Посты канала critical slide

Без текста

Выпустили акономический зин совместно с автономной типографией press mi! Акономика / Но ожидать, что какие-либо прогрессивные преобразования произойдут сами по себе — просто потому, что существует инфраструктура или технологии — все равно что ожидать, что Интернет построит социализм или что автоматизация принесет равную пользу всему человечеству. Интернет породил Uber и Amazon, а не Парижскую коммуну. Результаты можно назвать «экономикой совместного пользования», но в основном это означает, что бедные делятся с богатыми, а не наоборот. Если же будет предложено какое-либо менее одностороннее деление, основная масса капитала немедленно уйдет. А функция валюты будет ослаблена за счёт минимализации обращения, что, возможно, полностью лишит искусство его функции платёжного средства, превратив произведения обратно в товары или продукты. Таким образом, одним из первых шагов на пути к параллельным секторам искусства станет организация хотя бы частичной устойчивости в условиях отсутствия ликвидных пузырей, и практически неограничённого объёма бесплатного труда. Что бы ни сложилось в итоге, это будет новая версия связанной с искусством автономии. Хито Штейерль / Содержание: 5... Вместо предисловия. Григорий Комлев. Крал [отрывок из поэмы о экономике] 9... Вместо предисловия [2]. Расписка TsveT / цвет и Ильи Михеева с КУЧИ1 11... Эрик Голо Стоун. Юридические последствия: договор аренды Кэмерона Роуленда. 51... Хито Штейерль. Если у тебя нет хлеба — ешь искусство! Современное искусство и деривативные фашизмы. 63... Рыночные интервенции. Дэвид Хаммонс, Иван Хрящиков, Илья Качаев, группа ВРД 69... Александра Новоженова. Дар Бедняка / Составители и редакторы: Илья Михеев, Кирилл Ермолин-Луговской Печать и сборка: Дональд Купер Дизайн и верстка: Ева-с Издатель: press mi Год: 2026 Цифровая печать Объем: 84 страницы Тираж: 50 экземпляров — Цена: 1000р Для покупки писать @nightingalesdream

Без текста

Без текста

Без текста

Без текста

Без текста

Без текста

Без текста

Презентация зина «Акономика» пройдет в это воскресенье, в телеграм канале Бориса Клюшникова critical slide. Мы обсудим как собирался зин, отдельные тексты и поговорим об э(а)кономическом положении искусства сегодня. 🗓 8 ноября, 18:00 (по смр), 15:00 (по СЕТ) 📍 Онлайн. Ссылка для подключения будет опубликована в телеграм канале в день встречи.

вот в воскресенье на канальчике обсудим!)

Читаю "Капитал и общину" Каматта. Выложил еще статью общую о Каматте. Если коротко, то вот, кто следит за развитием мысли о коммунизации и протестах тут, наверное поймут откуда интерес к этой книге, фактически от философии желания я хочу перейти к описанию того, что назвал бы либидинальным социализмом, отсюда я смотрю разные теории и способы коммунальности: Капитал определяется как «стоимость в процессе», то есть как самодвижение, а не как сумма стоимостей. Отсюда идут автономизация капитала, мистификация, инверсия субъекта и объекта. Затем он делает шаг, которого у Маркса нет в таком виде. Капитал выстраивается как «материальная община», которая питается мёртвым и овеществлённым, а в движении антропоморфозы («капитал становится человеком») выдаёт себя за Gemeinwesen. Люди оказываются в ловушке существа, которое сами произвели. Против этого он ставит настоящее Gemeinwesen, человеческую общину. И здесь самый интересный и спорный пункт: он не мыслит их как антагонистов.

https://www.marxists.org/archive/camatte/capcom/camatte-capcom.pdf

https://www.endnotes.org.uk/dossiers/jacques-camatte/time-is-an-invention-of-men-incapable-of-love

Без текста

Без текста

Без текста

Без текста

Я вот ныл про фантастику и что давно ее не читал, а там Чайна Мьевиль выкатил 1300 страничный опус магнум, над которым он трудился 20 лет! The Rouse - говорят там хонтология, международная марксистская история, заговоры и насилие веков. Пока вот читаю рецензию о Вандермеера и он говорит, что это шедевр. неужели читанем как следует как встарь?)

проект Тани Бругеры от апреля этого года: серия воркшопов со студентами и молодежью о гражданской ответственности музея с колониальной историей

https://www.vam.ac.uk/blog/east/towards-a-civic-museum

никакие антидепрессанты, никакие наркотики, никакие влюблённости не дадут ничего сравнимого с тем чувством, когда вы выходите на бульвар вместе с товарищами, едва различимыми между собой по форме капюшонов и масок, в облаках отравляющего газа, вызывающего не только зуд и жжение, но и необратимые последствия для гормональной системы (так ей!), и на этот раз вы уже не просто «мы здесь власть» беззащитные демонстранты, но по крайней мере в инвентаре есть ампулы физраствора, плавательные очки или в моем случае маска для снорклинга. от запотевания помогает плюнуть и растереть слюну по очкам изнутри, так научил меня отец, когда мы рассматривали в детстве рыб на глубине с задержкой дыхания. я задерживаю дыхание и выкатываю мусорку на середину дороги, чтобы ее подхватили другие и отправили на первую линию (никогда больше я не выйду на передовую без дополнительных материалов и стратегии, наученная арестами из нелепых жертвенных сцепок и либерального заполнения собой бездонных российских тюрем). колонна продвигается вперед сквозь газ и дым, значит менты отступают и значит колонна продвигается, прежде чем рассыпаться, что и дает тот момент оглядеться и запомнить этот опыт на будущее, где он определенно пригодится.

