Posts of Книжный магазин «Гнозис»

с праздником

ready, steady… veni, vidi, vici готовимся к мероприятию. приходите посмотреть, к чему все это приведет уже в следующий понедельник — на презентацию книги Фридриха Гундольфа «Цезарь: летопись его славы». подробнее — тут. книгу представит: 🌀Александр Хачукаев — сотрудник издательства Владимир Даль. событие состоится в рамках сотрудничества школы философии Новый Акрополь с издательством Владимир Даль. Санкт-Петербург 09.11 / 19:30 культурный центр «Новый Акрополь» / набережная реки Мойки 112а

собираем восхищения и поздравления для переводчика дневников Блуа Даниила Бабошина! сегодня делимся таким презентом (см. пост выше). ну а удивительной красоты перевод, созвучный с мыслью автора, ищите у нас в магазине. 🕊 Нет ничего мерзее для меня на свете, чем пессимизм, являющий к ужасу моей мысли все представимое бессилие: бессилие духа, воли, сердца, почек, желудка. Если бы мне выпала честь стать во главе войска, я бы расстреливал пессимистов, как расстреливают шпионов и дезертиров. Я ценю только беспредельную отвагу и никогда не признаю поражения! Сердечно вас приветствую. ЛЕОН БЛУА. — Неблагодарный нищий: Дневники 1892–1895 / пер. с фр. и предисл. Д. Т. Бабошина

«Огонь пришел Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся!» — так говорит Иисус Христос в Евангелии. Так что всякий католик имеет право и обязанность быть поджигателем. В этом смысле я не скрываю своей любви к знаменитым «кострам Инквизиции», которые и спустя три столетия способны предать глупцов пламени. — Bloy L. L'Invendable. Небольшой подарок к выходу моего перевода Леона Блуа. Подготовил субтитры к видео, на котором французский актер Пьер Френе читает отрывки из дневников Леона Блуа. Оригинал без субтитров можно посмотреть здесь.

Поскольку любовь является инициатором всего существующего, отсутствием любви мы назовем небытие. — Дени де Ружмон «Мифы любви» добралась: 🕊️ Дени де Ружмон. Мифы любви / пер. с фр. и предисл. С. А. Жаринова книга швейцарского философа-персоналиста и писателя Дени де Ружмона развивает и углубляет исследование феномена любви, начатое им в работе «Любовь и Запад». обращаясь к двум основополагающим и полярным мифам любви, Тристану и Дон Жуану, автор показывает их воплощения в современной культуре и конкретных жизнях, предлагая оригинальную интерпретацию романов от «Лолиты» до «Доктора Живаго», а также жизненных траекторий таких мыслителей и писателей, как Сёрен Кьеркегор, Фридрих Ницше и Андре Жид. Хотеть тех, кого не любишь, любить тех, кого не хочешь: эта драма жизни Андре Жида является драмой почти полной диссоциации личности, которая оставила его беззащитным перед тиранией двух мифов, — тогда как одного вполне хватает для несчастья одинокого человека или для страсти какого-нибудь романного персонажа. тесно связывая представления о любви с концепциями человека, автор сталкивает западный мир, где любовь является отношениями реальных и инаковых личностей, с восточными традициями (буддизмом и индуизмом), где «я» рассматривается как иллюзия. Человеческая любовь покоится на инстинкте, который, будучи возведенным в ранг склонности, находит свое высшее, уникальное и абсолютное — поэтически абсолютное — выражение в том, что на свете есть только одно возлюбленное существо, и что этот «единственный раз» любви есть любовь, а «второй раз» — ничто... Один раз — это абсолютное все, а второй раз — абсолютное крушение всего. по мнению Ружмона, христианский Запад выработал мораль, в своей основе противопоставленную эротизму, тогда как Восток вовсе избежал этого разделения. книга исследует этот конфликт и его влияние на этику, литературу и саму жизнь. 💙 всем любовь от гнозиса… потому, что истинная личность полагается любовью и существует через акт любви, и потому, что любовь делает ее уникальной. забирайте в нашем книжном на Турчаниновом переулке 4с2.

в связи с падением хостинга сайт не работает. по всем вопросам и заказам можете обращаться к нам в соц. сетях: вк — @id625875052 тг — @gnosisadmin есть вариант позвонить по номеру: +7(499) 255-77-57 куда ни глянь, всюду клин, или как там. работаем.

