Posts of Денис Селезнёв

newest first

#146Text

Взял в комментариях к стриму: Основные тезисы беседы: 2. Ключевая методологическая идея Споры об истории Украины — это не споры о прошлом, а споры о настоящем и будущем. Вопрос «сжёг ли Андрей Боголюбский Киев в 1169 году» на самом деле означает «должны ли мы сегодня дружить с Россией или воевать». Исторические нарративы — это инструмент национальной идентичности, а не академическая история. 3. Модель идентичности (по Селезнёву) Он использует социологическую схему: · Докса — то, что воспринимается как само собой разумеющееся (например, «украинцы существуют»). Не обсуждается. · Ортодоксия — мейнстримное мнение, продвигаемое институтами (сейчас: «пока существует Россия, Украина не может нормально существовать»). · Гетеродоксия — легальное альтернативное мнение (например, «воевать, но искать переговоры»). · Ересь — то, что порицается, но пока не наказуемо (например, ностальгия по СССР, «мы братья»). · Преступление — то, что полностью запрещено (например, идея вернуть Украину в состав России). 4. Как формировалась украинская идентичность · В Российской империи ортодоксией была федерация/культурная автономия в рамках единой империи. Радикальный национализм Михновского был маргинальной ересью. · После революции и Гражданской войны движение раскололось: часть ушла в советский проект, часть — в эмиграцию, где радикализировалась (Донцов, ОУН, Бандера). · В СССР была создана вся административная, культурная и территориальная база для украинской идентичности. · К 1991 году сложились два дискурса: «нам лучше с Россией» и «нам лучше без вас». Второй победил, в том числе из-за травматичного XX века (голодомор, репрессии, война, коллективизация) — сформировалась травма: «катастрофы происходили, когда судьбу Украины определяли из Москвы». 5. Механизм эскалации Селезнёв описывает «спираль эскалации»: каждая сторона реагирует на действия другой, интерпретируя их как угрозу. Это самосбывающееся пророчество. Война — не результат злого умысла одного человека, а итог взаимодействия множества рациональных решений в сложной системе, где никто не контролирует конечный результат. 6. Современное состояние украинского общества · Ортодоксия стала радикальной, что повышает «цену идентичности»: теперь быть украинцем означает поддерживать войну на уничтожение. · Возникает «рынок уклонения от бремени нации»: у кого больше капитала (денег, связей, статуса), тот может облегчить себе тяготы войны. Неравенство растёт. · Люди реагируют по-разному: конформизм, инновация (обход правил), ритуализм (имитация участия), ретризм (бегство), повстанчество. · Общество нестабильно и находится в динамике. Прогноз: либо деэскалация и смягчение ортодоксии после прекращения войны, либо «чёрный лебедь» и обвал системы. 7. О роли Путина и России Селезнёв не согласен с тезисом, что «Путин начал войну, чтобы убить славян». Он рассматривает конфликт как результат длительной эскалации между Россией, Западом и Украиной, где каждая сторона действовала исходя из своих интересов и ограниченной информации. Путин «присоединился к течению, которое развивалось десятилетиями». 8. Прогноз о рождаемости Отвечая на комментарий зрителя о падении рождаемости, Селезнёв сомневается, что высокий коэффициент рождаемости (3–4) реален в современном мире в принципе, не только в России или Украине.

Open in Telegram
Views4,763+21%vs avg
Forwards23
Reactions25
Comments0
Views growthHide views growth

Views growth

Hours after publication

Show as table
Hours after publicationViews
0 h0
9 h2,112
28 h3,832
69 h4,763
  1. After 24 hours3,832
  2. Total to date4,763
#145Link preview
Views574−85%vs avg
Forwards9
Reactions28
Comments16
Views growthHide views growth

Views growth

Hours after publication

Show as table
Hours after publicationViews
0 h0
5 h275
17 h404
29 h440
37 h451
78 h574
  1. After 6 hours275
  2. After 24 hours440
  3. Total to date574
#144Textedited

