مدوَّنة خطَّاب

‏اقرأ في كتب الفقه وأصوله عن الإكراه وحده ثم انظر في فيمن يبدل ويدلس طلبَ لعاعة من الدنيا يَعُدُّ فقدها إكراهًا! وأضعاف أضعافها ليس بإكراه، كذبًا على الله، وتضليلًا للناس، وتضييعًا للأمانة، وتسويغًا للخيانة.. ثم إن هذا العلم دين وجهاد، وهذا القرآن إمام وشهيد، ويلٌ لمن أخذه بغير حقه واشترى به ثمنًا قليلا، وظن أنه حملٌ وديعٌ والله يقول (إنّا سنلقي عليك قولًا ثقيلا) ‏يأتي يوم القيامة ووجهه مسودّ، تاركًا ما خوّله ربه -بالقرآن- وراء ظهره، ثم لا يجد له من دون الله وليًا ولا نصيرا

‏هذا الشيخ الجليل ممن فتح الله عليه في العلم والعمل وخدمة القرآن فتحًا عجيبًا يغبط عليه، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم ‏وبالتأكيد أن لذلك أسبابًا كثيرة، ولكن من أبرز تلك الأسباب في نظري هو انفتاحه الدائم على الأفكار الجديدة والوسائل المختلفة، ومواجهته إياها بحماس لا بخوف، ساعيًا في استغلالها أحسن استغلال، وذلك ظاهر جدًا في كل ما يديره ويشرف عليه، وهذه الصفة الجليلة من أندر الصفات، قل أن تجدها عند غيره خاصةً ممن هم في طبقته، وهي من أخص صفات المبدعين المجددين في شتى المجالات، وهم بطبيعة الحال قلة، من لا يصبر منهم يتعب ويضجر وينقم قبل أن يقتنع الناس به ويتبعوه في كل مرة، وهذا في المبدعين كثير، وما أعطي أحد عطاء خيرًا وأوسع من الصبر .. زاد الله الشيخ وبارك له ونفعه ونفع به، واقتداءً بزكريا عليه السلام أقول: رب هب لي من لدنك بركة ونفعا إنك سميع الدعاء

‏نشرت لي هذه المقالة في أثارة ‏أسعد بالاطلاع والمشاركة والتقويم

https://atharah.net/%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b5%d9%8a%d8%ad%d8%a9-%d9%86%d8%a7%d9%81%d8%b0%d8%a9/

بارك الله للشيخ وزاده من فضله

📚 صدر حديثا «التيمي الأخير..تحقيق وترجمة ودراسة لدفاع ابن قاضي الجبل عن ابن تيمية» ✍🏻 تأليف: رودريغو آدم 📝 ترجمة وتعليق: بدر بن مرعي آل مرعي 🏛 دار مقاربة للنشر والتوزيع ━━ رسالة نفيسة كتبها شرف الدين ابن قاضي الجبل (ت ٧٧١هـ)، تلميذ شيخ الإسلام ابن تيمية، في الدفاع عن شيخه. فقد رماه الإخميمي بموافقة الفلاسفة في القول بقدم العالم، فبين ابن قاضي الجبل الفرق بين قول شيخه وقولهم في مسألة دوام الفاعلية وحوادث لا أول لها. وكان الدكتور رودريغو قد حققها ونقلها إلى الإنجليزية ودرسها، ونشرها. وعملي فيه على ثلاثة وجوه: ▫️الترجمة: نقلت الكتاب إلى العربية، ومعه ترجمة المؤلف الإنجليزية للرسالة، ونبّهت على ما خالف فيه فهمُه مرادَ ابن قاضي الجبل. ▫️التحقيق: أعدت مقابلة الرسالة على أصولها الخطية، وزدت عليها نسخة ثالثة لم يقف عليها المؤلف. وقابلتُ ما نقله ابن قاضي الجبل من «المنقذ» على مخطوطه، وقابلت «الرد» للإخميمي على نسخة أقدم من المنشورة، فأسفر ذلك عن قراءات يتغير بها المعنى. ▫️الدراسة العقدية: علقت على المؤلف حيث عبر عن مذهب الشيخ بلسان خصومه، وحررت مذهبه في نوع الفعل وآحاده وفي صفة الكلام، بالشواهد من كلامه.

