Posts of أبو الحارث الزبداني - دار المعالي

كلَّ قدرٍ يكرهه العبد ولا يلائمه لا يخلو أن يكون عقوبةً على ذنب، فهو دواءٌ لمرضٍ لولا تدارك الحكيم إيَّاه بالدواء لترامى بالمريض  إلى الهلاك. أو يكونَ سببًا لنعمةٍ لا تُنال إلَّا بذاك المكروه، فالمكروه ينقطع ويتلاشى، وما ترتَّب عليه من النِّعمة دائمٌ لا ينقطع. فإذا شهد العبد هذين الأمرين انفتح له باب الرِّضا عن ربِّه في كلِّ ما يقضيه ويقدِّره. ابن القيم | مدارج السالكين

رحمه الله ورفع مقامه في عليين

حقيق بالعبد أن يجعل توجُّهَه ورغبتَه وعبوديَّتَه وخوفَه ورجاءَه وإنابتَهُ وتعلُّقَ قلبِه بمن بيده نصرُه ورزقُه، فإن علَّق ذلك بمن لا يملك له رزقًا ولا نصرًا فهو {كَمَثَلِ الْعَنْكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتًا وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ} [العنكبوت: ٤١]. فمن جعل معبوده مَن لا يملكُ له رزقًا ولا نصرًا خذَلَه أحوجَ ما يكون إليه، وقطع عنه رزْقَه أفقَرَ ما يكونُ إليه. ومن كان الرازقُ الذي بيده النصرُ وحدَه معبودَه ومحبوبَه ومَخُوفَه ومَرْجُوَّه ونهايةَ مطلبِهِ= لم يزل مرزوقًا وإن مسَّه الفقرُ العارضُ أحيانًا، منصورًا ولو لم يكن له من الناس أنصارٌ وأعوانٌ، لا يضُرُّه من استأثر عليه بالدنيا، كما لا يضُرُّه مَن خذَلَه ولا من خالفَه، فكمالُ الرزق والنصرِ بحسب كمالِ التوحيد. وكلُّ أهل الغرور بالله ليس عندَهم الرزقُ إلا سعةَ المأكْلِ والمشرب والمَلْبسِ والمَنكحِ وأسبابَ ذلك، وليس عندَهم النصرُ إلا الجاهَ الظالمَ الجاهلَ، والدخولَ تحت ظلِّهِ، والعيشَ تحت كَنَفِه، وهيهاتَ! إن لله رزقًا غيرُ هؤلاء عليه، وإنَّ رزقَ صاحبِ التوحيد والمتابعة ونصرَه غيرُ ما يخطُرُ ببالِ هؤلاء أو يدور في خيالهم. فرزقُ التوحيد والعلم والسنَّةِ والفهم عن الله ورسوله، ورزقُ الإقبال على الله تعالى والإنابةِ إليه والثقةِ به والتوكُّلِ عليه هو الرزق النافعُ ولو مصَّ صاحبُه النَّوى. ونصرتُهُ على الجهلِ والبدع، وعلى نفسِهِ وشيطانه، وما يَدْعُونَ إليه، هو النصرُ الحقيقيُّ وإن كانت الحربُ بينَه وبينهما سِجالًا، فما دام مُهاجرًا إلى الله ورسوله فهو منصورٌ وإن أُدِيلَ عليه عدوُّهُ، فحزبُ الله هم المفلحون، وجندُه هم الغالبون. وسمع قارئًا يقرأ: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} [الأنفال: ٤٥]، فقال: أرشد حزبَه عندَ لقاء العدو إلى شيئين، بهما يحصُلُ لهم كمالُ النُّصرة، وإن فاتا فاتَتِ النُّصرة، وإن فاتَ أحدهُما فات من النُّصرة بقدر ما فاتَ منهما. فما أُدِيلَ العدوُّ على من ثبتَ وأكثَرَ من ذكر الله أبدًا، ولا انتصرَ من غَفَلَ عن ذكر الله ولم يثبُت لعدوِّه أبدًا، فالثَّباتُ يُلقِي الرُّعبَ في قلوب أعدائهم، وبكثرة ذكره يكونُ معهم، فإنَّ الله مع مَن ذَكرَهُ، ومَن كان الله معه لم يُغلَبْ غلَبَةً مُستَقِرَّةً. وأرشدهم إلى الثبات بذِكْرِه، فإنَّ ذكرَه يطرُدُ الشيطانَ الذي يخوِّفُهم ويُخنسهم ويحملُهم على الفرار. وأيضًا فالشيطانُ يَفِرُّ ممن له صبرٌ وثباتٌ ويعلمُ أنه لا يُقاوِمُه، فإذا ذَكَرَ الله واستعانَ عليه بذكرِه فَرِق الشيطانُ من ظِلِّه، وهذا لا يقومُ له عدوُّهُ. وإذا رآه جبانًا غافلًا عن الله صَفَعَه ورَكِبَهُ. فالجبانُ الغافلُ فريسةُ الشيطان، والشيطان فريسةُ الثَّابِت الذَّاكرِ، وله فيمن هو بينَ بينَ مُنازلاتٌ ومُصاوَلاتٌ، وهنالك الزَّلازلُ والبَلابِلُ والمِحَنُ! ابن القيم | مسألة السماع

