طالوت الشروگي | Taloot Al-Shrwgy

لا أظن أن أحدًا فضـ..ـح أكذوبة حقوق المرأة كما فعلت أذربيجان ومن شاكلها، فحين تكون المرأة سافـ ـرة وترتدي ما تشاء، يصدحون ليلًا ونهارًا بشعارات الحرية، ويقولون لا وصاية على المرأة، ولا يحق لأحد التدخل في خياراتها،لكن ما إن ترتدي الحجاب حتى تنقلب شعاراتهم إلى قيود، ويتحول حقها في الاختيار إلى تهـ..ـديد سياسي وقضية تستوجب التضييق والحرمان حتى من الدراسة لمجرد تمسكها بخيار ديني لا يرضيهم، أما الذين ينطقون ليلًا ونهارًا دفاعًا عن المرأة وحقوقها، ثم يصـ..ـابون بالصمم والعمـ ـى حين يكون الحق المطلوب هو ارتداء الحجاب، فمشكلتهم ليست أنهم لا يرون انتهاك الحرية، بل أنهم لا يعترفون بها حين تخالف أهواءهم! يسمعون صوت المرأة حين تخلع حجابها، لكنهم لا يسمعون صوتها حين تُجبَر على خلعه، فالمرأة عندهم حرةٌ في أن تخلع ما تشاء، لكنها ليست حرةً في أن ترتدي ما تشاء، حرةٌ ما دامت تفكر كما يريدون، ومقيدةٌ حين تمتلك قرارها وتختار خلاف ما يريدون، فأيُّ حرية هذه التي تحترم قرار المرأة حين تخلع الحجاب، وتصادر القرار نفسه حين ترتديه؟! إن الدولة التي تمتلك ذرةً من العقل والإنصاف والأعتدال والمروءة، لا تطلب من مواطنيها التخلي عن معتقداتهم لإثبات ولائهم، ولا تجعل كشف الرأس شرطًا للاندماج في المجتمع،وهنا تتجلى حقيقة المشروع الإسـ...رائيلي وحلفائه (بينهم أذربيجان)، الذين لا يريدون إنسانًا حرًا، بل إنسانًا منزوع الهوية، خاضعًا لإرادتهم، فما وافق أهواءهم سموه حرية، وما تعارض مع مشاريعهم سموه رجعية، وسعوا إلى فرض نقيضه بالقوة؟! طالوت الشروكي ٢جمادى الأولى ١٤٤٨ هجرية ٢٠٢٦/١٠/١٤م

العراقُ سيدٌ على أرضه، حرٌ في قراره، مستقلٌ في سيادته. طالوت الشروكي ١٨ ربيع الآخر ١٤٤٨ هجرية ٢٠٢٦/٩/٣٠ #يوم_السيادة

الأمينُ يرثي المؤتمن، سلامٌ على من حملَ الأمانةَ حتى آخرِ نفس، ومضى تاركًا للعهدِ رجالًا لا يبدلونه. طالوت الشروكي ١٤ ربيع الآخر ١٤٤٨ هجرية ٢٠٢٦/٩/٢٦

نحن وبكل وضوح مع حصر السـ...ـلاح بيد الدولة، وبنفس الوضوح نحن ضد تسليم السـ...ـلاح! ومن يظن أن الموقفين متناقضان، فهو لم يفهم أصل المسألة! الشيخ الأمين يفند هذه الإشكالية بتفاصيلها الدقيقة. ٢٨ ربيع الأول ١٤٤٨ هجرية ‎2026/9/11