📚 صدر حديثًا «الحافظ ابن المِبرد.. ترجمةٌ استقصائيةٌ لآثاره ومآثره» ✍🏻 بدر بن مرعي آل مرعي 🏛 دار مقاربة للنشر والتوزيع ━━━━━━━━━━━━ ترجمة مفردة للحافظ يوسف بن حسن بن عبد الهادي المعروف بابن المِبرد (ت ٩٠٩هـ). كان من أكثر علماء دمشق تصنيفًا، وقد بلغت كتبه نحو ثمانمئة وسبعين كتابًا، وتفاصيل سيرته مع ذلك قليلة. ومما حاولتُه فيه: ▫️ أن تقوم الترجمة على أصوله الخطية، فقد رجعتُ إلى أكثر من مئتي مصدر بين مخطوط ومطبوع، منها أكثر من ١٢٠ نسخة خطية من مؤلفاته في خزائن دمشق والقاهرة وبرلين وبرنستون وإسطنبول وغيرها. ▫️ أن تُجمع سماعاته وطباقاته على السنين، ومعها شيوخه وتلاميذه. ▫️ أن تُوصف أهم مؤلفاته الباقية وما طُبع منها، مع فهرس لمخطوطاته على المكتبات. ▫️ أن تُلحق بها ٣٦ لوحة من خطه وقيوده. ━━━━━━━━━━━━ أسأل الله أن ينفع به، وأن يجعله خالصًا لوجهه الكريم 🤍

قَالَ أبو جعفر الطبري عن الترجيح بين قراءتي ملك ومالك في قول الله تعالى (مالك يوم الدين): «وأولى التأويلين بالآية، وأصح القراءتين في التلاوة عندي: التأويل الأول، وقراءة من قرأ (مَلِك) بمعنى: المُلك؛ لأن في الإقرار له بالانفراد بالمُلك إيجابًا لانفراده بالمِلك، وفضيلةَ زيادة المَلِك على المالك؛ إذ كان معلومًا أن لا مَلِك إلا وهو مالك، وقد يكون المالك لا مَلِكًا». والمُلك السلطان والقهر، والمِلك الاختصاص بالشيء والتصرف قلت: وقد قال غيره -أظنه الرازي، وغير الرازي أيضًا- العكس، أي أن المِلك (التصرف) مستلزم للمُلك (السلطان)، دون أن يكون المُلك (السلطان) مستلزمًا للمِلك (التصرّف)، أي عكس ما قاله الطبري وكلا القولين صحيح من جهتين مختلفتين، فمن قصد مُلك أو مِلك شيء مخصوص معين فالمِلك يستلزم المُلك، فتصرفه فيه يستلزم سلطانًا له عليه، أما إن قُصد مطلق المُلك أو المِلك فالمُلك يستلزم المِلك، ففي مطلق المُلك معانٍ زائدة على مطلق المِلك أي أن من له قدر من المُلك لا بد أن يكون له قدر من المِلك، أما الشيء المعين فالذي يكون له مُلك عليه لا يلزم أن يكون مالكه، كالمَلِك مع الرعية، أما من كان مالِك شيءٍ فهو بالضرورة مَلِكُه، أي له سلطان عليه وهذا الاختلاف في نوع الاستلازم الذي نظر له كل فريق يكشف اختلافًا في طرق التفكير، البدء من الكلّيات نزولًا أو البدء من الجزئيات طلوعًا، حتى الوصول إلى الأخرى ثم المقارنة بين أي الكلمتين أجمل مرتبط بالسياق، مالك أو ملك (يوم الدين) وعليه فأميل للقول الثاني، لأن مالك يوم الدين -بكل أجزائه كما تبينه عموم (رب العالمين) أي كل المخلوقات- هو بالضرورة مَلِكه، أما ملكه أي من له سلطان وقهر فيه فلا يلزم من ذلك وحده -حتى مع (رب العالمين) فـ(رب) فيها من معاني المُلك والمِلك- أن يكون مالكًا لكل جزء من أجزائه..

فيه اعتراضات على الاسم، مو مشكلة نشوف له بعدين، أهم شيء الآن الحشد الشعبي

فيه حركة أنك ما تسدد كل المبلغ وإنما جزء منه، اللي يعرفها يعلمني