Политический ислам. Россия.

Политический ислам. Россия.

Политический ислам постепенно превращает неисламские цивилизации в исламские путём подчинения. Изучаем политический ислам. Объясняем и прогнозируем его развитие в современной России. Сайт www.pi-ru.org Обратная связь: https://t.me/pi_feedback_bot

Юзернейм
@politicalislam_russia
Категория
Политика
Страна
РоссияРоссия
Создан
, 2 года
Подписчики6 531+1 за неделю
Просмотров на пост, 7 дн.1 225−41,4% к пред. 7 дн.
ERR18,76 %за 7 дней

Подписчики, 30 дней

20 окт. – 4 нояб.+22 (+0,3%)

Показать таблицей
ДатаПодписчики
20 окт. 2026 г.6 509
21 окт. 2026 г.6 510
22 окт. 2026 г.6 520
23 окт. 2026 г.6 524
24 окт. 2026 г.6 525
25 окт. 2026 г.6 524
26 окт. 2026 г.6 522
27 окт. 2026 г.6 526
28 окт. 2026 г.6 530
29 окт. 2026 г.6 537
30 окт. 2026 г.6 536
31 окт. 2026 г.6 537
1 нояб. 2026 г.6 533
2 нояб. 2026 г.6 535
3 нояб. 2026 г.6 533
4 нояб. 2026 г.6 531

Средние просмотры поста по дням

По дню публикации

Показать таблицей
ДатаПросмотров на пост
6 окт. 2026 г.5 158
7 окт. 2026 г.8 007
8 окт. 2026 г.1 866
9 окт. 2026 г.12 189
12 окт. 2026 г.2 411
13 окт. 2026 г.1 809
14 окт. 2026 г.1 647
15 окт. 2026 г.1 810
16 окт. 2026 г.1 674
19 окт. 2026 г.1 910
20 окт. 2026 г.6 870
21 окт. 2026 г.1 316
22 окт. 2026 г.1 131
23 окт. 2026 г.1 315
26 окт. 2026 г.2 024
27 окт. 2026 г.4 437
28 окт. 2026 г.1 542
29 окт. 2026 г.2 428
30 окт. 2026 г.1 102
2 нояб. 2026 г.1 013
3 нояб. 2026 г.935
4 нояб. 2026 г.648

Самые просматриваемые за месяц

  1. 01

    Нынешняя ситуация во Франции, на которую обратил внимание К. Кабанов, напоминает традиционные волны джихадистских завоеваний территорий, населённых христианами, евреями и другими немусульманами. Греческие, сербские и славянские историки на протяжении веков с горечью описывали своих предателей – военных деятелей, изгнанных аристократов, представителей церковной элиты, – которые заключали соглашения с мусульманскими завоевателями и открывали им крепости и города.  Современный радикальный активизм исламских диаспор во многом обусловлен директивами Организации исламского сотрудничества (своего рода глобальным халифатом, представляющим 57 исламских стран). Концепция «дар аль-харб» («обитель войны») – стран, которые ещё предстоит завоевать во имя политического ислама и которые рассматриваются как царство абсолютного зла, где царит «несправедливость» законов неверных, – по-прежнему актуальна и действенна в исламской теологии. Иными словами, столкновение цивилизаций продолжается, но теперь уже внутри самих принимающих цивилизаций.  Джихад действует на нескольких уровнях: неизбирательный терроризм, цензура «богохульства», изменения законов, избирательные урны, заимствование неисламских концепций, таких как «культура отмены», а также призывы к «сопротивлению» (против христианских законов, путём следования джихадистским принципам завоевания и господства) и «освобождению» (замене закона неверных шариатом). Мы также наблюдаем манипуляцию понятиями, при которой преступники становятся жертвами, например, через насильственное навязывание «исламофобии». Хотим заметить, что для фобии имеется много оснований:  ⚪️браки с детьми, ⚪️смертная казнь за богохульство и вероотступничество, ⚪️узаконенное изнасилование неверных, ⚪️жестокое обращение с женщинами и девочками, ⚪️ забивание камнями до смерти за прелюбодеяние (включая случаи, когда жертва была изнасилована) и так далее. Понятие справедливости определяется исключительно в соответствии с исламскими критериями справедливости. Поэтому могут употребляться одни и те же слова – «право», «освобождение», «сопротивление», «справедливость», «Бог» – но мы даже не подозреваем, что их значение и подтекст зачастую совершенно противоречат тем, которые принято понимать у нас. Натиск на неисламские цивилизации распространяется и на их историю, которая переписывается, ставя под вопрос саму легитимность их существования.  Античность, а также христианская история и цивилизация вытесняются концепцией «джахилийя» (эпохи невежества) – мира, каким он был до появления ислама. Осуждение «оккупантов» направлено исключительно против неисламских стран, каждая из которых была исламизирована сначала посредством джихадистских завоеваний, а затем через давление на немусульманское коренное население, которое рассматривалось как низшее. Евреи и христиане были изолированы в отдельных кварталах; им запрещалось владеть землей, носить оружие, одеваться как мусульмане, а также ездить на лошадях или верблюдах. Их одежда, жилища и молельные дома должны были выглядеть убого. Их следовало унижать во всех отношениях. В той же самой Османской империи каждый год определённое количество христианских детей обоих полов похищали, превращали в рабов, исламизировали и делали из них солдат, евнухов в гарем или сексуальных рабов, хотя некоторым везло и они попадали в османскую администрацию, где могли достичь высоких постов, будучи уже мусульманами. «Радикально настроенных» и «волков-одиночек», как видим, не так уж мало. Подобные бунты это уже не исключение, а скорее демонстрация среднестатистического настроя исламских диаспор. Цель – подвести ещё больше территорий под общий знаменатель шариата. Принципы исламского права, вытекающие из Корана и сунны Мухаммеда, не признают показаний немусульман и их права на самооборону, их прав на суверенитет, собственность или территориальную независимость. А господин Макрон, пока активно обсуждает «мирные планы» между другими странами, потерял мир на улицах собственной страны. Подписаться Обратная связь: https://t.me/pi_feedback_bot Наш сайт: www.pi-ru.org #политический_ислам #диаспоры #хиджра #джихад

