Цитаты Лакана и Макана

Они что-то добавляют в женщин, от чего нам хочется их любить.

Поскольку любовь является инициатором всего существующего, отсутствием любви мы назовем небытие. — Дени де Ружмон «Мифы любви» добралась: 🕊️ Дени де Ружмон. Мифы любви / пер. с фр. и предисл. С. А. Жаринова книга швейцарского философа-персоналиста и писателя Дени де Ружмона развивает и углубляет исследование феномена любви, начатое им в работе «Любовь и Запад». обращаясь к двум основополагающим и полярным мифам любви, Тристану и Дон Жуану, автор показывает их воплощения в современной культуре и конкретных жизнях, предлагая оригинальную интерпретацию романов от «Лолиты» до «Доктора Живаго», а также жизненных траекторий таких мыслителей и писателей, как Сёрен Кьеркегор, Фридрих Ницше и Андре Жид. Хотеть тех, кого не любишь, любить тех, кого не хочешь: эта драма жизни Андре Жида является драмой почти полной диссоциации личности, которая оставила его беззащитным перед тиранией двух мифов, — тогда как одного вполне хватает для несчастья одинокого человека или для страсти какого-нибудь романного персонажа. тесно связывая представления о любви с концепциями человека, автор сталкивает западный мир, где любовь является отношениями реальных и инаковых личностей, с восточными традициями (буддизмом и индуизмом), где «я» рассматривается как иллюзия. Человеческая любовь покоится на инстинкте, который, будучи возведенным в ранг склонности, находит свое высшее, уникальное и абсолютное — поэтически абсолютное — выражение в том, что на свете есть только одно возлюбленное существо, и что этот «единственный раз» любви есть любовь, а «второй раз» — ничто... Один раз — это абсолютное все, а второй раз — абсолютное крушение всего. по мнению Ружмона, христианский Запад выработал мораль, в своей основе противопоставленную эротизму, тогда как Восток вовсе избежал этого разделения. книга исследует этот конфликт и его влияние на этику, литературу и саму жизнь. 💙 всем любовь от гнозиса… потому, что истинная личность полагается любовью и существует через акт любви, и потому, что любовь делает ее уникальной. забирайте в нашем книжном на Турчаниновом переулке 4с2.

Собственно, о Ружмоне как и о Лаканвоской интерпретации средневекового феномена fin amor (куртуазной любви) упоминал на "Семинаре Макана". Самого Ружмона Дак Альфредович упоминает буквально вскользь. Концепцию Ружмона, равно как и концепцию Лакана критиковали историки и медиевисты, хотя и тот и другой были довольно интересными философами. Однако, в основу генезиса трубадурской лирики Дени Ружмон кладет идею о происхождения ее из катарской ереси. Лакан же видел в основе куртуазии некий фундаментальный механизм защиты, лежащий в основе человеческой психики. Концепции эти важно и нужно пересмотреть в силу того что первая книга Ружмона "Любовь и Запад" вышла в 1939 году, а седьмой семинар Лакана проходил в 1959. Даже жизнеописания трубадуров тогда еще не вошли в научный оборот во Франции (публикация Vidas состоялась в 1964 г) я уже не говорю что вал работ о феномене куртуазности пришелся на 60ые и 70ые годы. Ружмон и Лакан еще и отрицают скрытое арабское влияние во всей ранней лирике трубадуров. Эта гипотеза была разработана чуть позднее (Лакан упоминает ее вскользь и сквозь зубы, почти не останавливаясь). В настоящее время некоторые серьезные исследователи вообще отрицают существование fin amor, считая "куртуазную любовь" всего лишь историографическим мифом, который возник в 19 веке. Об этом я говорил и на семинаре, об этом поговорим и позже, когда я возобновлю публикацию "Заметок на полях Макановского семинара". Будет много всего о средневековой и не очень литературе, и может быть лакановско-макановский путеводитель по Москве.

Л: Там, где я мыслю, я не узнаю себя, там меня нет — вот оно, бессознательное. Там, где я есть, слишком светло, чтобы заблудиться М: В каждом из нас есть свет.

Приезжает молодой Жак Лакан к любовнице в Париж. — Жак, милый, давай сегодня сделаем жуииссанс! — А что такое жуиссанс? — Как?! Ты не знаешь, что такое жуиссанс?! — возмущается любовница и выгоняет его. Приходит Жак к жене. — Дорогая, а не сделать ли нам жуиссанс? — Ты за кого меня принимаешь?! — кричит жена и выставляет его за дверь. Идёт Жак в публичный дом. — Мадемуазель, вот вам сто франков. Покажите мне жуиссанс. — Жуиссанс?! За сто франков?! Да вы с ума сошли! — отвечает проститутка и уходит. Задумался Лакан. Получается, все знают, что такое жуиссанс, все знают, кому его можно предлагать, кому нельзя, сколько он должен стоить, но никто не может объяснить, что это вообще такое. «Любопытно, — думает Жак. — Означающее существует, циркулирует в обществе, но означаемое остаётся недоступным. Неужели передо мной несимволизируемый остаток?» Вспоминает он про свою старую тётушку, которая в молодости была известной парижской куртизанкой. Приходит к ней: — Тётушка! Вы ведь знаете, что такое жуиссанс? Тётушка мечтательно улыбается: — Ах, Жак... Жуиссанс... Жуиссанс... И умирает.

Без текста

Айзелуортская Мона Лиза (ранняя копия/версия Джоконды) Инстасамка У обеих отсутствуют брови (ренессансная мода эпохи Кватроченто)

Будьте прохожими (Гностическое Евангелие от Фомы - Логий 47) Ты вся такая красивая Я вытянул счастливый билет Увидел тебя и не смог пройти мимо И ты не поверила, что любви во мне нет (Navai - Сгореть)

Л: То, что субъект ищет у проститутки, — это фаллос всех прочих мужчин, фаллос как таковой. М: Я играю в мафию почти круглые сутки (Чк-чк) Вася, ты играешь в мафию максимум проституткой Б: Захожу в тот бар Около барной стойки бабы лихо торгуют пиздой А вот и, сука, литовец за столиком Задаю вопрос: «Ну что, Рома? Влип ты в историю Ты, сука, урод, не знал что-ли, кто крышует эту блядюгу? Ты сейчас мне сыграешь этюды Моцарта на кожаной флейте Вот пацаны со мной Женя и Эдик»

Без текста