مسؤولية الدماء لا تسقط بتقادم الزمان ولا خلط البيان أن ينفي رئيس هيئة الحشد الشعبي علمه المسبق بالقصف، الذي استهدف مواقع للحشد وسقط فيه شهداء، ثم يخرج من يدافع عنه بالقول إنه أبلغ جهة بعينها، فهذه ليست صك براءة بل تفتح أسئلة أهم وأخطر: أولاً: هذا يؤكد أنه كان يعلم بالمعلومة، وهذا خلاف لما نفاه ظاهراً، وهذا يحمله مسؤولية أخرى بالكذب أمام الرأي العام وتشويه الحقائق. ثانياً: إذا كانت المعلومة موجودة، فلماذا وصلت إلى جهة دون أخرى؟ وهل الفياض هو رئيس هيئة الحشد أم أمين عام فصيل؟ ألا يعلم الفياض أنه في كل فعل من الأفعال التي غالباً ما تكون اجتهادية بدون مشورة التنسيقية ولا الجمهورية، يكون الرد على (ولد الخايبة) ، فيستشهدون بالعشرات؟ هل وظيفة رئيس هيئة الحشد حماية أرواح مقاتلي هيئته أم حماية من يتصور أن التقرب إليهم والاحتماء بظلهم ينفعه للحفاظ على منصبه؟! رئيس هيئة الحشد ليس مسؤولاً عن فصيل يختاره، بل مؤتمن على الحشد كله، وعلى أرواح جميع منتسبيه بلا تمييز. أما بيان الدفاع عن هذا الخلط، فلن ننشغل به ولن ننجر إليه، لأن الأمين المؤتمن أكد في أكثر من مرة على عدم رد الإساءة بإساءة داخل البيت الواحد، لأن هذا غاية ما يطمح إليه العدو، وخصوصاً في وقتنا الحاضر: ﴿وَقُل لِّعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ۚ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنزَغُ بَيْنَهُمْ ۚ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلْإِنسَانِ عَدُوًّا مُّبِينًا﴾ إلا إذا كان الجواب توضيحياً دفاعياً. لذلك نقول في هذا المجال إن محاولة تصوير موضوع إدارة الحشد وتنظيمه وإبعاده عن الاستغلال الانتخابي الفج على أنه محاولة منا للبحث عن المناصب، فهذه محاولة عقيمة جرى نفيها مراراً وتكراراً، ونحن نربأ بالمقاومين الحقيقيين الذين دينهم الورع وأخلاقهم التواضع أن تنطلي عليهم هذه الأكاذيب، لأنها بالحقيقة محاولة لخلط الأوراق وتشويه الحقائق لهدف واحد، هو إبقاء شخص واحد في منصبه على حساب مصير الحشد الذي يتوقف عليه أمن العراق وحقوق مقاتليه الذين هم أبناؤه. والخلاصة: أولاً: إن سؤال الدم أمام الفياض يبقى موجهاً، بل زاد وجوباً وضرورة في الإجابة، لأن مسؤولية الدماء لا تسقط بتقادم الزمان ولا خلط البيان. ثانياً: إن الوعي والبصيرة التي أسسها المعصومون عليهم السلام وأكد عليها قادتنا وعلماؤنا، وفي مقدمتهم القائد الشهيد، تحتم علينا الاحتياط والدقة في كل كلمة أو موقف له علاقة بوحدة الموقف ورص الصفوف أمام الأعداء، وإذا كانت هناك إساءة ممن ينتمي إلى هذا العنوان، فلا ترد الاساءة بالإساءة، بل بالدفاع والتبيين حتى يكون فيه إلقاء الحجة على المؤمنين وسد الباب على الشياطين. وفي الختام نوجه سؤالاً مشروعاً إلى البرلمانيين عموماً والحشديين خصوصاً: هل ستبقون ساكتين بعد هذا الاعتراف الواضح ؟ وماذا سيكون موقفكم أمام الله أولاً وأمام أبناء شعبكم ومن انتخبكم ثانياً؟ ١٦ ربيع الأول ١٤٤٨ هجرية ٢٠٢٦/٨/٣٠م

بعد الطريقة التي جرى بها اعتـ*ـقال أحد قادة الح/شد الشعبي، وهو من المجا¬هدين المرابطين في واحدة من أسخن مناطق حزام بغداد، وبعد انجلاء الغبرة، وانتهاء المزايدات الإعلامية، وجدنا لزاماً أن نوضح موقفنا بصراحة : نحن نؤمن بأن مؤسساتنا الأمنية والقضائية حريصة على تطبيق القانون، ولكل مؤسسة سياقاتها وإجراءاتها التي ينبغي أن تُحترم، لكن ما جرى، خطأ جسيم في طريقة التعامل والإجراء، وكان يمكن تفاديه لو جرى التنسيق والتواصل مع الجهات ذات العلاقة منذ البداية، خصوصاً أن الأخ المعتـ ـقل أحد القـ ـادة الميدانيين لهيئة الح/شد الشعبي ومسؤول عن ملف مهم فيها، والأخطر من ذلك، هو ما رافق العملـ ـية من حملة تشـ ـويه إعلامية تبدو ممنهجة ومدروسة، وهو أمر لا يمكن التعامل معه باعتباره تفصيلاً عابراً. لذلك نأمل، عند وجود أي مذكرة قضائية، عسـ..ـكرية كانت أم مدنية، أن تُنفذ عبر السياقات القانونية وبالتنسيق مع الجهات ذات العلاقة، وأن يُحال الملف إلى أمن الح/شد والقاضي المختص في الهيئة، أسوةً بما يجري في بقية المؤسسات الأمنية العراقية. إن تطبيق القانون لا يختلف عليه اثنان، لكن طريقة تطبيقه قد تحفظ جسور الثقة أو تهدمها، وما نخشاه أن تتحول إجراءات كان يمكن احتواؤها بهدوء إلى شرخ لا يخدم إلا من يتربص بالجميع، وقد حذرنا سابقاً من أن الاستفـ..ـزاز، مهما بدا صغيراً، قد يصنع ثغرة كبيرة، والثغرات هي ما يبحث عنه العـ..ـدو الداخلي والخارجي للإيقاع بين الإخوة، ونحن نعرف أن إخوة يوسف يحيطون بنا في كل زمان ومكان، ولذلك فإن الحكمة وتحمل المسؤولية اليوم هما عين القوة حين يكون الهدف حماية وحدة الصف، في ظل الظروف المعقدة التي يشهدها العالم والمنطقة. طالوت الشروكي ٤ ربيع الاول ١٤٤٨ هجرية ٢٠٢٦/٨/١٨ م