    Текстизменён
    Просмотры19,3 тыс.
    Пересылки286
    Реакции172
    Комментарии—
  2. 02

    Политический ислам: почему этот термин важен Основополагающие тексты ислама – Коран, Сира и хадисы – чётко делят мир на «мы» (умма) и «они» (кафиры). Кафиры лишены полноценной человечности и названы «худшими из сотворённых существ» (Коран 98:6). С неисламской точки зрения это не религия, а именно политическая доктрина, ведь здесь говорится не о том, как быть хорошим мусульманином, а о том, как относиться к немусульманам. Однако с исламской точки зрения политика и религия в исламе неразделимы – это единая доктрина. Но именно поэтому использование термина «политический ислам» даёт нам решающее преимущество. Так мы привлекаем внимание к конкретной составляющей исламской идеологической основы, которая определяет отношение к окружающему, неисламскому миру. Подписаться Обратная связь: https://t.me/pi_feedback_bot Наш сайт: www.pi-ru.org #политический_ислам

    Фотоизменён
    Просмотры8,01 тыс.
    Пересылки97
    Реакции162
    Комментарии—
  3. 03

    Хиджаб, борода и рукопожатия Когда мы думаем об исламе и мусульманах, то представляем образы бородатого мужчины и женщины в хиджабе. Как думаете, почему в последнее время этот женский платок стал темой бурных дискуссий? Ведь это лишь предмет одежды, часть культуры, не так ли? Однако, если мы обратимся к источникам исламской доктрины, мы увидим, что этот кусок ткани несёт несколько важных посланий. Коран 33:59 О пророк! Скажи твоим женам, твоим дочерям и женщинам верующих мужчин, чтобы они опускали на себя свои покрывала [т.е. полностью закрывали себя, кроме глаз, чтобы видеть дорогу]. Так их будут легче узнавать (отличать от рабынь и блудниц) и не подвергнут оскорблениям. Аллах – Прощающий, Милосердный. Бухари 5892 Мухаммед сказал: «Отличайтесь от многобожников: отпускайте бороду и подстригайте усы». Мы видим, что в обеих цитатах предписывается особенный внешний вид для мусульман (отличайтесь от многобожников) и мусульманок (так их будут легче узнавать), чтобы отделить их от немусульман. Это разделение всех людей на мусульман и кафиров является одной из ключевых концепций ислама, и она определяет, как относиться к людям. Мусульмане должны обращаться друг с другом как если бы они были одной семьей, но кафира можно убить, ограбить, обратить в рабство, пытать, обманывать. Пленницу-немусульманку можно насиловать. Другой важный момент – это тотальность контроля. Шариат, священный закон ислама, представляет собой тысячи правил о том, что мусульманам позволено (халяль), и что им запрещено (харам). Это включает даже внешний вид, прическу и одежду: ⚪️Все мужчины-мусульмане обязаны носить бороду. ⚪️Все женщины-мусульманки обязаны носить покрывало. Борода и покрывало являются символом подчинения. Отказ носить платок это не просто вопрос выбора аксессуара. Это сигнал для последователей ислама, что эта мусульманка возможно не относится к закону Аллаха достаточно серьёзно, и по отношению к ней должны быть приняты меры. Эти «меры» могут варьироваться от неодобрительных взглядов до тюремного заключения (в странах, где законы основаны на шариате) или физического нападения. Кроме того, хиджаб предназначен для контроля над сексуальностью. Как мужчинам, так и женщинам в исламе предписаны очень узкие рамки для их сексуального поведения, и любой выход за их границы может повлечь серьезные последствия, вплоть до казни через забрасывание камнями. Но мужчинам-мусульманам не предписывается какой-то особый внешний вид, ограничивающий их сексуальность. Ответственность за порядочное поведение мужчин переложена на женщину. Она обязана скрывать своё тело, чтобы заслужить уважение. Если она этого не делает – она не защищена от оскорблений (см. строфу Корана выше). Хиджаб символизирует низшее положение женщин в исламе. Кто-то может возразить: но христианские монахини тоже носят особые головные уборы и скромные одежды! Однако есть два важных отличия. Во-первых, большинство женщин не монахини, и жизнь в монастыре – результат свободного выбора, сделанного в сознательном возрасте. Мусульманкам ислам выбора не представляет. Во-вторых, особый внешний вид монахинь символизирует их отказ от мирских забот и страстей, чтобы следовать духовному пути. Особый внешний вид в исламе, будь то борода или хиджаб, является символом отвержения мира кафиров – наших ценностей, нашей культуры. Мусульманка, отказывающаяся снять хиджаб по требованию полиции, демонстрирует, что её идеология более важна для неё, чем сотрудничество в целях поддержания порядка. Мусульманин, служащий в армии и отказывающийся сбрить бороду, демонстрирует свои приоритеты: следовать даже такому незначительному (с нашей точки зрения) правилу для него важнее, чем подчиняться военному уставу и приказам офицеров. В нашей культуре есть обычай обмениваться рукопожатием при встрече. За этим ритуалом стоит глубокое значение: «Посмотри, я пришёл без оружия, я доверяю тебе и хочу, чтобы ты доверял мне». Хиджаб и борода несут совершенно другое послание: «Мы не такие, как вы, и не хотим иметь ничего общего с вами, мы никогда не можем быть друзьями, потому что вы, кафиры, наихудшие из живых существ перед Аллахом». Так что да, это часть культуры. Но культуры, основанные на столь разных взглядах и ценностях, несовместимы. Наша культура основана на свободе самовыражения и равного обращения со всеми, независимо от их религии или пола. Исламская культура основана на подчинении и двойственности. Борода и хиджаб – это флаг политического ислама, заявление о подчинении шариату и отвержении всего неисламского. Хиджаб на голове – это политический символ и один из множества маленьких шагов на пути к внедрению шариата в стране. Итак, наиболее важные факты о хиджабе: ⚪️Ислам обязывает своих последователей, как мужчин, так и женщин, выглядеть определенным образом. ⚪️Этот внешний вид предназначен, чтобы отличать их от кафиров, немусульман. ⚪️Хиджаб используется для контроля над сексуальностью. ⚪️Хиджаб и борода являются символом подчинения шариату. ⚪️Исламский внешний вид – это мощное политическое послание кафирам. ⚪️Отсутствие хиджаба на голове любой женщины «приглашает» к оскорблениям и нападению на неё (Коран 33:59) Подписаться Обратная связь: https://t.me/pi_feedback_bot Наш сайт: www.pi-ru.org #политический_ислам #хиджаб #кафир #рабство #шариат #подчинение