No text

https://www.facebook.com/share/p/1F7GeqFMR7/

هل انتصر اليهود على المسلمين في معركة ؟ لم يسجل التاريخ انتصاراً لليهود على المسلمين، ولن يسجل بإذن الله تعالى. فهل انتصروا في غزة ؟ الجواب: قال تعالى: { لِیَقۡطَعَ طَرَفࣰا مِّنَ ٱلَّذِینَ كَفَرُوۤا۟ أَوۡ یَكۡبِتَهُمۡ فَیَنقَلِبُوا۟ خَاۤىِٕبِینَ } [سُورَةُ آلِ عِمۡرَانَ: 127]. قال السعدي رحمه الله: يخبر تعالى أن نصره عباده المؤمنين لأحد أمرين: إما أن يقطع طرفا من الذين كفروا، أي: جانبا منهم وركنا من أركانهم، إما بقتل، أو أسر، أو استيلاء على بلد، أو غنيمة مال، فيقوى بذلك المؤمنون ويذل الكافرون، وذلك لأن مقاومتهم ومحاربتهم للإسلام تتألف من أشخاصهم وسلاحهم وأموالهم وأرضهم فبهذه الأمور تحصل منهم المقاومة والمقاتلة فقطع شيء من ذلك ذهاب لبعض قوتهم، الأمر الثاني أن يريد الكفار بقوتهم وكثرتهم، طمعا في المسلمين، ويمنوا أنفسهم ذلك، ويحرصوا عليه غاية الحرص، ويبذلوا قواهم وأموالهم في ذلك، فينصر الله المؤمنين عليهم ويردهم خائبين لم ينالوا مقصودهم، بل يرجعون بخسارة وغم وحسرة، وإذا تأملت الواقع رأيت نصر الله لعباده المؤمنين دائرا بين هذين الأمرين، غير خارج عنهما إما نصر عليهم أو خذل لهم. انتهى. فلم ينتصروا في غزة ولن ، بإذن الله تعالى

اليهود وصفهم الله بأنهم: ﴿كُلَّمَا أَوْقَدُوا نَارًا لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللَّهُ﴾ أَيْ: كُلَّمَا عَقَّدُوا أَسْبَابًا يَكِيدُونَكَ بِهَا، وَكُلَّمَا أَبْرَمُوا أُمُورًا يُحَارِبُونَكَ بِهَا يُبْطِلُهَا اللَّهُ وَيَرُدُّ كَيْدَهُمْ عَلَيْهِمْ، وَيَحِيقُ مَكْرُهُمُ السَّيِّئُ بِهِمْ. تفسير ابن كثير