По итогам вчерашнего стрима, важный момент о состоянии украинской нации: Сейчас концепт украинской нации пришел к тому, что украинская нация существует для того, чтобы воевать с Россией. Борьба с Россией — это суть существования украинской нации. Это должно стать необсуждаемым, очевидным: украинец существует для того, чтобы бороться с Россией и её уничтожить. Иначе украинец не будет нормально жить, потому что Россия не даст ему. Пока это не стало очевидным, хотя это ортодоксальное мнение поддерживает государство, ЛОМы, западные друзья. Ортодоксия хорошо настроена на Россию, но когда ты сильно дерзкий, когда вы воюете на уничтожение — это повышает цену. Это становится очень дорого. Раньше быть украинцем, например при Януковиче, было просто — от тебя вообще ничего не требовали, а преимущества были. Но тогда украинцы рыхлые были, не настоящие украинцы, нация не укрепилась. А теперь укрепилась, стали дерзкие. Но цена-то растёт. Теперь, если ты настоящий украинец согласно ортодоксальной точке зрения, ты обязан записаться в армию и сражаться. Неважно, что с тобой будет — это уже не обсуждается. Ведь все равно всех украинцев уничтожат, если мы не отобьемся. Украинцы же на уничтожение воюют, правильно? Если не мы уничтожим — значит, нас. Ты двигаешься в бинарной системе. Но одно дело — разделять эти убеждения, а другое дело — платить за них. Цена серьезная: война с Россией на уничтожение — это много смертей, много разрушений, ухудшилась жизнь со всех сторон. И вся эта цена должна распределяться, по национальной идее, между всеми. Все же представители украинской нации, все должны лямку одинаково тянуть. Есть категории, о которых стоит позаботиться: дети, старики, инвалиды. А другие, работоспособные, взрослые — они должны распределять тягар нации. Они должны его распределять между всеми. Но дело в том, что “дурных нема”. И распределять между всеми не хочется. Поэтому возникает несколько стратегий. Первая стратегия, самая очевидная — назначить кого-то ниже, кто заплатит эту цену. Ну я вот, например, представитель киевского среднего класса. У меня полезная профессия, я с штучным интеллектом працюю. Я очень ценен. Я и так уже без электричества сидел, заказы упали, на лыжах не ездил в прошлом году кататься. Поэтому пусть платит тот, кто ниже. Пусть этих маргиналов, селюков, вот этих малороссов гребут.Сдвиг вниз. Другая стратегия сдвиг вверх, поближе к элитам, где и находится центр распределения исключений. Появляется рынок исключений. На Украине сформировался рынок исключений от исполнения долга нации. Рынок облегчения бремени, тягара нации. Есть реальный ресурс — облегчение тягара нации. Потому что когда ты сильно задираешь козырёчек, становишься дерзким и подвижным, тягар у тебя растёт, и возникает рынок, чтобы этот тягар распределить не на всех, а в зависимости от того, кто что предложит. Соответственно, чем меньше у тебя капитала, тем быстрее ты идёшь в переработку. Имеется в виду капитал не только финансовый, материальный, но и публичный, общественный, интеллектуальный, любой капитал. Чем больше у тебя капиталов, желательно разных, тем дальше ты от того, чтобы тягар на тебя был возложен. Если, конечно, сам не захочешь — если ты пойдешь до распишешься, тебя никто не остановит. Имеется в виду, что у тебя больше вероятность заработать ресурса исключения от тягара нации. Но то, что этот тягар существует и растёт, приводит к тому, что в обществе возникает очень тяжелое неравенство, которого раньше не было и которого даже многие могли бы не заподозрить, потому что изменения произошли довольно-таки быстро. Мы имеем ситуацию, в которой эта нация, как некоторые считают, укрепившаяся, существует всего пять лет. Но за этот срок мы увидели, что она породила небывалый разрыв, небывалое неравенство, которое нам сложно представить, потому что у нас его нет. У нас есть социальное неравенство, интеллектуальное, разные неравенства в разных видах капиталов. Но здесь мы имеем дело с неравенством совершенно другого порядка. Неравенство в распределении тягара