешнеполитическим ведомством и могущественными лоббистскими структурами в США, ссориться с которыми епископат балканских и ближневосточных стран откровенно боится. Чтобы подобное примиренчество и уход от ответственности не выглядели совсем уж неприглядно в глазах собственной паствы, в церковной среде стремительно набирает популярность спасительный тезис о «необходимости поддержания диалога» и сохранения мостов любой ценой. Однако данный «благочестивый инструмент» играет исключительно на руку Константинополю. Для Фанара сегодня критически важно, чтобы Поместные Церкви продолжали тешить себя иллюзией миротворчества и поиска компромиссов, вместо того чтобы выдвинуть против Стамбула жесткие канонические обвинения как за легализацию украинских раскольников, так и за нацеленность узурпировать власть в рамках православного мира. Пока иерархи из разных Церквей прячутся за обтекаемыми дипломатическими формулировками, фанариоты хладнокровно реализуют стратегию «окна Овертона», делая ставку на время и психологический фактор привыкания. Де-факто продвигается сценарий ползучего, поэтапного признания «ПЦУ». От Поместных Церквей на данном этапе даже не требуют официальных синодальных решений. Достаточно просто соглашаться на литургическое сослужение с патриархом Варфоломеем, который за тем же богослужением открыто поминает главу украинских раскольников. Каждое такое совместное стояние у престола, подобное тому, что произошло в Рильской обители, размывает канонический иммунитет и приучает верующих к мысли, что ничего непоправимого в Церкви не случилось. В конечном счете вся эта затяжная пауза нужна Фанару для ожидания благоприятной геополитической конъюнктуры. Константинопольские иезуиты откровенно рассчитывают на поражение или критическое ослабление России в ее глобальном противостоянии с Западом. По замыслу фанариотов, как только геополитический баланс окончательно сместится, маски учтивого диалога будут мгновенно сброшены. Воспользовавшись слабостью российской стороны и отсутствием воли у остальных Церквей, стамбульский «восточный папа» попробует одним махом додавить православный мир, принудив его к безоговорочной капитуляции по всем важным для Фанара вопросам.

Бывший священник УПЦ из Одессы (покинувший Украину из-за преследований м. Агафангела), ныне священник Африканского экзархата Матери-Церкви Димитрий Матиенко рассказывает о явлении Христа язычнице перед смертью с призывом креститься в Православной Церкви. Что это означает? 1️⃣ Христос прямо сейчас близок ко всем, кто близок Ему, и Он может явиться и вмешаться в любой момент, когда сочтёт нужным. 2️⃣ Христос не согласен с автокефалистами, называющими перешедших из УПЦ к Матери-Церкви священников, особенно критиков #феофании и #автокефалии, «предателями» и «прохвостами». По их логике, о. Димитрий — такой же. Мог бы Господь послать креститься к «прохвосту»? Конечно, нет: Он поручил бы Крещение мирянину. Автокефалам стоит задуматься — Христос не с ними. 3️⃣ Стоит задуматься и Александрийскому патриарху, называвшему представителей РПЦ в Африке «волками», «захватчиками», «ворами», «разбойниками», а Экзархат — «парасинагогой». Мог бы Христос послать креститься к о. Димитрию, если бы п. Феодор был прав? Конечно, нет.