Перечитывая Генона

No text

No text

No text

Уважаемые читатели! Напоминаем вам о скором начале курса из пяти лекций «Универсальный язык символов и образы священного в религиях мира», который будет вести редактор канала Максим Маковчик. Подробности и запись: https://obiliesofy.ru/symbols Промокод "Символ" предоставит скидку 10% от и без того довольно скромной цены.

No text

No text

Недопустимость смешения традиционных учений на фоне внутреннего единства традиций «Синкретизм» в подлинном смысле слова есть не что иное, как простое наложение элементов различного происхождения, собранных, так сказать, «внешним» способом, без какого-либо объединяющего их более глубокого принципа. Очевидно, что подобное соединение реально не может сформировать цельное учение, как груда камней не может стать зданием; и если при поверхностном рассмотрении порой и возникает подобная иллюзия, то она не сможет противостоять более серьёзному анализу. Нет нужды далеко ходить за примерами подобного синкретизма; их мы видим, по сути дела, в таких современных подделках под традицию, как оккультизм и теософизм. Заметки об инициации Глава VI. Синтез и синкретизм Единство метафизической и вневременной основы традиций никак не означает возможности смешения её форм, появившихся и существующих в разные эпохи среди разных народов. Подробнее в курсе лекций от редактора канала «Универсальный язык символов и образы священного в религиях мира». Начало занятий 2 ноября, стоимость 1500 ₽. Регистрация.

No text

Крест, круг, мировое древо, число... Друзья, анонсируем новый и долгожданный цикл на нашу любимую тему. Символ обычно понимают либо как культурную условность, либо как проекцию бессознательного. Но есть совершенно другая оптика, исходящая из примордиальной традиции. Здесь мы предполагаем, что существует единый метафизический источник, из которого выросли разные религии мира, внешне непохожие, но восходящие к общему ядру. Тогда символ мы понимаем не просто как изобретение человека, а как отображение реальной связи между видимым и невидимым: между конкретной формой (крестом, кругом, деревом) и тем принципом бытия, который через неё проявляется. 🦋2 ноября начинается новый цикл онлайн-лекций «Универсальный язык символов и образы священного в религиях мира», посвящённый именно этому пониманию символа. Цикл выстроен как последовательность из пяти тем ↓ I. Понятие символа: от культурной ассоциации к примордиальному пониманию символа как связи между уровнями бытия II. Символизм вертикали: крест и триада «Небо-Человек-Земля» как выражение иерархии бытия III. Символизм центра: почему пространство неоднородно и что объединяет пещеру, мировое древо и храм iV. Символизм числа: как число перестаёт быть количеством и становится принципом мироустройства V. Символизм времени: линейная и циклическая модели, учение о югах и знамениях конца Цикл ведет Максим Маковчик, магистр философии, переводчик, редактор «Минского корпуса Рене Генона», преподаватель санскрита. В основе цикла лежат труды Рене Генона и Ананды Кумарасвами; для более полной картины они будут дополнены феноменологией сакрального Мирчи Элиаде и русской философией символа, работами Флоренского, Лосева и Аверинцева. · 5 онлайн-лекций: 02.11 / 03.11 / 09.11 / 10.11 / 16.11 в 19:30 по Москве. · Возможность задать любой вопрос. · Доступ к записям полгода. · 1500 рублей за весь цикл. · Подробности и запись: https://obiliesofy.ru/symbols

Психологическая интеграция и религиозное мировоззрение (перевод статьи Рамы Кумарасвами) Сегодня в психологии становится неприято говорить о душе, но ещё недавно Рама Кумарасвами затрагивал вопрос «может ли психиатр лечить душу, если не верит, что у человека есть Дух?» Рама П. Кумарасвами — сын Ананды Кумарасвами, доктор медицины и доцент кафедры психиатрии Медицинского колледжа имени Альберта Эйнштейна. В 1996 году на ежегодном собрании Американской ортопсихиатрической ассоциации в Бостоне он сделал доклад и предложил коллегам посмотреть на психиатрию глазами великих традиций. Его главная мысль: во всех традициях человек двойствен. В нём есть изменчивое низшее «я», с которым работает терапевт, и высшее «Я»: Ātman, Rūḥ, платоновский «Внутренний Человек». Рама Кумарасвами показывает, почему психология после Фрейда и Юма перестала видеть это высшее «Я» и что теряет из-за этого пациент. Несколько цитат: О вере и неверии: Годами коллеги-врачи называли меня „верующим“, а себя — „неверующими“. Чем больше я размышлял над этим, тем сильнее убеждался в ложности подобного противопоставления: мы все верующие, просто верим в разные вещи. О двух «я» и подлинном здоровье: Подобный метафизический взгляд предполагает, что обычный человек находится „в состоянии войны с самим собой“ именно в силу конфликта между этими двумя „я“, и что подлинное душевное здравие и целостность в конечном счёте обретаются лишь святым, оба „я“ которого пришли к полному согласию. О редукционизме в психиатрии: Если мы станем сводить наши нравственные ценности к формированию „сверх-я“, а генезис „сверх-я“ — к эдиповым влияниям, мы придём к редукционизму, лишающему все ценности смысла. Если же мы признаем (пусть даже теоретически), что в человеке присутствует высшее начало, обладающее направляющей силой, мы сможем помочь нашим пациентам научиться внимать этому „высшему началу“ в себе. В статье говорится о Бхагавад-гите и колеснице души, изгнании диббука у рабби Хаима Виталя, приводятся слова Платона о подсознании задолго до Фрейда и суфийская лестница преображения nafs. Полный перевод с комментариями на Boosty редактора.