Ты всё молишься, молишься, а ожидаемый эффект всё не наступает. На некоторых глубинах…

Однажды некая женщина, оставшаяся для нас безымянной, от избытка сердечных чувств сказала Иисусу, «возвысив голос: блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие» (Лк. 11:27). Здесь, в этом спонтанном возгласе народной похвалы, содержится корень всех праздников в честь Марии Богородицы. При всём смирении Своём Иисус был и есть чуден. Слушая Его и видя Его, наблюдая за чудесами Его, люди могли вспомнить слова мессианского псалма: «Ты прекраснее сынов человеческих; благодать излилась из уст Твоих» (Пс. 44:3). А отсюда уже рукой подать до благоговейного вопроса: кто же Тебя родил? Какое чрево выносило Тебя? Какой Женщине так повезло? Этот ряд вопросов можно продлить: «Кто питал Тебя? Если Ты — Цветок, то где Земля, из которой Ты вырос?» Вопросы не просто высказываются на воздух, без права получить ответ. Ответ есть. Мария — вот та Единственная и Избранная, Чьё чрево Его носило, чьи руки Его повивали, чья грудь Его вскормила. И значит, Она достойна похвалы не только со стороны той восторженной женщины, но похвалы от всех! Именно так и сказал Дух Святой устами Марии, когда при встрече с Елизаветой Святая Дева произнесла: «Отныне будут ублажать Меня все роды» (Лк. 1:48). Мы не имеем права забыть, что Иисус — потомок Давида. Не должны забывать, что родословие Его восходит к Аврааму. Почему же можно забыть непосредственную Участницу тайны Его появления в мире, Его Мать? Никак нельзя. Великой и страшной тайне послужила Мария — Боговоплощению. Тайна эта — предмет изумления для Ангельского мира. Но не Ангелов пришёл спасать Иисус. Людей! Значит, людям эта тайна принадлежит в первую очередь и должна быть предметом их созерцания, удивления и прославления. И так рождается, по неизбежности, созерцание прихода в мир Её Самой — Рождества Богородицы. «Если Ты Его родила, то откуда Сама Ты?» Так рождается и вся мариология, торжественным шёпотом говорящая о чистоте и смирении Марии, о Её молитве, о следовании за Сыном и сохранении всех этих слов в сердце Своём. Как можно не заметить Её, стоящую под Крестом? Там, где нет ни Петра, ни Андрея, никого из учеников, кроме Иоанна? Как можно не заметить, что Она присутствует в собрании учеников в ожидании Пятидесятницы? С Её участием в жизни Церкви и мира связано решительно всё. Связано прочно и неразрывно. И почитание Девы Марии так же необходимо для полноты жизни во Христе, как исповедание основных догматов христианства и участие в воскресной Литургии. Если вдруг бесовское сомнение в сказанном заползёт в вашу душу, как некогда змей заполз в рай, скажите то, что воскликнула неизвестная женщина: «Блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие». Отсюда, от этого библейского стиха, начните и вы своё прославление Марии. Вскоре душа ваша узнает, сколь это спасительное и благодатное занятие.

Нельзя жить так, будто Христа нет | о. Андрей Ткачёв https://vkvideo.ru/video-211547415_456244196 Логика такова: если у человека есть что-то святое, он это чтит и боится переступить внутреннюю границу. Есть правила, прописанные не в уголовном кодексе и не в светском законодательстве. Есть правила внутренние. Если у тебя святого нет или ты его не чтишь, тогда какими моральными сдержками и противовесами ты удержишься от того, чтобы обмануть чужого? Ты и своих обманешь.

Почему мы разучились отличать добро от зла? https://vkvideo.ru/video-211547415_456244197 "Не обманывайте себя". Чем дальше мы живём, тем более актуальными становятся эти слова апостола Павла. Мир утопает в разврате. Мало того, что утопает, — мир меняет к нему отношение и грех называет нормой. В этом характерная черта нашего времени: отсутствие греха признаётся за аномалию. Люди перестают стыдиться, придумывают себе такие оправдания, что иногда становится смешно, а очень грустно. Исполняется то, что Павел говорит: "Доходят до бесчувствия и творят нечистоту", потому что грех стал удобен и лёгок.

Все о проекте крестильни и о том как помочь: https://trinity-church.ru/dom-prichta-s-krestilnej/#pomoch

От времени Животворной Смерти Иисуса Христа до времён Константина и Елены Крест Господа был под землёй. А над ним был храм. Не Богу, нет, но бесу. Бесу сладострастия. Это был храм Венеры на Голгофе. Особенную бесовскую прозорливость стоит признать в этом, потому что ничем так не унижается вера, ничем так не погашается дух и ничем так не проторивается дорога всем видам зла, как блудом. Блуд — это не просто запретная сласть, но оружие массового поражения. Поэтому бесам и людям, подвластным сим последним, мало было скрыть в земле Жертвенник Нового Завета. Надо было воздвигнуть над ним храм блудливой «богине». Пушкин, описывая впечатления от статуй лицейского парка, статую — идол — Венеры описывает так: Другой женообразный, сладострастный, Сомнительный и лживый идеал — Волшебный демон — лживый, но прекрасный. Несколько далее: Безвестных наслаждений тёмный голод Меня терзал. Уныние и лень Меня сковали. Тщетно был я молод. Это всем известно: голод наслаждений, потом — уныние и лень. Блуд именно есть манящая ложь, рождающая вечный стыд. Мигающие маячки этого миража далеко уводят человека. Уводят именно от Голгофы и Распятого Праведника. Теперь, размыслив, поймите, сколь велика венценосная Елена, на старости лет не поленившаяся разыскать скрытый в земле Крест Господа! Чтобы развеялся демонский туман. Чтобы Крест вознёсся над головами. Чтобы нам, взирающим на Крестное Древо, наполниться силой Умершего на нём и Воскресшего.