предзаказ на «Мифы Любви» Ружмона — ВСЕ. неоплаченные до конца сегодняшнего дня предзаказы будут аннулированы. новые с 12:30 не оформляем. забрать можно будет уже скоро, следите за новостями. 😵‍💫🎟 — Дени де Ружмон «Мифы любви»

No text

No text

No text

No text

отчитываемся за хеллоуин экспресс-ренессансом ужаса в этот добрый день книга следующая: ☠Павлов А. Исследования хоррора. Обновления жанра в XXI веке после взлёта в 1980-х и падения в 1990-х жанр хоррор начал умеренный и вместе с тем уверенный подъем в 2000-х гг. впрочем, учёные ещё в 2010 г. констатировали, что критики и поклонники фильмов ужасов рассуждали о жанре в категориях «кризиса». но вскоре всё изменилось. хоррор расцвёл и пережил ренессанс. появились новые авторы (Роберт Эггерс, Джордан Пил, Ари Астер), новые субжанры (метахоррор, постхоррор, фолк-хоррор), многие классические фильмы и франшизы получили ремейки и ребуты («Пила», «Крик», сериал «Сумеречная зона»). эти процессы преимущественно на американском материале исследует в своей новой книге философ и киновед Александр Павлов. особое внимание уделяется изменениям в характере политизации фильмов ужасов, которые вот уже пятьдесят лет отражают многочисленные проблемы разных обществ. good, bad. i’m the gay with the gun. такой постхоррор-понедельник… приходите в гнозис Турчанинов переулок 4с2. заходите на сайт.

No text

No text

No text

тайное оружие комментатора (метафикционального) новинка 🪞 Дейкун И.Д.. Зеркало вымысла: авторский метафикциональный комментарий в русской прозе XVIII-XX вв в монографии И. Д. Дейкуна впервые в отечественном литературоведении предложена целостная теория авторского метафикционального комментария (АМК) одной из ключевых форм рефлексии фикциональности в повествовательной прозе. По В. Вольфу, МК (метафикциональный комментарий) — это наиболее очевидный маркер метапрозы, именно его наличием традиционно метапроза отделяется от прозы другого вида. Метапроза (Metafiktion) для В. Вольфа не направление постмодернистской прозы, а один из терминов-синонимов, наряду с «романтической иронией», «эпической иронией», «демонстрацией вымысла», которые В. Вольф более точно формулирует как повествовательные стратегии разрушения эстетической иллюзии (illusionstörend-en Verfahren). Поэтому метапрозу можно переформулировать как следствие стратегии разрушения эстетической иллюзии, а именно как метафикциональность художественного текста. автор объединяет традиции отечественного учения об авторском комментарии с достижениями немецкой постклассической нарратологии и разрабатывает типологию исторических форм АМК в русской прозе XVIII-XX веков. исследование проведено в диахронической перспективе и охватывает смену литературных субпарадигм — от классицизма до постмодернизма. особое внимание уделяется проблеме субъекта комментария, его соотношению с категорией автора, а также гносеологическому и онтологическому статусу метаязыка в художественном тексте. монография представляет интерес для литературоведов, занимающихся теорией и историей литературы, нарратологией, поэтикой прозы, а также для исследователей в области философской эстетики и философии литературы. есть в гнозисе на Турчаниновом переулке 4с2. и на сайте.

гнозис х Максим Шевченко? 🤔 6 ноября встречаемся в московском дк рассвет поговорить о перипетиях русской истории и смыслах, которые формируют наше настоящее. ⚪️ТВОРЧЕСКИЙ ВЕЧЕР МАКСИМА ШЕВЧЕНКО Когда все расселятся в раю и в аду, земля итогами подведена будет — помните: в 1916 году из Петрограда исчезли красивые люди. так писал Владимир Маяковский, размышляя об одном из самых непростых периодов русской истории. что привело страну к большим переменам и каким будет ее дальнейший путь? на эти вопросы пытались найти ответы многие поколения писателей и поэтов. в ноябре встретимся с публицистом Максимом Шевченко в обеих столицах, чтобы поговорить о перипетиях нашей истории и о том, почему корни мрачных времен стоит искать в прошлом. ⚪️Москва, 6 ноября — билеты ⚪️Санкт-Петербург, 28 ноября — билеты организатор — издательство ФРОНДА. с нас книги! до встречи! ☠️ ☠️ ☠️ ☠️☠️☠️☠️☠️ ☠️☠️☠️☠️☠️☠️☠️☠️