    Текстизменён
    Просмотры6,87 тыс.
    Пересылки187
    Реакции173
    Комментарии—
  4. 04

    Швеция закрывает двери перед политическим исламом Эпоха щедрой миграционной политики Швеции окончательно уходит в прошлое. По данным миграционной службы страны за июль 2026 года из 2 825 рассмотренных заявок на гражданство положительное решение получили всего 98 человек, т.е. около 3,5% от общего числа. Абсолютное большинство прошедших отбор – граждане соседних скандинавских стран. Причиной стал новый закон, вступивший в силу 6 июня. Ранее Швеция славилась быстрым процессом натурализации, однако проблемы с интеграцией и растущей организованной преступностью заставили правительство кардинально пересмотреть законодательный подход. Власти увеличили с 5 до 8 лет минимальный срок легального проживания в стране до подачи заявления на гражданство, при этом для кандидатов из стран Скандинавии он составляет всего 2 года. Получение социальных пособий теперь исключает возможность претендовать на паспорт. Заявители должны быть финансово самостоятельными и иметь официальный стабильный доход от 20 тысяч крон в месяц. Наличие задолженностей, неоплаченных налогов или судимостей является причиной отказа в получении гражданства. Кроме этого, Швеция ввела обязательные тесты на владение шведским языком и понимание устройства государства для всех кандидатов от 16 до 66 лет. Новые нормы вступили в силу без плавного перехода. Все дела, уже находившиеся на рассмотрении, автоматически стали оценивать по обновлённым правилам. Также читайте о проблемах исламской миграции в России: С приближением зимы и новогодних праздников появляется обоснованное беспокойство относительно отмены праздников в школах из-за шариатских требований По прогнозам исламоведа Романа Силантьева уже к 2050 году в России будет 50% мусульман Угроза женщинам и детям Обсуждение темы рисков и угроз В Вологде в Никольском храме был замечен мужчина, совершающий намаз Подписаться Обратная связь: https://t.me/pi_feedback_bot Наш сайт: www.pi-ru.org #политический_ислам #Швеция #Россия #право #миграция

    Текстизменён
    Просмотры5,16 тыс.
    Пересылки80
    Реакции167
    Комментарии—
  5. 05

    Иммиграция (хиджра) и её значение в исламе В 622 г. н.э. Мухаммед переехал из Мекки в Медину. Это событие называется «хиджра», и оно является определяющим в истории ислама. Переезд Мухаммеда ознаменовал резкий переход ислама от религии к политике и джихаду. А хиджра (иммиграция) стала одной из политических тактик, которые Мухаммед применял для завоевания новых территорий.  Последствие хиджры для принимающей стороны – постепенное усиление давления на людей, социальные, финансовые, образовательные и политические институты, которое может привести к их окончательному слому. Продолжение... Насилие против женщин и девочек со стороны иммигрантов из исламских стран может носить систематический характер Хиджра (исламская иммиграция по примеру Мухаммеда) сопряжена с исполнением джихада. Это действие является не только богоугодным деянием, но и действенной политической тактикой, которая доказала свою эффективность ещё в 7 веке. В джихаде захваченные женщины считаются военной добычей, что выражено в их особенном статусе – «те, кого вы схватили своей правой рукой». Джихад означает, что женщины-кафирки становятся военной добычей по праву, которое было дано джихадистам еще Мухаммедом при жизни. Продолжение... За хиджру обещана высшая награда, если она сочетается с джихадом, – рай Хиджра настолько значима, что с неё начинается исламский календарь. Хиджра — особый вид миграции полностью основан на исламской политической доктрине. Речь идёт о децентрализованной тактике ненасильственного джихада, которая использует миграцию с исламских территорий на территории кафиров (неисламские) для распространения идей, а также влияния и власти политического ислама. Между исламской цивилизацией и цивилизацией кафиров не может быть никакого долгосрочного, стабильного компромисса, поскольку тем, кто совершает хиджру, запрещено ассимилироваться с кафирами. Продолжение... Подписаться Обратная связь: https://t.me/pi_feedback_bot Наш сайт: www.pi-ru.org #политический_ислам #хиджра

