Посты канала В Сердце Азии

Без текста

#Чтопосмотреть И раз уж речь о золотой урне зашла, то сегодня в нашем онлайн-кинотеатре "Парень из Тибета". "Молодой тибетский лама Вон Ла должен забрать из Гонконга у известного коллекционера старинную антикварную вазу, по легенде содержащую в себе великую силу, высвободить которую можно, накрыв её особой крышкой (она уже давно хранилась в монастыре) и произнеся некое заклинание. В Гонконге его контактером становится молодая девушка Яу Саннам, но они не знают, что на эту вазу уже давно нацелился колдун, намеревающийся с её помощью заполучить в свои руки власть над миром" 1992-й год, кантонский диалект, гнусавый перевод, Джеки Чан в одной из ролей... Всё как мы любим;))))

Без текста

Без текста

Без текста

И в порядке напоминания про Ганден Пходранг, офис Далай-ламы, с 2011 г. функционирующий как частный фонд и Ганден Трипу, настоятеля одноимённого монастыря [с. 98-99]. В тибетской историографии весь период владычества Далай лам принято называть ""правлением Ганден Пходранг". Так, собственно, называлась и далайламская резиденция. Но находилась она не в Гандене, а в Дрепунге (с 5го Далай-ламы переехала в Поталу). "Ганден" - "Обитель радости", тибетское название неба Тушита где, как считается, непосредственно перед воплощением на Земле пребывал Будда Шакьямуни. Хорошее название, которое можно использовать много для чего;))) Так что Ганден Трипа - лишь временный настоятель одного из трёх Великих монастырей. Его голос (а также институции 3-х монастырей) важен, но не определяющ. Например 14-го Далай-ламу нашёл и какое то время регенствовал при нём настоятель монастыря Ретинг, из 3-х великих монастырей связанный не с Ганденом, а с Сэра. Кстати, в Потале по сей день существует штат монахов человек в 50. Хороший вопрос есть ли среди них альтернативный Ганден Пходранг. Вполне может быть, что и да...

‎ ‎При выработке сценариев "за Дхармсалу" авторы считают практически невозможным поиск ребёнка, родившегося на территории КНР и вывоз его за пределы Поднебесной. Тем не менее, подобное бывало. Так получилось сделать у лам школы Кагью (в эмиграции разными путями оказались оба кандидата на пост 17-го Кармапы). У школы Гелуг с 11-м Панчен-ламой не вышло, но попытка то была. Мальчик по имени Гендюн Чокьи Нима  был задержан китайскими властями и вместе с семьёю исчез. Вроде как живёт теперь инкогнито в статусе мирянина. Для эмиграции тоже не сказать, чтобы ситуация в минус - на воспитание тратиться не нужно, во внутридхармсальских делах он не участвует, а как знамя сопротивления и повод обвинять Пекин во всех грехах вплоть до кражи и убийства пропавший Панчен подходит практически идеально. Если повторится и с 15-м Далай-ламой, то выдастся прекрасный дополнительный повод демонизировать Пекин. ‎ ‎Для выбора места рождения иерараха "от оппозиции" нельзя сбрасывать со счетов вариант и с Монголией (4-й Далай был монголом). Точное место его рождения не известно, но не сильно погрешив против истины, можно предположить, что оно находится за пределами КНР. Посему, на месте авторов статьи я б так к Тавангу не привязывался, даже если вдруг стоит задача отыскать 15-го Далай ламу рядом с местами рождения его предшественников. На самом же деле (возвращаясь к тезису на с. 103) ЦТА географически совсем не ограничена в поиске подходящего кандидата. Вспомним Эрдни Омбадыкова, который до того как стать иноагентом, родился в США в семье эмигрантов калмыков, учился в Индии, утверждён как перерождение махасиддха Тилопы, а затем долго и без особых претензий к легитимности исполнял обязанности шаджин ламы Калмыкии. После заявлений 14-го Далай-ламы о намерении родиться в "свободной стране" его сторонникам вполне уместно выбрать преемника, родившегося в тибетской общине от деревни беженцев на глухих гималайских склонах до диаспоры в Нью-Йорке. ‎ ‎Что до Китая, то при желании (с нынешними то достижениями в практике ЭКО), играя за него, можно в нужное время  лояльную тибетку отправить куда-нибудь за границу родить подходящего ребёнка там и вскоре вернуться.  Тоже вероятный вариант, который отчего то в статье даже не рассматривается.  Станет ли руководство КНР заморачиваться с организацией рождения Далай-ламы вне своей территории неясно, но технически парировать идею нынешнего духовного лидера о рождении в "свободном мире" довольно легко.