No text

No text

No text

No text

Жил человек по имени Атли Злыдень; он убил Хавтора, а Кара заковал в кандалы; Жил человек по имени Торд Рвущий; он занял Долину Священной Реки вверх от Темной Реки до Скал насколько возможно. Жил человек по имени Торир Великаний Взрыв; он вырос на Эмде в Халогаланде, поссорился с ярлом Хаконом Грьотгарассо- ном и поэтому отправился в Исландию; итд в книге: 🤩Древнеисландская «Книга о занятии земли» (Книга Стурлы): Текст. Перевод. Комментарий. Исследования впервые на русском языке выпускается так называемая Книга Стурлы — древнеисландское историческое произведение XIII в. «Книга о занятии земли» (Landnámabók) в редакции ученого и историка того времени Стурлы Тордарсона. «Книга о занятии земли» описывает начальный период заселения Исландии и включает в себя ПОДРОБНЕЙШИЕ генеалогические и топонимические сведения. является старшей из пяти редакций «Книги о занятии земли». она сохранилась в единственном списке AM 107 fol, который и лег в основу публикуемого перевода. Жил человек по имени Торстейн Разоритель, сын Рала она из Наумдаля; он женился на Хильд дочери раина Черного Тура Торстейн отправился в Исландию и занял Долину Разоритец с разрешения Хельги. перевод и критическое издание оригинального текста составляют первую часть данного тома. во вторую часть входят источниковедческие и историко-этнографические исследования текста «Книги», посвященные описываемым в ней реалиям и самым интересным ключевым персонажам (Ауд Многомудрой, Бьёрну-Шкуре, Флоки-Ворону, Хельги Тощему, Эрлюгу Старому и др.). Хельги верил в Христа и посвятил ему свое хозяйство. основное внимание уделяется проблемам содержащейся в «Книге» хронологической, географической и генеалогической информации (в т.ч. особенностям древнеисландских родственных связей и ономастике). В приложениях приводятся карты и генеалогические таблицы. книга будет интересна не только скандинавистам, но также источниковедам и медиевистам, культурологам и фольклористам, специалистам по исторической географии и топонимии, а также всем любителям древностей. Вемунд сказал, работая в кузне: Я один Одиннадцать Убил. Бей сильней! всех ищите в гнозисе на Турчаниновом переулке 4с2. есть на сайте.

к посту выше. коллеги читают: 🦜Д. Эверетт. Не спи — кругом змеи! Быт и язык индейцев амазонских джунглей супер-рецензия, спасибо. признайтесь, захотелось rem переслушать книжку. ищите ее у нас в магазине! и на сайте.

+1/26 Дэниел Эверетт Не спи, кругом змеи Эту книгу сначала мне подарил Паша Костюшин, а потом я забыл ее в самолете и купил у Паши еще раз. Забыл на самом интересном месте, когда у автора началось losing my religion Если коротко, то так. Лингвист и по совместительству миссионер Эверетт поехал в леса Амазонии обращать ко Христу племя индейцев пираха. Для этого он стал учить их язык, чтобы перевести на него Библию. Эверетт подвергся многочисленным приключениям и злоключениям, познал язык и культуру пираха, которые, к примеру, не знают, чем «лево», отличается от «право», а числительных у них всего три: один и два на языке пираха отличаются только ударением, а все остальное для них «много». С Христом тоже ничего не вышло. Когда отчаявшись объяснить индейцам пираха суть Писания, Эверетт показал им диафильм про Страсти Христовы, пожилой индеец наутро отвел незадачливого миссионера в сторонку и попросил больше не показывать и не рассказывать им про Иисуса, потому что вчера дух этого твоего Иисуса бегал по деревне с огромным членом и угрожал уестествить всех женщин селения. На этом месте автор окончательно покатился в сторону атеизма, параллельно отрекаясь от лингвистических теорий Ноама Хомского, которые ранее изучил от корки до корки. А все почему? Да потому что язык пираха чуть ли не единственный в мире язык, в котором отсутствует рекурсия. Так что не только Библию, тут «Дом, который построил Джек» перевести невозможно. Второй язык, в котором нет рекурсии — это язык жестов глухонемых бедуинов. Это я узнал из послесловия, которое не менее интересно, чем авторский текст, пусть и куда менее понятно и захватывающе. А Хомский, кстати, называл Эверетта шарлатаном и заявлял, что тот, пусть и прочитав от корки до корки, так и не вкурил, что Хомский понимает под рекурсией. Я, впрочем, вообще ничего не понимаю.