    Текст
    Просмотры5,05 тыс.
    Пересылки159
    Реакции140
    Комментарии—

Новые посты

#719Превью ссылкиизменён

Недавно мы писали о политических функциях хиджаба, и вот очередное доказательство этому. Главной темой новостей о хиджабе в прошлом месяце стали массовые протесты в Азербайджане и вызванный ими серьёзный дипломатический кризис. Поводом послужило постановление Кабинета министров № 309, которое ввело новые требования к единой школьной форме и запретило «элементы, противоречащие принципу светского образования». Хотя слово «хиджаб» в документе напрямую не упоминается, руководство учебных заведений восприняло это как директиву и перестало допускать к урокам учениц и учительниц в платках. Протесты в Азербайджане В Баку, Сабунчинском районе и других населённых пунктах прошли локальные акции протеста школьников и родителей. Сообщается о десятках задержанных правоохранительными органами. Реакция Турции и Ирана Турция: Решение властей Азербайджана вызвало резкую критику со стороны официальных лиц Турции. Президент Турции Эрдоган в выступлении на Генассамблее ООН в конце сентября осудил запрет на ношение хиджаба в учебных заведениях. Турецкие СМИ, близкие к правящим кругам, начали жестко критиковать реформу образования Азербайджана и обвинять власти в нарушении прав мусульман. Всё это привело к публичному напряжению в отношениях между Баку и Анкарой, традиционно считавшимися союзниками. Иран: Тегеран раскритиковал запрет и предложил азербайджанским школьницам обучаться в Иране. В ответ Министерство науки и образования Азербайджана обвинило иранского министра Хосейна Симаи-Саррафа во вмешательстве во внутренние дела страны, в частности, в образовательную политику. В Азербайджане отметили, что иранская сторона намеренно исказила внутренние правила учебных заведений, чтобы представить их как ущемление прав верующих и продвинуть собственные политические идеи. Напомним, что в Исламской Республике Иран ношение хиджаба обязательно по закону. В Баку подчёркивают, что светский характер государства и образования является частью национального законодательства, а обсуждение прав учащихся не должно служить поводом для вмешательства во внутренние дела страны. Подписаться Обратная связь: https://t.me/pi_feedback_bot Наш сайт: www.pi-ru.org #политический_ислам #хиджаб #образование #школа #Азербайджан #Иран #Турция

Открыть в Telegram
Просмотры648−79%к среднему
Пересылки10
Реакции51
Комментарии—
#718Текстизменён

Сертификация Muslim Friendly для медицинских учреждений В мае 2026 года орган «Роскачество-Халяль» расширил добровольную сертификацию Muslim Friendly на медицинские учреждения – клиники, санатории и массажные салоны. Ранее стандарт касался в основном отелей и ресторанов. Требования к медицинским учреждениям: • оборудованные места для намаза и омовения; • исключение изображений людей и животных в интерьере; • обеспечение приватности пациентов; • халяльное меню с раздельными зонами приготовления пищи; • обучение персонала нормам взаимодействия с пациентами-мусульманами; • право пациентки на выбор врача-женщины и женской бригады при деликатных процедурах; • замена спиртосодержащих средств на халяльные аналоги при наличии; • адаптация расписания процедур с учётом времени намаза. При расширении стандарта Muslim Friendly на медицинские учреждения появляются дополнительные спорные моменты, связанные с законодательством о здравоохранении. Федеральный закон № 323-ФЗ «Об основах охраны здоровья граждан в Российской Федерации» закрепляет, что государство обеспечивает охрану здоровья независимо от отношения к религии (ст. 5). При этом приоритет интересов пациента включает уважение культурных и религиозных традиций «по возможности» (ст. 6), а пациент имеет право на допуск священнослужителя и условия для религиозных обрядов в стационаре (ст. 19). Это даёт правовую основу для индивидуальных запросов, но не для системного внедрения исламских стандартов в работу учреждения. Роскачество прямо заявляет, что услуги Muslim Friendly не должны финансироваться из средств ОМС и бюджета: только как платная опция (ДМС или за счёт клиники/пациента). Государственная система здравоохранения, по их словам, должна оставаться нейтральной. Однако на практике это создаёт несколько точек напряжения: 1. Использование ресурсов государственных учреждений. Даже если сертификация добровольная, выделение отдельных зон, переоборудование, обучение персонала и изменение процессов в государственной больнице или санатории затрагивает имущество и рабочее время, финансируемые из бюджета. Возникает вопрос, не происходит ли косвенное субсидирование исламско ориентированного сервиса за счёт общих средств. 2. Равенство доступа. Статья 5 закона № 323-ФЗ запрещает дискриминацию по отношению к религии. Если в государственном учреждении создаются выделенные потоки, приоритет в выборе врача по полу или специальные условия только для одной группы пациентов, это может восприниматься как ограничение равного доступа для остальных. 3. Требования к персоналу. Обучение нормам исламского права и элементы дресс-кода или этических ограничений в государственном медучреждении распространяются на сотрудников вне зависимости от их убеждений. Это пересекается с трудовым законодательством и принципом светского характера государственных учреждений. 4. Медицинские и санитарные стандарты. Замена препаратов, адаптация расписания, особый порядок обращения с отходами или ограничения по процедурам (если они выходят за рамки «по возможности») могут конфликтовать с обязательными требованиями Минздрава и СанПиН, которые имеют приоритет перед добровольной сертификацией. Таким образом, в частных клиниках стандарт остаётся в рамках коммерческой услуги. В государственных учреждениях, даже при формальной добровольности и запрете оплаты из ОМС, появляются дополнительные вопросы о нейтральности системы здравоохранения, равенстве доступа и допустимости использования публичных ресурсов для конфессионально ориентированного сервиса. Решений судов по этим аспектам пока нет. Подписаться Обратная связь: https://t.me/pi_feedback_bot Наш сайт: www.pi-ru.org #политический_ислам #медицина #право #muslim_friendly #сертификация #халяль #Россия