‎Итак, к посту выше. Действительно актуальная статья, с важным посылом о грядущем обострении тибетского вопроса и о вызовах ситуации с выбором Далай-ламы для российско китайского партнёрства. ‎ ‎Безусловно стоит согласиться с тем, что распространение тибетского буддизма сегодня стало глобальным. Притом это не просто одно из многочисленных восточных учений, сумевших обзавестись последователями на Западе. Европейские и американские организации и частные лица стали важными (если не важнейшими) спонсорами тибетских эмигрантских структур. Конкретно "правительство в изгнании" финансируется из Соединённых Штатов, а ЦРУ оказывала поддержку вооружённой борьбе против НОАК. Институты тибетских "изгнанников" практически открыто используются как инструмент политики ‎западных стран в отношении  с Китаем. И по мере ухудшения отношений с КНР они активизируются даже при здравствующем Далай-ламе. А уж его гипотетический уход действительно станет катализатором не только религиозных противоречий и, пожалуй, в первую очередь даже не их, а противоречий политических. ‎ Вместе с тем, некоторые моменты представляются дискуссионными. Вот точка зрения с колокольни тибетолога-любителя: ‎С. 94 Краткий очерк политической истории большого региона разместить в формате сноски - задача нелёгкая. Точность кратких формулировок вызывает уважение. Всё ж нельзя пройти мимо замечания будто отношения с Мин "редуцировались" до обмена подарками. Мины продолжили юаньскую линию - приглашали ко двору тибетских духовных наставников. Те приезжали, привозя с собой какие то дары, императоры, приглашая, тоже отправляли щедрые подношения, которые доставлял целый караван, охранявшийся вооружённым отрядом. Подобно юаньским минские владыки выдавали ламам печати, но кроме них теперь и атрибуты духовного сана (например, дар Чёрной Короны Пятому Кармапе  от императора Юн Лэ). Поэтому говорить тут о "редукции" спорно. ‎ ‎С. 96 "все Далай-ламы... являются перерождением Далай-ламы III". Всё-таки нет. Действительно, Сонам Гьямцо первым получил этот титул от Алтан-хана. Но к тому моменту он уже был известен как третье воплощение Гендюн Дуба, одного из ближайших учеников основателя школы Гелуг Цонкапы. Ещё классик отечественного востоковедения отец Иакинф указывал, что произошедшее в 1578 г. "не означало повышения ибо Далай-лама и раньше был в сем качестве, только под тибетским именем". До сих пор для тибетцев это прежде всего Консачог. Почётный же титул от монголов - не точка отсчёта, а эпизод (хотя и важный) в истории линии преемственности. ‎ ‎Стоит поправить и ремарку о том, что поиск очередной реинкарнации определяется "в первую очередь указаниями Далай-ламы". Как раз в школе Гелуг развился и особенно активно использовался для поисков Далай-ламы институт оракулов, обращающих внимание в тч на знаки в определённых озёрах. А действия на основе письма предыдущего воплощения больше характерны для школы Кагью. ‎ ‎С. 97 История с золотой урной при выборе 13-го и 14-го Далай-лам несколько сложнее. Тринадцатый избирался в поздние времена династии Цин, но в то время имперский центр хватку ещё не терял. Просто отыскать удалось единственного кандидата, а потому было подано прошение об исключении проведения жеребьёвки. Аналогично было и с 9-м Далай-ламой (тогда с высочайшего соизволения жеребьёвку отменили даже при наличии двух кандидатов). Но в целом порядок избрания и утверждения на престоле Поталы с 18-го века согласовывался с Пекином. Собственно, и назначение именно этого иерарха "духовным и светским главой Тибета" с созданием при нём правительства кашага, и, позже, введение жеребьёвки - это производные политики цинского императора Цяньлуна. ‎ ‎14-й Далай-лама единственный, кто утвердился в должности в годы Республики. Как вспоминает его матушка, мальчиков-кандидатов вызвал на смотр в свой дворец генерал Ма Буфан, контролировавший в то время значительную часть региона Амдо. Власть на месте мусульманин Ма осуществлял практически самостоятельно, однако независимость не объявлял и формально считался Председателем правительства Цинхая и командующим тамошними войсками. Таким образом, в условиях слабости центра, Тензин Гьямцо всё равно прошёл отбор у местного светского правителя. А в 1940 г. на интронизацию во Лхасу приезжал представитель из Чунцина, осуществивший хотя бы формальное утверждение. ‎ ‎Говоря,о возможных сценариях действий Пекина [с.101] "низложение института Далай-лам" и впрямь нельзя сбрасывать со счетов. Но, если обратимся к историческим прецедентам, то первая такая попытка (запрет поиска нового перерождения) была сугубо внутритибетской, случившись во время между 4-м и 5-м Далай-ламами. Затем цинский двор при малолетнем "последнем императоре" Пу И в феврале 1910 г. издал указ, гласивший, что бежавший в Индию Далай-лама 13й впредь будет считаться простолюдином и постановивший отыскать "несколько обладающих чудодейственными признаками мальчиков" для последующего выбора с использованием золотой урны. Продолжение земного существования Тхубтэна Гьямцо, пусть и в эмиграции, авторов указа не смутило. Лишь скорый коллапс династии Цин оборвал удивительную процедуру поиска 14-го Далай ламы при здравствовавшем 13м. ‎ ‎Надо сказать, что чиновники Гоминьдана и КПК  проявляли больше изобретательности в сопряжении своих целей с установками буддийской религии. Первые использовали период между рождениями (речь о поездке генерала Хуан Мусуна, доставившего на траурную церемонию по 13-му Далай-ламе богатые дары, а вместе с ними посмертный титул "Защитника государства", удивительный для иерарха, всячески демонстрировавшего при жизни самостоятельность. На церемонии подношения Хуан использовал в Потале флаг республики, да и договорился о размещении во Лхасе постоянной миссии центрального правительства). Вторые Далай ламу всегда признавали важным деятелем, дали ему пост в ПК ВСНП и никогда, подобно Цинам,  не лишали титула в связи с отъездом. В 1959м Мао не настаивал на физическом устранении беглеца (известна его полемика с Хрущевым по этому поводу). Да и многочисленные заявления о следующей реинкарнации свидетельствуют скорее о том, что с ликвидацией данного религиозного института китайские власти не спешат. ‎ Весьма спорно смотрятся мысли на стр.103 и 106 дескать наиболее легитимной будет реинкарнация, найденная в Таванге, и в Таванг же, вероятно, будущего Далай ламу отправят на обучение. ‎ ‎Дхармсала, в отличие от Пекина, не скована заявлениями о поиске очередного иерарха на определённой территории. В КНР, напомним, существование штата Аруначал-Прадеш не признают, считая его (и входящий туда Таванг) своей территорией. Рождение нового Далай-ламы даже неподконтрольного Китаю, будет так или иначе напоминать о связи этой земли с Лхасой задолго до создания индийского штата. Здравствующий Далай-лама Таванг (а равно Ладакх) лишь посещает, а поселён он вдали от границы и мест с коренным тибетским населением. Эмигрантский монастырь Дрепунг (где обучаются в тч и студенты выходцы из монгольских народов и тибетцы, получающие направления на служение в России) нашёл пристанище не в снежных горах, а в жарком штате Карнатака. Вряд ли можно утверждать однозначно, но чувствуются сознательное желание Дели держать важные эмигрантские центры подальше от собственно Тибета. Захотят ли власти Индии (хозяева положения там всё-таки они, а не ЦТА) связывать вопрос Далай лам с линией Мак-Магона? Задаться таким вопросом, пожалуй, нелишне. ‎ ‎Наконец, на с 107 высказано предположение мол "авторитет иерарха, одобренного Пекином, смогут укрепить и специальные паломнические туры, спонсируемые китайским государством". Тут у нас есть пример 11-го Панчен-ламы, паломнические туры к которому китайское государство не спонсирует и, похоже, не собирается этого делать. Вообще в укрепление его авторитета за пределами КНР Пекин как то особо не вкладывается. Более того, одобрение от властей Поднебесной делает Гьялцена Норбу для многих фигурой токсичной, тогда как к 14-му Далай ламе (или, в перспективе, к одобренному его окружерием преемнику)  люди тянутся безо всякого спонсорства. Среди них немало и таких, кто сознательно поступает  так в пику Китаю. Это просто необходимо учитывать.

Без текста

"В 1821 году, перед моим отъездом из Пекина, приезжие тибетцы сказывали, что в сем году найдут новоперерожденного и именно в Батане", - почти двести лет назад писал отец Иакинф в книге "Описание Тибета в нынешнем его состоянии". Проблема реинкарнации Далай-ламы и его утверждения китайским правительством вызывала интерес российской науки уже тогда. Да что там науки, даже "наше всё" был в курсе, ведь, как известно, отец Иакинф был знаком с Александром Сергеевичем и даже подарил ему экземпляр своего легендарного труда. Нынешнее состояние Тибета, понятное дело, совсем не то, что в 1821м. Но умы россиян занимает также, если не больше. Вот, по проблеме перерождение Далай-ламы в серьёзном журнале вышла статья уважаемых учёных. Рекомендую к прочтению. Сам я учёным не стал, поэтому писать рецензию мне не по чину. Но как телеграммный комментатор связанных с Тибетом дел, сформулирую кой какие соображения и завтра выложу.

Доброе постпраздничное утро

Буддисты тибетского толка отмечают один из важнейших своих праздников: Лхабаб Дючен, когда Будда спустился с неба Тушита (из условного рая) и продолжил учить людей на земле. Админ тоже празднику радуется, читает мантры, но особо не празднует, только парацетомольчик пьёт, любуясь в окно на сибирскую слякоть. А вы, драгоценные читатели, празднуете ли? И если да, то как? Пишите в комментариях

#Чтопосмотреть Сам этот фильм не видел ещё, но после такого отзыва непременно надо. Тем паче, что сама история поистине героическая. Для выходца из горной глуши в те годы было, по большому счёту, два пути: в монахи либо в носильщики. А он взял и пришёл к успеху, взобравшись на высочайшую вершину мира. Везение, конечно, сказалось. Но без упорного труда такого результата тоже добиться не вышло бы. https://t.me/himaltrexnepal/3749

Вот, кстати, из недавних новостей о пресечении незаконного оборота оружия в тибетском уезде Маркам. В руки тамошних силовиков попалось нечто дульнозарядное с капсюльным замком... Даже во времена, когда было сделано фото из предыдущего поста, такое ружьишко смотрелось не слишком впечатляюще. А нынче выглядит совсем уж почтенным ископаемым. Такому украшать бы экспозицию этнографического музея. А оно в незаконном обороте участвует...

Не забываем про утреннюю гимнастику. Для мотивации - подготовка бойцов Панчен-ламы у стен монастыря Кардзе в 1936-м году. Было же время, когда там ещё не всё застроили

Немного удивительного контента этим суетным утром

Немного осмысления географии Лхасы. Жёлтым выделен храм Джокханг, синеватым - резиденция цинских посланников-амбаней Кхромзигкханг (ཁྲོམ་གཟིགས་ཁང༌). Дословно - "дом, с которого виден рынок", а, возможно, вернее, даже "наблюдательный за рынком дом", ведь, например, "нгулкханг" это не "дом денег" , а "банк". Место для 18-го века архиважное, ведь это сейчас что Джокханг, что Потала ± центр города, а в то время под Лхасой понимались именно окрестности соборов Джокханг и Рамоче, а Потала уже считалась пригородом. Кхромзигкханг же стоит на Баркхоре, кольцевой улице, опоясывающей Джокханг. Там же расположен знаменитый рынок. Так что, действительно, за ним можно наблюдать прямо из окон. А маньчжурские сановники, прибывавшие из Пекина, буквально оказывались смотрящими за рынком. Насколько понимаю, после мятежа Гьюрме Намгьяла они оттуда переехали, но несколько важных десятилетий было так. И сейчас из всех амбаньских резиденций воссоздана/музеифицирована именно эта. Жаль при мне была закрыта на ремонт. А при случае, прогуливаясь по Баркхору весьма познавательно было б зайти...

Без текста

Без текста

Без текста

Без текста

Без текста

Без текста

Китайские товарищи собираются зимою скататься вдоль Гималаев. За десять дней 9 восьмитысячников повидать (а всего их в мире 14). Ну и попутно горы поменьше, озёра да монастыри. Нынче в Тибете есть где от холода укрыться и даже с комфортом. Турпоток зимой меньше, а ясных дней больше. Иностранцев не берут. Но хоть фотки посмотрим для вдохновения.

Каждая жизнь важна! Спасатели бережно вытаскивают яков, застрявших под завалами после землетрясения магнитудой 7,0 в тибетском уезде Бачен. Байки лаовая ®️. Китай. Новости

Без текста

‎ ‎Командир Индо-тибетской пограничной полиции (ITBP) Шатруджит Капур внезапно заявил о столкновениях, похоже что на линии фактического контроля между Индией и КНР. ‎ ‎«Наши недавно сформированные подразделения коммандос "Шаурья" отлично справляются со своей работой. Недавно в штате Аруначал-Прадеш возникла ситуация, приведшая к противостояниям, которые продолжаются до сих пор. В этих событиях наши группы коммандос "Шаурья" сыграли образцовую роль. Как всем известно, Индо-тибетская пограничная полиция (ITBP) изначально создавалась как горное партизанское формирование, а в 2004 году на нас была возложена задача по охране границы с Китаем. Мы не должны отступать от своего первоначального предназначения», — такие слова Капура приводят индийские СМИ. Получается даже Китай упомянул, хотя и не в прямой связи со столкновениями. Названный штат ещё и с Мьянмой граничит, так что мало ли... ‎ ‎Высказывания Капура попали уже и в китайский интернет. В Поднебесной эти земли по прежнему считают Южным Тибетом, власть Индии и создание там штата Аруначал-Прадеш не признают. Даже название его в тексте новости не берут в кавычки, а заменяют звёздочками, будто какое то матерное слово. Но комментариев от властей в Пекине пока вроде нет...

Вчера вечером в уезде Бачен округа Нагчу Тибетского автономного района произошло землетрясение магнитудой 7.0, повлекшее многочисленные жертвы. Сегодня (как и после землетрясения в Тингри и селя в Гьиронге) о произошедшем высказался председатель Си. То есть несчастье явно серьёзное.

"Механически вращающаяся магнитная лента встречается здесь с героическим эпосом, передававшимся тысячу лет. Современные технологии звукозаписи в массовом порядке проникают на Тибетское нагорье, превращая древнюю устную традицию в звуковой архив, который можно переслушивать снова и снова, тем самым обретая для коллективной памяти новый носитель" 1983-й год. Участники скачек в Нагчу после собственно скачек собрались послушать сказания о Гэсэре. А кое-кто и принялся записывать их на модные в то время кассетные магнитофоны.

Дальше дело известное - китайцы выбили войска ООН (в основном американские) с довоенной территории КНДР, а затем зашли на юг полуострова. Даже сумели взять Сеул. Всё это время с тибетскими представителями велись переговоры о статусе региона. Наконец, 23-го мая в Пекине 1951го было подписано знаменитое соглашение из 17-ти пунктов. Ситуация в Корее на тот момент была сложной - китайцам пришлось оставить южнокорейскую столицу, фронт к лету стабилизировался по 38-й параллели. Но конкретно конец мая пятьдесят первого - емнип период ООНовского наступления. К июлю оно выдохнется, и Запад запросит переговоров, но тяжёлая позиционная война будет продолжаться ещё долго. Поддержка добровольцам в этой прокси-войне пришла даже со стороны буддийских организаций. На фото Десятый Панчен лама с тодашним руководителем Цинхая собирают в Синине гуманитарную помощь.