новенькие казачьи думы от издательства ЯСК возможно, вы еще не слышали это имя, но стоит приглядеться: творческое наследие Романа Петровича Кумова (1883-1919) вернулось из литературного небытия лишь в постсоветское время. причинами такого долгого забвения были духовно-религиозная ориентация его творчества и поддержка белоказачьего движения в годы гражданской войны. а он, вообще-то — один из крупнейших донских прозаиков и драматургов первых десятилетий XX века. так про него, например, писал литератор С. Пинус: Кумов — романтик. Бытовое содержание его рассказов всегда погружено в проникновенный идеализм и куда-то зовущее раздумье и настроение. Идею, мечту, психологическую загадку, а не факт кладёт Кумов в основу не только содержания, но и фабулы своих произведений — общеказачий журнал. София, 5 марта 1922 г. ⚪️Роман Кумов. История одной любви. Из творческого наследия книга включает в себя повести, рассказы, очерки, воспоминания, письма к писателям-современникам из творческого наследия классика донской литературы Р. П. Кумова (1883-1919). все они обнаружены в журнальной и газетной периодике, архивных фондах и никогда, за исключением четырех произведений, после смерти писателя не переиздавались. архивные материалы публикуются впервые. тексты снабжены комментариями и отражают различные стороны творческой деятельности писателя и ее основные темы, позволяющие увидеть многообразие его литературной личности. он предстает на этих страницах как духовный писатель, автор психологических рассказов о жизни православного духовенства, как продолжатель чеховской традиции, названный современниками «донским Чеховым», как талантливый мемуарист в воспоминаниях о В. Ф. Комиссаржевской, как проводник толстовских идей, как тонкий лирик в повестях и рассказах о любви, как мастер одухотворенных пейзажей родной природы, как зоркий очевидец событий революции и гражданской войны на Дону. в состав книги включены письма Р. П. Кумова А. М. Горькому, Ф. К. Сологубу, И. Л. Леонтьеву-Щеглову, А. А. Измайлову. Дона без Великороссии я не могу представить себе, как не могу представить своего внутреннего душевного мира, напр., без Пушкина, без преподобного Сергия, без Москвы, без Волги и т. д. Дон без Великороссии — это неестественно. раз, два, казачок. раз, два, казачок. раз, два, три. на Турчаниновом переулке 4с2. и на сайте.

No text

No text

No text

No text

Ваш ЛЕОН БЛУА. уже ждет в гнозисе: 🤩Неблагодарный нищий: Дневники 1892–1895 / пер. с фр. и предисл. Д. Т. Бабошина Леон Блуа — один из самых парадоксальных и «потаенных» классиков французской литературы рубежа XIX–XX веков. христианин, не знающий компромиссов с безбожным обществом своей эпохи, он запечатлел на страницах своих дневников душевные терзания, смелые богословские размышления, внешние невзгоды, бедствия, лишения человека, который посмел жить и творить исключительно во славу Божию. Я только делаю вид, что пишу на потеху публики. На самом деле я пишу всего для нескольких душ, различающих и улавливающих мою мысль, сокрытую под покровом. Вы должны бы пребывать среди них… Ваш ЛЕОН БЛУА. сам заголовок первой книги его дневников вводит фигуру «неблагодарного нищего» — оскорбление, полученное автором от недоброжелателей и с гордостью принятое им. добровольно избрав нищету, Блуа порывает с условностями и лицемерием журналистского и писательского мира, чтобы превратить собственную биографию в непрекращающееся чудо: заговор молчания, отсутствие средств к жизни, предательство друзей — ничто не способно убить и заставить умолкнуть христианского писателя, изрыгающего божественную хулу на своих современников. Так что долой уныние, мой дорогой, и лучше будем молиться Богу. Это единственное, что нам нужно. Почему мы погибаем? Разве мы сами не видим свою ценность, а безукоризненное качество наших терзаний не доказывает ли исключительную заботу Того, кто готовит нас, подобно шедеврам? захватывающие размышления и признания и сегодня звучат современно, словно писатель описывал моральную и духовную катастрофу не только своей эпохи, но и нашей. его эсхатологическое миросозерцание особенно отзывается сердцу русского читателя, привыкшего на протяжении всей своей долгой истории жить в последние времена. Я говорю вам: мы не погибнем. Я даже совершенно уверен, что мы были бы уже спасены, если бы вы больше верили в Бога, нежели в себя. Перечитайте мои письма. Обнимаю вас, ЛЕОН БЛУА. ваш ГНОЗИС на Турчаниновом переулке 4с2. книга есть на сайте.