нации. Любое общество, которое радикализуется, повышает тягар нации. Это и для российского общества абсолютно релевантно. Но российское общество не достигло такого накала, у нас не входит в ортодоксию, что Украину надо уничтожить. А Украина до этого дошла и в итоге резко повысило цену бытия украинцем. И эта цена породила неравенство уклонения от бремени. И вышло так, что теперь мы имеем дело с нацией ухилянтов. Потому что основной товар на рынке послаблений — это возможность стать ухилянтом. Ты уклоняешься от тягара. Ты именно ухилянт. И вся градация общественная в итоге работает на то, чтобы стать ухилянтом желательно под благовидным предлогом, но можно и без него. Не какая-то нормативная структура, как она должна быть устроена, а реальная структура общества выстраивается вокруг уклонения от украинской нации. Да есть ядро. Это ядро очень влиятельно: ветераны, волонтёры, военизированные, с огромным опытом. Ядро и без государства может за тобой приехать и сделать с тобой всё, что хочешь. Их голос самый громкий, он установил эту ортодоксию. Но внутри всей этой прекрасной конструкции, под всей этой риторикой о великолепии украинской нации, её миссии, существует чудовищное неравенство. Кому можно рот открывать, кому нельзя. Кому умирать, кому зарабатывать триллионы. Это не какое-то абстрактная укрепление национальной идентичности, типа существует идентичность, она укрепляется, то крепче стала, то мягче. Это реальная конструкция, если вы хотите что-то понять о том, что там происходит, а не говорить лозунги. Но эта структура устойчива только на время войны. Потому что без войны такое тяжкое устройство общества невозможно. При послаблении, когда фактор войны исчезнет, существовать в таком виде они не смогут, потому что это очень жёсткое неравенство, очень странная структура, которая там развилась. И естественно, будет деэскалация, снимется накал, цена упадёт. И тогда те, кто считает нынешнее состояние нормой, будут говорить: «Вот, видите, ослабла нация». В том числе такие, у которых в методичке радикализация равно укрепление: чем больее ты дерзкий и бескомпромиссный, тем ты значит крепче. Но это не так. В итоге структура нации такая: ядро, которое воспринимает ортодоксию не как мнение, а как само собой разумеющееся - Россия должна быть уничтожена; остальные, которые просто пока не понимают очевидных вещей — вот что такое ортодоксия. Естественно, это всё накрыто от посторонних наблюдателей тем, что многим запрещено высказываться, поэтому они не высказываются. Поэтому даже когда вы слышите, что человек говорит: «Россия наш враг, воевать до конца» — это ещё не значит, что он действительно так думает. Это одобряемое мнение. И когда цена ошибки произнести неодобряемое мнение высока, лучше высказывать гарантированно одобряемое. Слава Украине, героям слава, смерть врагам — человек пошёл дальше жить своей жизнью. А на самом деле он внутри думает, что я хочу отсюда просто выйти живым, чтобы этот кошмар закончился. Насколько он крепок, как украинец ? Это закрытый котел, масса людей, лишенных права голоса, лишённых права думать. За всей этой структурой пустота, реальная пустота. Люди, которые думают совершенно другое, не то, что говорят. И есть два варианта развития. Накал спадет, радикализация спадет. Не будет войны как фактора — он не усиливающий, а радикализующий. Но эта радикализация очень дорого обходится украинскому обществу. Не просто потерями материальными, а потерями духовными. Они живут в обществе, в котором человек доведен до положения скотины. Это реально то, что происходит. В целом цена абсолютно нечеловеческая. Долго жить в таком никто не захочет. Либо это радикализация снизится, либо общество развалится, потому что произойдёт крах внутри. Не знаю, какую форму он будет иметь — может, революция ухилянтов, может, переворот, но это как-то развалится. Либо оно по ступеням деэскалации пойдёт. Жить в перманентной истерике, за последствия которой существует неравномерно распределяемая и очень высокая цена отвратительная перспектива.