بزمانو تعلمت قاعدة أدبية اجتماعية من شيخي الجزائري عبد القادر القاسمي حفظه الله لما كنت أدرس في الجامعة. قال لي: يا غريب خليك أديب.... يعني إذا كنت في مجتمع غير مجتمعك تأدب بأدبهم، ولا تعمل مشاكل. فيا للعجب اليوم، بعض الغرباء لم يندمجوا مع المجتمع ويصيروا أهل معهم. وعاملين دولة مستقلة في مخيم. مع أن كل الإخوة المهاجرين صاروا أهل وجيران ونسايب، نحن منهم وهم منا. وما ذاك إلا لتصلب عقلية رجل واحد منهم فقط.

الوقوف اليوم مع الدولة الحبيبة واجب ديني وشرعي وعقلي وعرفي وشرفي. والوفاء والشكر لها هو شكر لله.

دولتنا هذه ليست ترفاً ليست مكسباً سياسياً جرى بانتخابات أو بعض المخاضات. دولتنا ليست مرحلة من مراحل دورات الحياة السياسية العادية. دولتنا أمل الأمة الإسلامية جمعاء دولتنا حصاد سنين من القهر والذل والانكسار والهوان. دولتنا حياتنا كلها حياة أبنائنا وذرياتنا دونها لن يهنئ مسلم بعدها بعيش وكرامة وحرية. دولتنا روحنا ودماؤنا التي تجري في عروقنا. فمهما حاول أعداؤها النيل منها أو إسقاطها. سيجدون أنهاراً من دمائنا ودماء أبنائنا فداءها وفداء بقائها. دولتنا فتية ولكنها قوية بالله. فأين تذهبون يا حمقى وبماذا تفكرون ؟

قواعد هامة في النشر

"لا تكونوا عُجُلاً مذاييع بُذُرًا، فإن من ورائكم بلاءً مبرِّحًا مُمْلِحًا – وفي بعض الطرق:مُكْلِحًا - وأمورًا متماحِلةً رُدُحًا". رواه البخاري في: [الأدب المفرد (1/169) وصححه الشيخ الألباني]. عُجُلاً: من العجلة، أي لا تكونوا عجولين. مذاييع: جمع مذياع، وهو من أذاع الشيء. يقول الشيخ السعدي في تفسيره:" هذا تأديب من الله لعباده عن فعلهم هذا غير اللائق، وأنه ينبغي لهم إذا جاءهم أمر من الأمور المهمة والمصالح العامة ما يتعلق بالأمن وسرور المؤمنين، أو بالخوف الذي فيه مصيبة عليهم أن يتثبتوا ولا يستعجلوا بإشاعة ذلك الخبر، بل يردونه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم، أهلِ الرأي والعلم والنصح والعقل والرزانة، الذين يعرفون الأمور ويعرفون المصالح وضدها. فإن رأوا في إذاعته مصلحة ونشاطا للمؤمنين وسرورا لهم وتحرزا من أعدائهم فعلوا ذلك، وإن رأوا أنه ليس فيه مصلحة أو فيه مصلحة ولكن مضرته تزيد على مصلحته، لم يذيعوه، ولهذا قال: { لعلمه الذين يستنبطونه منهم } أي: يستخرجونه بفكرهم وآرائهم السديدة وعلومهم الرشيدة".

حفل تكريم لمئة وخمسين حافظاً لكتاب الله في منطقة كللي ، أول الشهر القادم. ومن أكرم حافظاً لكتاب الله أكرمه الله. فأكرموهم أكرمكم الله.