Без текста

Лекция Йожи Столет Что такое философия и ее история? 8 ноября 2026 Ателье Без Зеркал Пушкинская 10 Это могла бы быть вводная лекция для первокурсников, но мы переформатировали её в семинар для друзей. Друзей чего? Об этом и пойдёт речь. Мы не будем сразу давать определение. Возьмем философию как X и посмотрим, как она производится. Философия имеет дело с самой собой, собственной историей и своим иным (не-философией, «миром»). Начнём с первого. Посмотрим, что значит для философа быть частью философии? Появляется концептуальный персонаж — друг-соперник, возлюбленный-соперник или возлюбленная-соперница. Тогда историю философии можно понять как сообщество, основанное на парадоксальной связи: любви как состязания «На бой, на сильный бой! Я ведь тебе не уступлю и спины не покажу. Если ты муж, с фронта атакуй и нападай с жаром и, нанося удары, готов будь к смерти. Сегодняшняя битва ведется без пощады!» — Апулей «Золотой осёл» из описания эротической сцены. Посмотрим на философское сообщество как организованное на двух разных уровнях (см. текст Лики Каревой «схемы расширения самоорганизации»): как создание гомофильных связей и как создание ксено-связей. Если первая берёт других философов с их концептуальными языками в союзники (явные или через плагиат/пастиш), то вторая организована сложнее. Философскую ксено-связь можно описать через формальные приёмы создания «образа врага»: карикатуру, пародию, насмешку, паразитирование, умолчание. Рассмотрим несколько философских карт связей: Аристотель и его Платон, Фома Аквинский и Аверроэс, Делёз и Платон и др. Лекция в рамках выставки истории постанатомического театра Maaimanloppu

Без текста

Открытая вводная лекция к курсу Михаила Федорченко Понедельник 2 ноября, 20:00. «Философия и практика искусственного интеллекта и ИИ-искусства: от мимезиса к нечеловеческому» Почему техника перестала быть просто «инструментом» и стала силой, перестраивающей саму реальность? Почему именно сегодня вопрос о технике оказывается политическим вопросом номер один — вопросом о власти, труде и неравенстве? Об этом и многом другом — на открытой вводной лекции к курсу Михаила Федорченко. Это отличная возможность познакомиться с темой, задать вопросы и понять, чем будет интересен основной курс. Лекция будет проходить на платформе Jitsi Meet. Напишите нам, и мы вышлем вам ссылку.

Без текста

Без текста

Вспомнил как в Москве году в 2018-2019 я делал самоорганизацию по научной фантастике. Мы раз в неделю ходили в разные парки Москвы и обсуждали новинки и важные книги! Все вокруг было как всегда мрачно, но эти встречи я вспоминаю сейчас как очень счастливое время! Хорошее соединение пикника в парке с сай-фай. Ничего мы не документировали, никаких записок не делали. Потом мы с Никитой Нечаевым и Гараж digital тоже мощные встречи делали, но полностью противоположные - на изоляции и "о изоляции". Тоже вспоминаю с трепетом. Вот вспоминал, что к 2022 году я практически перестал собственно искусством заниматься: я писал и говорил вообще в основном о поэзии и фантастике и видео, практически сплетая все это в какую-то форму жизни. Собственно, романтизм это называется, романтизация жизни. Но это было очень органично. Потом после 22 года я перестал вообще поэзией... даже думать провалил, потому что язык рухнул и скомпрометировал себя. Про фантастику вообще молчу - за окном началась такая фантастика и weird fiction, что это тоже отпало. И я многим говорил, что вообще ничего не читаю и перестал чем-либо заниматься, я пытался осмыслить происходящее и политические итоги. Но вот сейчас оглядываясь на эти 5 лет почти, могу сказать что это неправда просто: да, я не читал так безумно как раньше - я на ковиде читал по 300 страниц в день каждый день и для меня нормой с 15 лет как я увлекся всей этой лабубой было много читать, так, что дозы чтения после 22 года были микродозингом. Но! На самом деле же у меня совершился поворот от романтиков и Гегеля и разных продолжений и производных (Беньямин, Адорно, Осборн и т.д) к позднему классицизму - я освоил Шиллера, Гете, Винкельмана и Лессинга и Гердера, Де Сада, а в искусстве Уиллиама Блейка и Фюсли - не знаю что это значит, вот думаю. Но я просто продолжаю исследовать Клоссовски и изнутри Клоссовски. можно ли сказать что я повернулся от поэтики и романтизма к политике эстетики и тела? да, наверное так и есть, но по поэзии и фантастике скучаю, скучаю по тем моментам поэзии. Для меня конец поэзии это конец contemporary art. И это совпало с премией Драгомощенко где я увиделся со всеми перед нашим окончательным рассыпанием по миру. Тогда видел Голынко и его смерть и наш тогда разговор это для меня смерть поэмы, смерть теории и смерть канона 2010ых, частью которого я себя чувствовал и логику которого плел в сближениях видеоэссеизма, фантастики и теории

Без текста