Open in Telegram
Views4,522+15%vs avg
Forwards60
Reactions50
Comments2
Views growthHide views growth

Views growth

Hours after publication

Show as table
Hours after publicationViews
0 h0
6 h2,186
18 h3,250
30 h3,829
37 h3,991
67 h4,522
  1. After 6 hours2,186
  2. After 24 hours3,250
  3. Total to date4,522
#143Text
Views4,363+11%vs avg
Forwards6
Reactions35
Comments0
Views growthHide views growth

Views growth

Hours after publication

Show as table
Hours after publicationViews
0 h0
10 h2,999
33 h3,872
37 h3,919
70 h4,363
  1. Total to date4,363
#142Textedited

Итак механизм, который сначала погубил царизм на фоне войны, а потом превратил коммунизм из сладкой мечты, где сани едут в лес сами, а ты лежишь на печи читаешь Маркса и ешь калачи в свирепого кровожадного монстра выглядит так: Чем меньше государство способно экономически стимулировать производительный труд крестьян, тем сильнее оно вмешивается в сельское хозяйство; чем сильнее вмешательство, тем больше оснований у крестьян не доверять государству и саботировать товарное производство. Как результат конфликт, резня, голод, катастрофа. Это конкретный исторический случай взаимодействия развившейся в 17-20 веке русской аграрной системы сначала с условиями мировой войны, а потом с условиями новой подготовки к следующей мировой войны. Без фактора мировых войн и царизм бы мягко трансформировался в свадебное генеральство и коммунизм бы не стал одним из наиболее жестоких явлений в нашей истории.

Open in Telegram
Views5,167+32%vs avg
Forwards35
Reactions43
Comments2
#141Textedited

Я бы вообще назвал этот период - гражданская война за еду. Все лозунги взвейтесь-развейтесь утонули в простой необходимости есть каждый день. Стоит расширить рамки гражданской войны за еду на 1916-1933 годы. И тут коллективизация будет не только следствием идеологических глупостей, но и банальным отчаянием государства своей неспособностью наладить гармоничное взаимодействие с аграрным сектором. В таком случае схема будет следующая: ЭТАП 1. 1916 — Нарушение товарообмена Промышленность работает на фронт и резко сокращает доступность промтоваров на рынке. Импорт также ограничен, так как война собственно и идет с основными импортерами. На деньги, которые государство дает вместо хлеба просто нечего покупать. Крестьяне переходят к натуральной экономике непосредственного обмена хлеба на конкретные товары на сером рынке. Либо продают по завышенным ценам, так как рыночная стоимость доступных товаров очень высока. Хлебозаготовки провалены, правительство сначала пытается получит хлеб по твердым ценам, а потом прибегает к принудительному отъему хлеба. Так называемая продразверстка Риттиха. Она проваливается, в итоге дефицит еды в городах и армии - хлебные бунты. Царь свергнут. ЭТАП 2. 1917 - Крах системы власти, монополия на бумаге Временное правительство вводит монополию на торговлю хлебом. Отныне торговля хлебом в обход государства запрещена, продолжение попыток принудительного отъема хлеба. Но сил для этого нет, власть слаба, грозные декреты остаются на бумаге. В итоге расцвет серого рынка, мешочничества, по стране прокатываются новые хлебные бунты и погромы. Новое падение правительства. ЭТАП 3. 1918 — Продовольственная диктатура Новое правительство прибегает уже к изъятию с помощью оружия. Из низших слоев деревни формируются банды, которые терроризируют и грабят обладателей товарного зерна на деревне. Начинается гражданская война, которая принимает катастрофические масштабы. ЭТАП 4. 1918–1921 — Война всех против всех Городские политические силы воюют друг с другом и одновременно воюют с крестьянами за хлеб. Тем же занимаются и немцы в 1918 году, отбиваясь от крестьянских бунтов. Политические власти в регионах одна за другой свергаются крестьянскими восстаниями, особенно активно это происходит в хлебопроизводящих регионах. ЭТАП 5. 1921 — Катастрофа Посевные площади падают, скот уничтожается, в городах и деревнях начинается массовый голод, эпидемии с миллионными жертвами. На этом фоне поднимается новая волна восстаний. ЭТАП 6. 1921-1927 Шаткое равновесие Весной 1921 государство попыталось добиться некоего компромисса - крестьяне получили землю в пользование и разрешение на рыночную торговлю, хотя и в условиях решающего влияния государства на цены, транспорт, условия торговли. Однако разрыв между ценами на зерно и промышленную продукцию постепенно вел к снижению стимулов для крестьян увеличивать поставки товарного зерна. В 1927-1928 кризис хлебозаготовок и возобновление принудительной конфискации зерна. ЭТАП 7. Коллективизация и новая катастрофа В 1928 начинается прямое изъятие товарного зерна, крестьяне отвечают на него сокращением посевов, что означало падение объемов производства. Великая депрессия обрушивает цены на хлебный экспорт, на этом фоне проблемы с заготовкой хлеба грозят поставить под вопрос инвестиционные программы и продовольственную стабильность города. Государство отвечает радикально - репрессии против производящего основной объем продукции крестьянства и превращение остальных в государственных сельхозрабочих, работающих и сдающих зерно по разнарядке. Это еще более радикальная версия продразверстки - не только изъятие товарных излишков, но и принуждение к производству этих излишков. Крестьяне отвечают бунтами, уничтожением скота, посевов, падением производительности. Государство продолжает принудительное изъятие - результат многомилионные жертвы. Политическая дестабилизация с переходом к массовым казням. А в последующем крестьянское не желание воевать за такое государство ставит страну на грань военной катастрофы. Результат войны за еду 1916-1932 период уничтожение традиционного крестьянского хозяйствования, сложившегося в 17-20 веке. Окончательный переход к административному, а не экономическому стимулированию в сельском хозяйстве. Периодические продовольственные кризисы, ставшие одним из важных факторов приведших к падению государства в 1991 году.