Открыть в Telegram
Просмотры935−70%к среднему
Пересылки18
Реакции128
Комментарии—
Динамика просмотровСкрыть динамику

Рост просмотров

Часов после публикации

Показать таблицей
Часов после публикацииПросмотры
0 ч0
11 ч690
35 ч935
  1. Всего сейчас935
#717Текстизменён

Дерадикализация: что это такое и зачем государства этим занимаются В ближайших публикациях мы разберём различные государственные программы, которые направлены на «дерадикализацию» преступников, действующих по исламским идеологическим принципам: от Саудовской Аравии и Марокко до Сингапура и Великобритании. Для начала разберёмся с терминами. Без них статистические цифры из разных стран, связанные с темой дерадикализации, начинают казаться сопоставимыми, хотя на деле считают они совершенно разные явления. Откуда появилась сама идея После терактов со стороны джихадистов и военных столкновений с ними в 1990-2000-х годах многие страны столкнулись с одной и той же практической проблемой. Преступника можно осудить и посадить, но срок заканчивается. Бывших идеологов, как говорится, не бывает, в то время как тюремная среда зачастую предоставляет благоприятные условия для идеологического подкрепления, о чём мы уже писали не раз. Бороться со всеми фанатами джихада государство физически не в состоянии. Поэтому пришлось задуматься о том, как вернуть бывших заключённых в обычную, мирную жизнь: уговорить, переучить, трудоустроить, замотивировать. Так появились первые программы под разными названиями: дерадикализация, реабилитация, примирение, религиозное консультирование и профилактика. Два результата, которые постоянно путают При работе с идеологически подготовленными, устойчивыми преступниками возможны два результата, к которым стремятся разнообразные программы. Двумя наиболее важными понятиями в этой области являются «дерадикализация» и «отказ от участия». Важно различать эти два понятия, которые ошибочно воспринимаются как синонимы. Для полноценного понимания каждого из них необходимо провести четкую грань между ними. Отказ от участия (англ. disengagement) – это попытка изменить поведение человека, сформировавшееся в результате его физической вовлечённости в деятельность джихадистской группы. Таким образом, в отличие от дерадикализации, которая затрагивает сферу сознания, отказ от участия предполагает механизм корректировки поведения. Однако выход из группы не означает, что человек отказывается от её идеологии. Индивид лишь прекращает участие в насильственных и идеологических действиях, не обязательно меняя при этом свои взгляды – происходит своего рода «смена роли». Вероятность того, что человек покинет группу или откажется от выбранной им идеологии, обратно пропорциональна степени его приверженности этой группе. Дерадикализация (англ. deradicalization), или смена убеждения, подразумевает глубокий когнитивный сдвиг в мировосприятии человека. Этот сдвиг приводит к тому, что джихадист перестаёт считать джихад против кафиров своим исламским долгом, принимает законы немусульманского государства как легитимные и решает интегрироваться в общество. Дерадикализация – это не столько «предотвращение», как в большей степени «перепрограммирование» сознания тех, кто уже вовлечён в преступную деятельность под влиянием идей политического ислама. Однако, вопреки ожиданиям, изменить идеологические установки далеко не так просто, как может показаться. С точки зрения постановки целей, отказ от участия является более реалистичным подходом, чем дерадикализация, понимаемая как когнитивный сдвиг. Тем не менее, даже «дерадикализированный» человек может вернуться к участию в насильственном движении, если осознает, что его идеология и его сообщество подвергаются серьёзной угрозе. Разграничение понятий «дерадикализация» и «отказ от участия» существенно влияет на реализацию соответствующих подходов. Многие программы, которые позиционируются как программы дерадикализации, на самом деле используют подход, направленный на отказ от участия. Поэтому официально заявленные «80–90% успеха программ по дерадикализации» вводят общественность и государство в заблуждение. Подписаться Обратная связь: https://t.me/pi_feedback_bot Наш сайт: www.pi-ru.org #политический_ислам #дерадикализация #джихад

Открыть в Telegram
Просмотры1 013−68%к среднему
Пересылки8
Реакции65
Комментарии—
Динамика просмотровСкрыть динамику

Рост просмотров

Часов после публикации

Показать таблицей
Часов после публикацииПросмотры
0 ч0
11 ч692
35 ч1 013
  1. Всего сейчас1 013
#716Текст

🔹Muslim Friendly: предупреждение из Ростова Великого Архиепископ Савва (Тутунов) на форуме в Ростове Великом предостерёг от «халялизации» туризма – навязывания лейбла «muslim friendly» и исламских ритуалов, которые, по его словам, чужды традиционному российскому исламу и со временем размоют русскую православную самобытность, снизят качество услуг и туристическую привлекательность. Продолжение здесь... 🔹Muslim Friendly: государство закрепляет исламские нормы в сфере гостеприимства С 2024 года «Роскачество-Халяль» вместе с региональными муфтиями развивает добровольную сертификацию Muslim Friendly. Формальная цель – сделать отели, еду, медицину и деловые площадки «понятными» для российских мусульман и гостей из стран ОИС. Продолжение здесь... Muslim Friendly: сертификация медицинских учреждений «Стандарт не меняет норм российского законодательства в сфере здравоохранения и не затрагивает сложившихся светских принципов организации медицинской помощи внутри страны», – подчеркивают в Роскачестве. Но что же именно предполагает эта сертификация? Для соответствия стандарту Muslim Friendly клиникам и санаториям придётся: ⚪️создать молельные комнаты; ⚪️оборудовать места для омовения; ⚪️предоставить меню из халяльных продуктов; ⚪️убрать из интерьеров изображения людей и животных; ⚪️внедрить использование халяльных альтернатив спиртосодержащим средствам при их наличии; ⚪️гарантировать пациенткам право на выбор женщины-врача и женской бригады при деликатных процедурах; ⚪️адаптировать расписания приема врачей и процедур с учетом времени намаза. Продолжение здесь... 🔹Muslim Friendly и Конституция: точки напряжения Требования к отелям и ресторанам (базовый и усиленный уровни): ⚪️минимум 10% номеров, оборудованных по халяльным правилам (на усиленном уровне – 25%); ⚪️указатель киблы, место для намаза, молитвенный коврик и Коран по запросу (на усиленном уровне должна быть отдельная общая комната для молитвы); ⚪️отсутствие алкоголя в мини-баре; ⚪️халяльные позиции в меню или информация о ближайших халяльных заведениях (на усиленном уровне должно быть организовано отдельное питание халяль в сертифицированном по стандартам халяль ресторане гостиницы) ⚪️обучение персонала нормам взаимодействия с гостями-мусульманами; ⚪️дресс-код для сотрудниц (без глубоких вырезов, свободный крой). Продолжение здесь... Подписаться Обратная связь: https://t.me/pi_feedback_bot Наш сайт: www.pi-ru.org #политический_ислам #muslim_friendly #сертификация #халяль

Открыть в Telegram
Просмотры1 102−65%к среднему
Пересылки25
Реакции134
Комментарии—
Динамика просмотровСкрыть динамику

Рост просмотров

Часов после публикации

Показать таблицей
Часов после публикацииПросмотры
0 ч0
10 ч721
71 ч1 102
  1. Всего сейчас1 102
#715Превью ссылки

AfD, Германия: «Мы не хотим халифата в нашей стране» Такое заявление сделала Элис Вайдель, лидер фракции AfD (Альтернатива для Германии), в интервью The Economist при обсуждении вопроса иммиграционной политики. По её мнению, Германия не должна становиться постоянным домом для людей, чьи страны уже не находятся в состоянии войны: «Закон о предоставлении убежища ясно говорит: если причина, по которой человек приехал в нашу страну, исчезла – он должен вернуться. Особенно это касается сирийцев. Война в Сирии закончилась. Значит, 100 процентов сирийских граждан обязаны покинуть нашу страну. То же самое относится и к афганцам, которых наше правительство само завозило в Германию. Я не понимаю, как можно было принять такое чудовищное решение – вывозить афганцев из Афганистана. После открытия границ с 2015 года уровень преступности в Германии резко вырос. Большая часть самых тяжких преступлений – изнасилований, убийств и других преступлений с применением насилия – совершаются сирийцами и афганцами. Поэтому мы должны отправлять этих людей обратно. Нужно задерживать преступников и религиозных экстремистов. Мы не хотим халифата в нашей стране». На фоне исламских революционных волнений во Франции страны западной Европе всерьёз призадумались о том, когда эта тенденция захлестнёт и их. Точно ответить на этот вопрос не может никто. Однако очевидно, что когда бы это ни случилось, к таким событиям никто не готов – ни в силовом отношении, ни в психологическом. Десятилетиями цивилизационные угрозы замалчивались или, что ещё хуже, представляли как «культурное разнообразие». Поэтому к настоящему моменту необходимые ресурсы на обеспечение общественной и государственной безопасности банально не подготовлены. Подписаться Обратная связь: https://t.me/pi_feedback_bot Наш сайт: www.pi-ru.org #политический_ислам #Германия #миграция #Сирия

Открыть в Telegram
Просмотры2 428−23%к среднему
Пересылки27
Реакции128
Комментарии—
Динамика просмотровСкрыть динамику

Рост просмотров

Часов после публикации

Показать таблицей
Часов после публикацииПросмотры
0 ч0
8 ч1 721
14 ч1 914
32 ч2 248
69 ч2 428
  1. Через 6 часов1 721
  2. Через 24 часа2 248
  3. Всего сейчас2 428
#714Превью ссылкиизменён

Мы продолжаем анализировать аяты из Корана, публикуемые в телеграм-канале «Исламская столица». Коран 70:5 Прояви же прекрасное терпение. Для правильного понимания ислама всегда важно помнить о его двойственности. Есть аяты (строфы) Корана, переданные Мухаммедом в Мекке, и аяты, переданные им в Медине. Они порой отличаются друг от друга настолько сильно, что могут казаться взаимоисключающими. В Мекке Мухаммед был проповедником и «проявлял прекрасное терпение», пытаясь убедить своих соплеменников в истинности своих откровений, не прибегая к физической расправе. Но приобретя за 13 лет проповедей всего лишь около 150 последователей (примерно по 1 в месяц), он перебрался из Мекки в Медину, где стал политиком и военачальником, и с убеждения словами переключился на принуждение физической силой: Коран 8:12 Вот твой Господь внушил ангелам: «Я – с вами. Укрепите тех, которые уверовали! Я же вселю ужас в сердца тех, которые не веруют. Рубите им головы и рубите им все пальцы». А завоевав Мекку и уничтожив там традиционную религию арабов, он завещал своим последователям сражаться с теми, кто не следует «истинной религии» (то есть исламу), в частности с евреями и христианами: Коран 9:29 Сражайтесь с теми из людей Писания, которые не веруют ни в Аллаха, ни в Последний день, которые не считают запретным то, что запретили Аллах и Его Посланник, которые не исповедуют истинную религию, пока они не станут собственноручно платить дань, оставаясь униженными. Такой открытый и универсальный призыв к войне совсем не похож на проповедь терпимости. Однако согласно исламскому учению как аяты Мекки, так и аяты Медины – подлинные. Ведь и те, и другие ниспосланы Аллахом. А это значит, что ислам может повернуться к кафирам (неверующим в Аллаха и Мухаммеда) как одной, так и другой своей стороной, в зависимости от конкретной ситуации и от того, насколько окреп и почувствовал свою силу политический ислам. Подписаться Обратная связь: https://t.me/pi_feedback_bot Наш сайт: www.pi-ru.org #политический_ислам #Коран #двойственность #джихад #кафир

Открыть в Telegram
Просмотры1 542−51%к среднему
Пересылки42
Реакции155
Комментарии—
Динамика просмотровСкрыть динамику

Рост просмотров

Часов после публикации

Показать таблицей
Часов после публикацииПросмотры
0 ч0
9 ч865
34 ч1 314
40 ч1 375
58 ч1 509
70 ч1 542
  1. Всего сейчас1 542
#713Превью ссылки

Общество как жертва насилия политического ислама После публикации данных отчёта независимой общественной организации в Великобритании, который содержит истории жертв и свидетелей насилия, одна из наших читательниц поделилась своей реакцией. Её особенно поразили две вещи: масштаб преступлений и то, как много усилий было приложено не для защиты жертв, а для того, чтобы фактически оставить их один на один с насилием. «Особенно трудно осознать цифры, приведённые в свидетельствах пострадавших: одна из жертв рассказывала, что за три года её изнасиловали 600–700 разных мужчин, другая – что за один год она подверглась насилию со стороны примерно 100 мужчин». Но ещё сильнее, чем сами масштабы преступлений, читательницу глубоко тронуло другое: реакция тех, кто должен был защищать детей. «Что меня заставило по-настоящему возмутиться, – это как много было сделано со стороны служб, полиции, социальных работников, СМИ для того, чтобы этим детям не дать никакой поддержки, а наоборот выгораживать насильников». Наша читательница связывает это с психологическим механизмом, когда общество само ведёт себя как жертва насилия. В психотерапии это называют «идентификацией с агрессором» – механизмом защиты, описанным Анной Фрейд и Шандором Ференци. В ситуации угрозы жертва бессознательно перенимает позицию, логику или поведение агрессора. Итак, может ли общество и его институты при массовом насилии адаптироваться к агрессору вместо защиты жертвы? Да, может, и это становится заметно, когда мы наблюдаем следующее. Происходит насилие – осуждают жертву. Преступники совершают преступления – чиновники боятся их обвинить, чтобы не вызвать конфликт. Дети рассказывают о насилии – взрослые ищут, почему им нельзя верить. Становятся известны факты – главным становится вопрос, не оскорбит ли расследование определённую группу. Происходит подмена. Вместо «что сделали с жертвой?» общество спрашивает: «не слишком ли жестоко мы относимся к преступнику?», а также: • пытается сохранить бодрость духа и притворяться, что ничего страшного и не происходит; • выражает жестокое презрение к жертвам исламского насилия; • подает всё так, что жертва как будто бы заслужила наказание за собственные поступки – «она сама оделась вызывающе»; • оправдывает насильников тем, что «они бедные, они не знают нашей культуры, мы долгое время были их колонизаторами и вот вам результат»; • отчаянно пытается адаптироваться под нужны исламских агрессоров – «это же их культура, их просто надо записать на курсы по адаптации и всё пройдет»); • следует тенденции к покорности и самоуничтожению; • выражает патологическую, нездоровую потребность в гармонии с исламским агрессором. Общество оказывается перед выбором: встать рядом с тем, кто подвергся насилию, или приспособиться к тому, кто это насилие совершил. И людям зачастую психологически проще дистанцироваться от жертвы, чем признать масштаб её страданий и собственную ответственность за то, что происходило рядом. Здоровое, сильное общество способно сказать громкое «нет» исламскому насилию, не пытаясь его оправдывать. Это, пожалуй, один из самых важных выводов британского опыта: опасность представляет не только сам преступник. Не менее разрушительными могут оказаться массовое молчание, оправдания и бездействия вокруг него, которые подпитываются страхом людей быть обвиненными в исламофобии. Подписаться Обратная связь: https://t.me/pi_feedback_bot Наш сайт: www.pi-ru.org #политический_ислам #Великобритания #насилие #дети #психология Подписаться Обратная связь: https://t.me/pi_feedback_bot Наш сайт: www.pi-ru.org #политический_ислам

Открыть в Telegram
Просмотры4 437+41%к среднему
Пересылки51
Реакции129
Комментарии—
Динамика просмотровСкрыть динамику

Рост просмотров

Часов после публикации

Показать таблицей
Часов после публикацииПросмотры
0 ч0
8 ч2 334
32 ч3 834
63 ч4 425
68 ч4 437
  1. Через 6 часов2 334
  2. Через 24 часа3 834
  3. Всего сейчас4 437
#712Текстизменён

Часто можно услышать мнение, что повсеместное строительство мечетей гораздо лучше для городов России, чем множество разрозненных молельных комнат при рынках и на квартирах. Мечеть находится на виду, управляется одной из официальных исламских организаций, которые, в свою очередь, находятся под контролем органов безопасности, поэтому их деятельность предсказуема и ясна. У нас иной взгляд на проблему. Согласно документу «Стратегия развития ислама и мусульманских организаций в Российской Федерации до 2035 года», опубликованному на сайте ЦРО «Духовное собрание мусульман России», задачей мечетей является создание исламской организационной инфраструктуры и постепенное навязывание исламских принципов, традиций, символов и законов. Политический ислам действует методом поэтапного проникновения. С его точки зрения государственная власть не является легитимной. Конституция создана людьми и, следовательно, не имеет силы, в то время как шариат – это закон Аллаха, священный закон. Политическая власть ислама децентрализована, в ней нет единого руководителя или руководящей организации. Его центрами власти являются мечети, а закон Мухаммеда определяет, как они должны функционировать. Усвоив уроки своего безуспешного проповедования в Мекке, первое, что сделал Мухаммед после переезда в Медину, – построил мечеть. Она стала местом для молитв, резиденцией исламского правительства и военным штабом совместно с арсеналом. Следуя примеру Мухаммеда, современные мечети выполняют те же функции: • молельное помещение; • место проведения судебных заседаний, вынесения приговоров и правовых постановлений; • место принятия решений в области семейного права; • место приёма иностранных дипломатов; • место проведения военных советов; • место хранения оружия; • тюрьма для военнопленных; • центр управления джихадом. Особую политическую значимость мечети приобретают в периоды кризисов, революций и войн. Это подкрепляется ещё и тем, что пятничная молитва собирает большое количество людей регулярно без необходимости звать их отдельно, а имам во время проповеди обращается ко всему сообществу. Поэтому мечети часто становятся центрами политической мобилизации. Официальные мечети имеют гораздо больший политический вес, нежели молельные комнаты и иммигрантские «норы». Доступ к ним открыт только последователям, а правоохранительным органам придётся столкнуться с медийной атакой и обвинениями в исламофобии после первой же попытки зайти в мечеть с проверкой. Напоследок стоит процитировать хорошо известного в широких кругах Юсуфа аль-Кардави, чьё напутствие завершает книгу «Закят. Практическое руководство»: «В странах, где мусульмане представлены в меньшинстве, мечеть является не просто местом исполнения религиозных обрядов, но и крепостью для защиты ислама и сохранения мусульманской идентичности». В таком случае курсы адаптации необходимо в первую очередь предлагать имамам мечетей нашей страны, а потом уже остальным последователям. Карты распространения исламской инфраструктуры в России. Подписаться Обратная связь: https://t.me/pi_feedback_bot Наш сайт: www.pi-ru.org #политический_ислам #мечеть #шариат #джихад

Открыть в Telegram
Просмотры2 024−36%к среднему
Пересылки71
Реакции147
Комментарии—
Динамика просмотровСкрыть динамику

Рост просмотров

Часов после публикации

Показать таблицей
Часов после публикацииПросмотры
0 ч0
10 ч1 127
33 ч1 742
69 ч2 024
  1. Всего сейчас2 024
#711Текст

🔹Создание шариатских судов в России – это организационная необходимость для реализации фетвы о многоженстве В странах, где нормы шариата применяются официально, человек теряет право свободно выбирать религию и супруга, а решения шариатских органов оказываются выше гражданского законодательства. Продолжение ... 🔹Халяль как придуманная традиция и средство исламизации Несмотря на краткое описание халяльных продуктов в самой исламской доктрине, в настоящее время халяльная экономика включает в себя финансовые услуги и инвестиции, продукты питания, туризм, моду, фармацевтику, косметические товары, отдых, развлечения и медицину. Продолжение... 🔹Рабство по шариату в России Очередной случай исламского рабства в Саратовской области. Ранее похожий инцидент был зафиксирован в 2024 году. Рабовладение – крайне важная часть исламской доктрины, один из самых главных источников доходов исламских империй, начиная с самого Мухаммеда. В арабском языке есть свыше 40 терминов на тему рабства. Продолжение... Подписаться Обратная связь: https://t.me/pi_feedback_bot Наш сайт: www.pi-ru.org #политический_ислам #шариат #халяль #рабство

Открыть в Telegram
Просмотры1 315−58%к среднему
Пересылки30
Реакции115
Комментарии—
Динамика просмотровСкрыть динамику

Рост просмотров

Часов после публикации

Показать таблицей
Часов после публикацииПросмотры
0 ч0
2 ч437
13 ч838
33 ч1 014
70 ч1 315
  1. Через 1 час437
  2. Всего сейчас1 315
#710Фото

Рост числа исламских организаций в Тюменской области В Тюменской области с 1 января 1992 по 1 января 2024 года было зарегистрировано 173 исламских организации согласно данным реестра юридических лиц ЕГРЮЛ. Из них 71 организация ликвидирована и 102 действуют. Организации создаются не только для получения официального статуса исламскими диаспорами, но также действуют в других сферах общества, таких как экономика и образование. Три исламских организации работают в экономической сфере, все в городе Тюмени. Также были зарегистрированы, а затем ликвидированы образовательные учреждения: исламский женский колледж «Иман» (с 2000 по 2009 год) и женское медресе «Нур» (с 1999 по 2014), оба в городе Тюмени. Исламские организации действуют в 82 населенных пунктах Тюменской области. Города с наибольшим количеством организаций: Тюмень – 16; Тобольск – 3; Каскара, Казанское и Ембаево – по 2. Интерактивная карта исламских организаций в Тюменской области: https://www.datawrapper.de/_/98HFt/?v=3 Также в Тюменской области: В июне 2025 г. в селе Куларовское Вагайского района открыли новую мечеть. В апреле 2026 г. в Тюмени студенты-медики заявили, что их отрывают от пар ради встречи с муфтием, причем в Пасхальную неделю. Отзыв подписчика нашего канала из Тюмени - организация труда по шариату. Подписаться Обратная связь: https://t.me/pi_feedback_bot Наш сайт: www.pi-ru.org #политический_ислам #карты #Россия #Тюменская_область #организации

Открыть в Telegram
Просмотры1 131−64%к среднему
Пересылки17
Реакции137
Комментарии—
Динамика просмотровСкрыть динамику

Рост просмотров

Часов после публикации

Показать таблицей
Часов после публикацииПросмотры
0 ч0
3 ч450
14 ч700
24 ч774
26 ч898
70 ч1 131
  1. Через 24 часа774
  2. Всего сейчас1 131

Все посты

Связи

Похожие каналы

Кто упоминает

Все упоминания

Кого упоминает