فخر الصناعة #السورية 🔥 Made in #Syria المراسـۦـل العسـۦـكري - سوريا t.me/+sdcPBTnUtjgxODA0

أعطوني اسم دولة واحدة في الدنيا ما عندها أخطاء في حكومتها قلةً أو كثرةً!!!. وأمام أعينكم أحداث أرقى حكومات دول أوروبا. أفكلما حدث خطأ سياسيٌ انبرى الأغبياء من المنظرين لتحليل الأحداث تحليلاً يحط من قيمة دولتنا وحكومتنا. وصبوا جام اتهاماتهم لوصفها بأنها سياسات مقصودة وممنهجة. وانبرى إعلام الفلول والغجريين الإسرائيليين لصيد تنظيراتهم. ولا سيما أخطاء قد تقع من بعض الأمنيين.. الذين يدفعون الدماء الزكية كل يوم في سبيل تأمين الناس.. إن العقلية الأمنية لا تنبني على الاتهامات الصريحة للمهتمين. بل تنبني على عقلية الظن المسبق للمتهم، لتفادي وقوع الأخطار المحتملة، ولو بنسبة صغيرة. ولا ينتظرون وقوع المصيبة حتى يتحركوا.

إن الله ينظر إلى القلوب فأسأل الله أن يسلل سخيمة قلوبنا. فإنها إذا طهرت ثبت الإيمان فيها.

لا تقع في فخ الرد على الشبهات بعض الشباب المتحمس قليل العلم يريد يتصدى لكل انحراف وقول شاذ ،وهو لم يتأهل ،وهذا لا يتوجه إليه الخطاب الشرعي بوجوب الرد على الشبهات ولكن هذا لمن تأهل من أهل العلم والتخصص في هذه الشبهات . وأمر آخر : المعركة المعاصرة مع الباطل تختلف عن السابق في القرون السابقة بعدة أمور : -كان أهل الباطل في السنوات الماضية قبل عشرات السنوات أو حتى في الصدر الأول ممن جمعوا العلم والشبهات القوية ،فلو ذكرنا مثالاً قريباً وهو(المستشرقون) لوجدت أنهم بذلوا من أعمارهم عشرات السنوات لتعلم علوم الإسلام للطعن فيه ،وهؤلاء باءت جهودهم بالفشل وتصدى لهم أهل العلم بالرد والتفنيد في كافة المجالات . وحتى أولئك المفتونين بالاستشراق قبل خمسين سنة أو تزيد ممن بثوا الشبهات والتشكيك أيضاً باءت جهودهم بالفشل وكانت المعركة الأبرز في مصر ومن أبرز أبطالها الذين دافعوا عن الإسلام وتراثه هو العلامة محمود شاكر وأخوه العلامة المحدث أحمد شاكر وغيرهم من العلماء في ذلك الوقت . -الفرق الآخر : يغلب على أهل الشبهات المعاصرة الجهل الفاضح وضعف الفهم ومحبة الظهور والاشتهار بالتعرض لأصول الإسلام أو لإئمته الكبار كشيخ الإسلام ابن تيمية مثلاً ،فمن الخطأ المسارعة في الرد على هؤلاء المغمورين وإشهارهم وإظهار شذوذاتهم ،وإذا كان ولا بد ليس كل أحد يرد بل من المؤهلين من أهل العلم . -أخيراً : نصيحة للشباب والفتيات : الاشتغال بتأهيل الإنسان نفسه بالعلم الشرعي ،وخاصة فهم نصوص الكتاب والسنة والإكثار من قراءتها وتدبرها،ومعرفة مقولات السلف والصحابة في فهمها وتفسيرها،وأن لايضيع العمر في تتبع المعارك دون طائل أو النظر في الشبهات وإفساد القلوب .

خطبة الجمعة غداً في إدلب العز مسجد شعيب إن شاء الله

الشعب يريد هيئة تحرير الشام وقلوبهم تحن إلى تلك الأيام

ما دخلت حكومتنا وجيشنا بمحنة إلا وخرج منها أفضل وكلما قويت المحنة زادت المنحة ولعل المحنة التي نمر أو سنمر بها سنخرج منها أقوى وأقوى. فليخنس المكوعون في جحورهم، فقد جاء دور الرجال.