Open in Telegram
Views5,485+40%vs avg
Forwards59
Reactions42
Comments0
#140Text
Views1,036−74%vs avg
Forwards3
Reactions37
Comments1
#135Link preview
Views1,313−67%vs avg
Forwards4
Reactions14
Comments3
#133Textedited

Я ездил в Бахчисарай, это мой любимый город в Крыму. Привлекателен он тем, что не похож ни на один другой город Крыма своей оригинальной культурой. Здесь можно увидеть живые остатки традиционной местной культуры хотя бы отдаленно напоминающей то, что было в Крыму на протяжении многих столетий до 20 века. Если мы посмотрим на большинство достопримечательностей Крыма, то это трупы - труп Сагдеи в Судаке, труп Херсонеса в Севастополе, трупы городов Феодоро, разбросанные по внутренней гряде. Трупы греческих, болгарских, татарских деревень. Все это безжизненные руины. Бахчисарай единственный живой город, где не все поглотила унификация 20 века. Тем он и прекрасен, хотя этот островок традиционности ничтожно мал, но само наличие этой жизни не оставляет равнодушным почти никого. Впервые я попал туда в 13 лет и с тех пор этот город в моем сознании стоит особняком среди городов Крыма. В Евпатории есть древний центр города, который тут развивался с 15 века. Но и он выглядит как пустая раковина наполненная совершенно иным содержанием. Старый армяно-еврейский городок теперь населен типичными постсоветскими жителями у которых почти ничего не осталось от их предшественников на этом месте. Оригинальная скорлупа здесь наполнена стандартизированным содержанием. В 20 веке Крым подвергся нескольким волнам уничтожения местной культуры. Сначала были закрыты или уничтожены храмы и монастыри, некоторые из которых были обращены в свинарники. Трупы этих храмов и монастырей и посещают туристы. Затем истреблению и депортациям подверглось и население Крыма - коммунисты депортировали татар, болгар, греков, армян, то есть все коренное население полуострова без всякой пощады. Остальное древнее население Крыма - евреев и караимов физически уничтожили нацисты. И в итоге остался в Крыму сначала советский, а потом постсоветский унифицированный человек, обитатель стандартизированного жилья, потребитель стандартизированного продукта. Все это типичная манера 20 века - века торжества промышленной революции и урбанизации. Стандартизированный человек со стандартизированными потребностями, стандартизировано трудящийся по единому регламенту. Все это было необходимо для обеспечения растущих потребностей граждан в потреблении. И на этом пути человечество достигло колоссальных успехов. Таких успехов, что в итоге стало заложником этого потребления. И дело тут не в этике или морали. Дело в непосредственной опасности сложившегося изобилия для самого человека - все больше злоупотреблений едой, развлечениями, интоксикантами, шопоголизмом, трудоголизмом. Все больше невротизация и несчастье. В итоге разрушив без всякой пощады традиционную культуру и даже нередко ее носителей, мы обеспечили такое изобилие, которое нас же и раздавит. И теперь на передний план для человека выходит личная борьба с этим изобилием. Выходит искусство самоограничения, ради самосохранения. Такой вот парадокс достижения великой цели. И еще больший парадокс, что мы теперь пытаемся лишить друг друга - электричества, интернета, маркетплейсов. Удары наносятся по центрам производства этанола, никотина, холестерина, центров хранения порнографии, нейрослоп-музыки и онлайн–игрушек. С одной стороны казалось бы эти удары призваны лишить воли к сопротивлению, но при этом они же несут избавление от того, что нас превращает в зависимых переработчиков быстрого дофамина. Уничтожая свою стандартизированную цивилизацию, мы уничтожаем средоточие собственных зависимостей, которые превращают жизнь в забытье. Это ужасно неудобно, от этого начинается ломка. Это разрушает экономику. Но это же и дает шанс под новым углом взглянуть на сложившийся образ жизни.

Open in Telegram
Views1,760−55%vs avg
Forwards9
Reactions57
Comments2
#131Photoedited
Views2,038−48%vs avg
Forwards7
Reactions30
Comments10
#130Photoedited

Такова последовательная схема создания современной украинской нации и государства. До 1917 это была единая последовательная линия. В ходе Гражданской войны эта линия распалась на два проекта. Одни последователи традиции начали строить УССР, другие оказались в эмиграции и вели борьбу за захват власти и идеологическое доминирование. С крахом СССР эти две линии вновь оказались в рамках одного проекта. Но пока что ничего хорошего из этого не вышло. Соответственно Сталин является лицом проекта УССР, а Бандера ОУН. Хотя конечно в действительности не они были главными идеологами и душой этого дела. Вчера на стриме мы кратко, всего за три часа рассмотрели эту схему вплоть до 1900 года, то есть до появления РУП-УСДРП или первых политических организаций. Сегодня рассмотрим Украинскую революцию и дальнейший распад традиции на две линии национал-советскую и национал-фашистскую.

Open in Telegram
Views6,219+58%vs avg
Forwards23
Reactions16
Comments0
#125Link preview
Views1,591−59%vs avg
Forwards9
Reactions28
Comments0
#124Photoedited
Views5,554+41%vs avg
Forwards29
Reactions43
Comments0
#123Photoedited

Продолжаем нашу кропотливую работу по ликбезу об основах украинского национализма. Сегодня у нас очередной "галичанин-бендеровец". Капустянский Николай Александрович Родился в 1879 году в селе Чумаки Екатеринославской губернии, ныне Днепропетровская область. Поначалу учился в Екатеринославской духовной семинарии, но окончив 4 класса понял, что церковь не его и поступил в армию. Сначала был рядовым, потом окончил Одесское пехотное юнкерское училище и получил звание подпоручика. Участвовал в Русско-японской войне после которой окончил Императорскую Николаевскую военную академию Генерального штаба в Петербурге. Участник Первой Мировой. Пять боевых орденов, награжден Георгиевским оружием. Был офицером по поручениям Генерального штаба при различных частях армии. К 1917 году подполковник, начальник штаба 11 дивизии. Один из первых поддержал идею генерала Скоропадского об украинизации армии. Всю Гражданскую провоевал в армии УНР. В межвоенный период оказался во Франции. Один из тридцати создателей ОУН, участник Учредительного съезда ОУН в 1929, вошел в ЦК ОУН в качестве военного референта. После раскола оказался в рядах мельниковцев. В 1941 после оккупации Киева пытался вместе с мельниковцами создать Украинскую национальную раду. Но организация была разгромлена немцами. Сам Капустянский бежал во Львов где и жил под присмотром Гестапо. С 1945 года в эмиграции в Мюнхене, где продолжил участие в националистических организациях. С 1948 года — военный министр правительства УНР в изгнании, член Высшего военного совета. Умер в Мюнхене в 1969. Перезахоронен во Львове в 2010.

Open in Telegram
Views6,197+58%vs avg
Forwards35
Reactions27
Comments0