إنَّ المعادلة الأمنية التي فرضها الحشد الشعبي، بإصراره على تطهير كامل حزام بغداد وخواصرها الرخوة، وتثبيت نقاط ارتكاز استراتيجية راسخة فيها، هي التي صنعت هذا الواقع الأمني الجديد، واقعٌ انتقلت فيه الجهود من فرض الإجراءات العسكرية المشددة إلى الاكتفاء بالإجراءات التنظيمية والإدارية، حتى باتت الزيارة المليونية، بفضل الله تعالى، تُقام بأعلى درجات الطمأنينة والاستقرار، ومن دون خروقات أمنية تُذكر، بعد أن كانت قبل عام 2014 مسرحًا لأحواضٍ من الدماء والمجازر الوحشية التي ارتكبتها التنظيمات التكفيرية الوهابية بحق الزائرين. ونحن في هذه المناسبة، إذ نحمد الله تعالى على سلامة الزائرين الكرام، ونسأله أن يُبيض وجوه خدام الإمام الحسين (عليه السلام)، وأصحاب الهيئات والمواكب، وكل من فتح داره وقلبه لخدمة الحسين وزواره، ونُثني على جميع القوات الأمنية والخدمية التي أدارت هذا الحشد البشري المليوني بإمكانات كبيرة وجهود استثنائية، فإننا نستذكر بكل إجلال رجال الحشد الشعبي الأبطال، أصحاب هذه المعادلة التاريخية،لتبقى ثمار تلك البطولات تُلقي بظلالها الوارفة على ملايين الزائرين عاماً بعد عام. طالوت الشروكي ٢٠ صفر المظفر ١٤٤٨ هجرية ٢٠٢٦/٨/٤

إن الإصرار على النهج الوضيع القائم على مساواة الجلاد بالضحية، والقاتل بالمقتول، والمعتدي بصاحب الحق، ثم البحث عن المبررات للعدوان بدل إدانته، ليس مجرد انحراف في الموقف، بل سقوطٌ وانهيارٌ كامل في منظومة القيم والمروءة،إنه خطاب يثير الاشمئزاز لما يحمله من ابتذالٍ، وتجردٍ من أدنى معاني الوطنية الحقيقية والحمية. ولذلك فإننا نترفع عن الانحدار إلى هذا المستوى، ونأنف أن نُضفي عليه شرعيةً بالجدال والرد، ولا سيما أن الاعتداءات لم تنتهك سيادة العراق وأرضه فحسب، بل استهدفت أيضًا مؤسساته العسكرية الرسمية، في عدوانٍ موثق لا يحتمل التأويل ولا التبرير. ولن يكون جوابنا على هذا الانحدار إلا بما قاله الحرزي: ما ضَرَّني خَصمي اللَّقيطُ وإنَّما مِن جِلدَتي حُمْقاؤُها وَذِلالُها. طالوت الشروكي ١٥ صفر المظفر ١٤٤٨ هجرية ٢٠٢٦/٧/٣٠

في أيام صـ ـراع الحـ ـق والبـ ـاطل في معـ ـركة صفين، وعندما استشـ ـهد عمار بن ياسر، الذي قال فيه رسول الله صلى الله عليه وآله (يا عمار، تقتـ ـلك الفئة البـ ـاغية)، ردَ معاوية بالقول إن عليًا وأصحابه هم من قتـ ـلوه، لأنه جاء به إلى المعـ ـركة وألقاه بين رماحهم. ونحن نعيش المعـ ـركة المحتدمة بين جبـهة الحـ ـق وجبهة البـ ـاطل، وأن ما قدمته جبهة الحـ ـق من تضحـ ـيات جسيمة لا ينبغي أن يؤدي إلى شعور بالضعف والانكسار، بل يستدعي المزيد من الثبات وتقوية العزائم، والعمل الجاد لتجاوز الإخفاقات ونقاط الضعف بطرق واقعية بعيدة عن الأوهام، كما عبرت عنه المرجعية الدينية، يكرر البعض، وللأسف الشديد، مقولة معاوية عليه اللعـ*ـنة، ويتهم "الميليشـ''ـيات الوقحة" جماعة عليٌ في هذا الزمان، مع أنه محسوب على جماعة علي عليه السلام.

قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُّؤْمِنِينَ}