Посты канала Анахоретъ Z

Сегодняшний праздник — День народного единства — это по сути день, когда русские с татарами выписали люлей в Москве русским с поляками, приуроченный ко дню, когда русские с татарами выписали люлей в Казани другим татарам, и призванный заменить день, когда неимущие русские выписали люлей в Петрограде власть имущим. Короче, это большой праздник, когда всем выписывают люлей по всей нашей географии.

Что мне несомненно нравится у Казандзакиса — это явно не придуманное, а взятое из жизни «народное богословие»: Каждый день он доливал масло в лампаду под иконой святого Николая, хотя тот и не удосужился помочь ему в тяжелую минуту и поднять его «Дардану» с морского дна. — Где ж ему поспеть на помощь стольким кораблям на всех морях! Дай Бог, мое масло прибавит ему сил.

Православный Варфоломей прибыл в католический Ватикан, где ему выдали степень доктора богословия. Не понимаю, как это у них устроено. Ну всё равно как Лысенко премировал бы Вавилова за вклад в генетику.

Если Бог судит быть протоиереем — позаботиться о том, чтобы на театрах и в цирках не было соблазнительных картин и зрелищ, особенно богов и богинь языческой мифологии;... Закрывать во время службы в воскресные дни питейные домы, лавки, воспрещать работы, чтобы святились дни Господни. 4:417-8 Доброго дня, иоанниты! А что бы закрыли и воспретили вы, если бы Бог судил вам быть протоиереем или, на худой конец, депутатом? #иоаннизм

Без текста

На сайте Бессмертного полка среди фотографий епископа Василия Ратмирова есть одна, которая ему не принадлежит. Та, на которой виден достаточно молодой человек (здесь она вверху слева). Это и есть его церковный помощник Иван Михеев, внедрённый под фамилией Лунин. Молодой, умный, одарённый разведчик был назначен на эту операцию ещё с двумя сотрудниками — вторым иподиаконом (капитан разведки В.Иванов — руководитель группы) и радисткой, которая подтянулась позже и представлялась обычной прихожанкой. Готовилось всё в страшной спешке. Уже в августе 1941 участники операции были введены в церковные должности по месту будущей работы — в Калинине (Твери), которую Красная армия оставила в октябре. За полтора месяца еп.Василий своих новых помощников (прежде бесконечно далёких от церкви) натаскал так, чтобы они знали основные молитвы, православные традиции, изучили богослужение (в иподиаконской службе очень много нюансов) и освоили церковные повадки, — что-то заподозрить могли в первую очередь свои, а не немцы. Занимались часами, до изнеможения. Но процесс самообучения Иван не оставлял и после, так что уже через год был готов к постригу и рукоположению в священника. Понятно, что поначалу большую часть разведданных получал архиерей, а его личный помощник — Михеев, — их обрабатывал, переправлял в центр и подстраховывал Ратмирова. Но в качестве священника он обладал гораздо большими возможностями самостоятельной работы, хотя помощником и личным секретарём епископа быть не перестал. Он очень хорошо вжился в роль священнослужителя, получил игумена, так что когда по окончании войны еп.Василий подался в бега с церковной кассой, иг.Ювеналий остался в церковной системе и занял положение в отделе внешних связей Патриархии. В это время Сталин проявлял особую заинтересованность в международной роли церкви, готовился проект нового Вселенского собора с целью подвинуть Вселенского патриарха и сделать "первым среди равных" Московского предстоятеля (в итоге-то ничего не вышло и к концу 40-х интерес к церкви у советского политического руководства существенно упал). На фиг это было нужно? Так вся Восточная Европа попала в нашу зону влияния и контроль над их православными церквями — Польской, Болгарской, Румынской, Сербской был вовсе нелишним. Учитывая, что греки (четыре патриархата плюс Греция и Кипр) играли на стороне капиталистического сообщества. Короче, у игумена Ювеналия (Лунина) были серьёзные карьерные перспективы. Патриарх Алексий (Симанский) его знал и хорошо к нему относился. Разведчик сопровождал Алексия I в очень важной заграничной поездке летом 1945 года по Ближнему Востоку. Знал ли Патриарх, кем на самом деле был игумен? Слуште, в церкви все всё про всех знают. А русскую традицию "знать да помалкивать" приметил ещё де Кюстин двести лет назад. Тем не менее, терпение самого Михеева лопнуло. Он уже не раз отпрашивался — типа война закончилась, не по душе ему эта стезя, жениться было бы неплохо, и всё такое. Его уговаривали ещё потерпеть, но в конце 1945, когда Карпов — главный в КГБ по религии, — позвонил и сказал ему, что сейчас надо съездить по делам в Чистый переулок к патриарху, тот ответил, что не может, потому что уже "снял бороду и усы". Карпов матюкнулся, и на этом церковная карьера Михеева закончилась. Разведчик перешёл на работу в международный отдел Совета по делам религий КГБ, который со временем возглавил (именно оттуда, а вовсе не из церкви он ушёл на пенсию в звании полковника). С патриархом сохранились добрые отношения. Всеми знавшими его характеризовался исключительно положительно. По последним годам жизни запомнился как верующий воцерковлённый христианин. Умер в 2016 году, оставив книгу воспоминаний. Ей дали название "Таинственный монах" и выпустили только в прошлом году.

Каждый раз, когда попадается на глаза заметка не из специализированного канала или блога, а пишущего понемногу обо всём, можно быть уверенным, что в ней одно перепутано, другое переврано, третье недосказано, и т.д. — как это всегда бывает, когда человек не в теме, а контент гнать надо. По ссылке — сюжет, касающийся работы внешней разведки СССР под прикрытием РПЦ в годы ВОв: советского разведчика прикрепили к архиерею, тот его быстренько подучил и обоих забросили в тыл к немцам выявлять коллаборационистов. Всё бы так, но выглядит, будто архиерея использовали чуть ли не втёмную, а сами кураторы были удивлены успешной церковной карьерой подопечного, который "уволился из РПЦ в звании полковника КГБ". На самом деле всё было не совсем так и куда как драматичнее. Начать хоть с архиерея — Василия (Ратмирова). Сам из белого духовенства, дореволюционного рукоположения, примкнул к обновленцам, стал у них митрополитом, потом снял с себя сан и ушёл работать каким-то счетоводом. Когда началась война, пришёл в военкомат добровольцем. Исходя из его прошлого, Ратмирову предложили сотрудничество с НКВД. Не без колебаний тот согласился. По окончании войны, после успешной работы на оккупированных и освобождённых территориях, решением Синода его отправили по болезни на покой, и вскоре (в 1947) он умер у себя на даче в Кунцево. Но это неточно. Вообще биография Василия Ратмирова до конца неясна. Начать с того, что уходя из обновленческой церкви, он стащил своё личное дело, и до сих пор непонятно, кто и когда его рукополагал в архиереи, подвергался ли он репрессиям и т.п. Официальная версия, удобная всем, выглядит так, будто бы в 1921 его рукоположил п.Тихон, после ареста которого Василий переметнулся в "Живую Церковь". Поговаривали, что даже в среде "живцов" он вёл себя эпатажно: ходил бритый, в светском, с папиросой в зубах, с женой под ручку, не отличался моральной чистоплотностью и не принимал участия в церковных таинствах. В лагерях отбыл то ли небольшой срок ещё в 20-х, то ли был арестован и вскоре отпущен уже в 30-х. В 1941, приняв предложение наших чекистов, то ли обратился к м.Сергию с покаянием, и то ли был восстановлен в сане, то ли о снятии сана вообще умолчал, то ли перерукоположен им заново — неизвестно. Главная проблема для историков в том, что ему создавалась новая легенда для работы в тылу противника. Понятно, во всяком случае, что Сергий был в курсе всех раскладок. И известно, что легенда была сделана наспех, так что если бы гестапо навело соответствующие справки, его бы раскрыли. Работал хорошо, совместными усилиями была раскрыта целая группа коллаборантов, оставленных немцами для работы против советской власти (в том числе в среде духовенства), к немцам втёрся в доверие так, что проверять его дополнительно им и в голову не пришло. Потом провёл важную работу по репатриации белорусов из Восточной Польши, где у госорганов процесс забуксовал, а он справился. Заодно открыл пастырские курсы, позже преобразованные в семинарию. По итогам получил брильянтовый крест на клобук от церкви, медаль от государства и вроде как даже ценный подарок от тов. Сталина (золотые часы). Но это неточно. После войны вскрылись его финансовые злоупотребления на Минской кафедре (проще говоря, присвоение церковной кассы), Василий поспешил уйти на покой, но Синод всё равно пытался притянуть его к ответу за исчезнувшие деньги. 1947 год всплыл потому, что это последняя дата, когда о Ратмирове что-то известно. А известно (по линии МВД), что он в ходе денежной реформы 1947 года обменял в Сберкассе очень крупную сумму денег. После чего растворился в истории, и чуть ли не дожил до 1970. Но это неточно. Как говорил один персонаж: Сюжет? Сюжет! И это я ещё до самого разведчика Михеева не дошёл.

О политике скажу. И, скорее всего, сэкономлю кому-то нервы, если вы подписаны на политические каналы. Во-первых, всё, что говорит Трамп, можно спокойно игнорировать, потому что он говорит на свою, внутреннюю аудиторию. Которая ничего не понимает во внешней политике и ей можно заливать в уши любой шлак. Он может ругать, хвалить, к реальности это не имеет отношения. Во-вторых, практически всё, что говорят наши политмонгеры (почти не читая, и потому без эмоций проматываю Пескова, Лаврова, Дмитриева, Ушакова и т.п.) — тоже рассчитано на внешнюю аудиторию. К нам это тоже не имеет никакого реального отношения. Они общаются между собой на своём кодовом языке, и нам на это, в общем-то, похер. Семья, работа, досуг (хобби! — это важно), посильная отзывчивость на требования фронта. На остальное смотрим как на причудливый террариум.

Ржака. Есть у меня хобби — Ушаков в медальерном искусстве: нумизматика и фалеристика, в общем. Так вот медалька члена Саранской масонской ложи держалась на клею — поразительно, до чего халтурно сделано. Ну мне и представилось, как братья собрались на торжественную сходку, и тут у них медальки посыпались. Конфуз. А вы говорите, тайное мировое правительство.

А это буквально воспроизводит юмористический текст, который я в детстве читал в соответствующем разделе «Литературки» (там была придумана рубрика «Психологический практикум»): О скупости. Скупость заметна и у младенца. Попросите у него пряника, который в его руках, — он не даст, а станьте отнимать его — заплачет. 4:401 Это ИоКр всерьёз пишет! Наши юмористы написали почти слово в слово, разве что предлагали такой эксперимент проделать с собственным ребёнком и его игрушкой, после чего продолжили: А яблоко от яблони недалеко падает. Возможно, вы и сами жадные и нехорошие люди. В контексте всей дневниковой записи у ИоКра было так: он писал о собственной скупости, а в конце решил детьми прикрыться, что ли. Типа, не мы такие, природа у нас такая.

Причины, от которых распространяется блуд: советы докторов, их неправильные суждения о здоровье человека. 4:400 Доброе утро, иоанниты! А что успели посоветовать доктора вам? #иоаннизм

Это вообще сюр: переименовать Свято-Боголюбский Алексиевский мужской монастырь города Владимира в Алексиевский Константино-Еленинский мужской монастырь города Владимира. То есть Владимирский Алексиевский Константиновский Еленинский монастырь. Ну был же нормальный Боголюбов монастырь. Когда-то давно. Пока вы туда не пришли.

Ну и второе: новый текст ставленнической присяги (которую подписывает каждый перед тем, как архиерей наложит на него руки). Его дополнили словами: Не выступать публично от лица Церкви без благословения священноначалия, не допускать при выступлениях в средствах массовой информации и при использовании интернет-пространства (в том числе социальных сетей и иных социальных медиа) высказываний, дискредитирующих Православную Церковь или искажающих ее учение, не использовать интернет-пространство для личной выгоды. Во-первых, что значит "выступать от лица Церкви"? Это только в СМИ сообщают, когда очередной недоумок вносит очередную недоуменную законодательную инициативу, что "в Госдуме предложили", а когда что-то публично ляпнет поп, то "в РПЦ заявили". Ни тот, ни другой не говорили ни от лица законодательной власти, ни от лица церкви, а тем более Церкви. Церковь с большой буквы вообще подразумевает не церковную организацию, а мистическое единство живых и усопших с Богом. Я за свою бытность ещё не встречал, чтобы кто-то говорил от лица такой Церкви. Если же кто-то правда заговорится и скажет какую-то ересь, то ещё за тысячи лет до всяких присяг этот вопрос научились решать последовательным а) выяснением обстоятельств, б) увещанием/вразумлением, в) оргвыводом. Во-вторых, когда говорится про "высказывания, дискредитирующие Православную Церковь или искажающие ее учение", то снова непонятно, о чём именно идёт речь и зачем в этом нужно присягать. В стандартной присяге достаточно было слов о том, что будущий священнослужитель обязуется всё делать правильно и не шалить — к чему эти детали? Почему не дополнить присягу обязательством "не курить траву"? Ну, вернее, сформулировать как они любят — формально-бюрократически с максимально подробным перечислением всех запрещённых препаратов. Или "не наносить ущерб экологии на канонической территории РПЦ" и прочий абсурд. Я бы предположил, что сделано это для того, чтобы притянуть батюшку к ответу за слова, которые не понравились начальству. Но, во-первых, вроде и раньше как-то справлялись без этих оговорок, а во-вторых, начальство и его официальные спикеры сами частенько выдают нечто, вполне подпадающее под статью. (Впрочем, спикеры бывают мирянами, они присягу не подписывают, а значит, с них и спроса никакого). Наконец, что значит "не использовать интернет-пространство для личной выгоды"? Не собирать деньги на поминовения в личных блогах, а только через официальный сайт? То есть для личной не использовать, а для приходской? А для семьи? Семья — малая церковь. А для начальства? А выгода как измеряется? Только материально? В общем, это никчемное, на мой взгляд, дополнение лично у меня только породило массу лишних вопросов. Но главное: это касается только тех, кто присягу ещё только готовится принимать? А на тех, кто её уже принял, это дополнение не распространяется? Или заново присягать? Да ну вас.

Принялся читать журналы последнего заседания Синода, так бровь потом на место пальцами ставил — она как поднялась вначале, так и осталась в верхнем положении. Замечу только пару моментов. Вот когда я пришёл в церковь, то поминали всея России чудотворцев Михаила, Петра, Алексия, Ионы, Филиппа и Ермогена, когда начал служить сам, то Михаила, перваго митрополита Киевскаго, первосвятителей Московских и всея Руси Петра, Алексия, Ионы, Макария, Филиппа, Иова, Ермогена и Тихона далее я историю расширения списка сокращаю, но в общем теперь это поминовение выглядит так: митрополитов Михаила, Илариона, Иоанна, Константина, Кирилла, Максима, Петра, Феогноста, Алексия, Киприана, Фотия, Ионы, Феодосия, Филиппа, Геронтия, Симона, Иоасафа, Макария и Филиппа; патриархов Иова, Ермогена и Тихона; Патриаршего местоблюстителя митрополита Петра. Я-то был воспитан поминать тех, кого в церкви действительно знали и боль-менее искренне почитали (ну, кроме Михаила, который фигура скорее легендарная и всплыл в синодиках только через полтыщи лет), а тут просто вычитка имён, как из пачки поданных записок. Вы чё, серьёзно почитаете, скажем, м.Геронтия (о котором сейчас услышали в первый раз)? У Константинополя, как легко сообразить, несколько более длинная церковная история, и тамошние патриархи вообще все по умолчанию святые, кроме тех, кто успел напроказить. И никто точно не знает, сколько их именно. Сотни, должно быть. У них тоже есть свой день памяти, который учредил в 1991 году нынешний п.Варфоломей, но вычитывать все их имена никому в голову не пришло. А у нас пришло. Догнать и перегнать. Всех посчитать, записать и обложить епархиальным налогом. Они уже превратили богослужебные календари в бессмысленный список никому неизвестных имён, и мне интересно, когда они остановятся. Впрочем, я догадываюсь, когда.

Про Тотошку скажу. Типа милая собачья кличка, но вдруг узнаю, что есть греческое имя Тотόс, которое обычно является одним из сокращений* распространённого имени Панайотис, которое буквально образовано от эпитета Богородицы «Панагия» — Всесвятая. Или, как правильно подсказывают, итальянское То́то, сокращённое от Сальваторе — Спаситель. А пёсик-то не так прост. ——— * Чаще сокращается как Панос, Такис, Нотис и др.

По Дневникам ИоКра* обильно рассыпаны мелкие замечания о том, как следует вести себя на молитве, как чувствовать себя в Боге и Бога в себе, и т.п. Странно (нет), что никто не удосужился обобщить эти сведения, чтобы составить представление о его духовном векторе. Если что-то и обобщают, то исключительно идеологически верные заявления тов. Сергиева, которые тоже встречаются обязательно и обескураживающе банальны. На мой взгляд, в целом пресловутый вектор имеет мало общего с православной традицией, которая паче прочих основывается на сугубо монашеском аскетическом опыте молитвы и образа мышления. Например, ИоКр нередко упоминает, что воображает себе зрительно Христа, БМ или святых — так близко, будто можно осязать их, и тогда испытывает соответствующие эмоции, которые, по всей видимости, оценивает положительно (сладость разливается во членах, слёзы текут сами), но которые по нашей шкале являются обычной прелестью (т.е. прельщённостью — состоянием самообмана) и вполне соответствуют католической сентиментальной духовности, заложенной в основном в эпоху Возрождения. А иногда и вовсе какой-то буддизм проповедует: [истинно верующий] представляет, что с каждым вдыханием воздуха он дышит Богом… и сам он охотно исчезает мысленно, чтобы дать и в себе место единому сущему Богу** Хотя что-то подобное и можно встретить даже у аскетов, но там это маргинальные проявления эпохи формирования традиции, а у ИоКра — база. А впрочем пофиг. ————— * внесён в перечень святых РПЦ ** данный текст создан святым и касается деятельности святого на канонической территории РПЦ

Как боевой конь или служебный пёс, пройдя исключительную выучку, не страшатся звука выстрелов и взрывов, так и кот преподобного с отменным равнодушием приемлет хлопки шампанского, отверзаемого во время благопотребно.

Всё пытаюсь понять.. Вот, допустим, я исправно читаю новостную ленту, интересуюсь что там интересного у интересных мне людей и т.п. "Читатели газет — глотатели пустот", вот это вот всё. Я, получается, недалёкий обыватель, и трачу время непонятно на что, отчего только нервы и язва желудка. До этого момента всё понятно. Но вот я исправно читаю всё доступное наследие, например, времён Юстиниана и невероятно интересуюсь, кто там с кем воевал, кто кому что сказал, что с курсом милиарисия к драхме Сасанидов, каков уродился финик и сколько народу умерло от чумы. И тогда я получаюсь как минимум неординарный эрудит с ОБВМ, а то и поглавнее. И вот тут непонятно. А в чём, собственно, разница? Ну, если я не эскапист, который считает себя выше современной ему суеты (а вот при Юстиниане такой фигни не было! — ну, была другая фигня, и что), а мне просто интереснее жить в моё время, а не в юстинианово? Или вот ещё нагляднее — церковные интриги. Если я разбираюсь в современных, то я сплетник, а если в тех, что происходили при Филарете, то я ценный специалист по церковной политике Российской Империи сер. XIX века. Обидно!

До службы ещё есть время, полупустой храм только начинает наполняться народом, редкие служки таскают из конца в конец книжки и облачения, на клиросе тихо пробуют связки самые ранние пташки, но главное происходит не здесь. Главное происходит много выше, где сонм небожителей поудобнее рассаживается вкруг горнего престола, чтобы грешную землю было видно всем. Самые мелкие ангелочки то перепархивают на места поближе, то шустро отлетают дальше, если их сгоняют припозднившиеся тяжёлые архистратиги. Ветхий Денми уже отложил программку с Богослужебными указаниями, и теперь покашливает, потирая сухие руки в предвкушении молитв, которые Ему сейчас споют и прочитают. Иногда Он бросает по сторонам быстрые взгляды, но свободных мест больше не видно, и Он успокаивается совершенно. Наконец, в храме зажигают весь свет, лампады и свечи, а на небесах — гасят. Действо начинается.

Что до скальпеля хирурга, то да — он спас больше жизней, чем броня. Ну, не он, а хирург, но броневую защиту тоже кто-то делал, она не из воздуха самозародилась. Так почему тогда не разрисовать хирургические инструменты? Потому что микробы и стерилизация. После того, как человечество открыло для себя то и другое, то хирургические инструменты стали делаться максимально утилитарными, без лишних деталей, затрудняющих санитарную обработку. А до этого чего только с ними ни творили: инкрустировали, дамаскировали, золотили, гравировали и т.д. — часто это были такие произведения искусства, что их передавали по наследству. Но не отчаиваемся. У нас есть батюшки, которые каждую литургию оперируют копием, совершая искусные разрезы на просфоре. (Просфора-Агнец-Тело Христово — тоже своего рода хирургия получается — лезвием-то кромсать Тело Бога Живаго). И уж насчёт украшений сего предмета можете быть покойны (пример на фото). Как-то в 90-е я принёс парочку копий заточить в металлоремонте — мастер озадаченно посмотрел на них и говорит: Это какие-то ритуальные ножи? Чтобы сократить историю, я ответил: В некотором смысле — да. Хируржество печется о здравии телесном, священство — о здравии духовном. Не перепутайте.

Перефразируя известного богослова, можно сказать, что крестным ходом и эшелонированной ПВО можно добиться большего, чем только крестным ходом.

В комментах иногда поднимают интересные вопросы. И на тот, почему иконы на бронеплитах взялись рисовать именно после их использования, а не до, я отвечу сейчас, а про скальпель хирурга, который спас больше народу, чем броники, а на нём ничего не рисуют — скажу завтра. Вопрос-то гораздо глубже, чем может показаться. Традиция священных (а на самом деле магических) изображений на доспехах существует столько же, сколько сам доспех. Помните всякие загадочные морды, непонятные круги и звёзды на античных панцирях? Это не столько украшения, сколько апотропеи — магические знаки, отвращающие напасть (выше я повторил свой старый пост на эту тему). Получается, что согласно древним представлениям, иконам на брониках самое место. Но вот изображать на защитных доспехах нашего времени апотропеи нашего времени после того, как бронепластины своё уже отслужили, действительно странно. Всё равно что махать кулаками после драки. Но у хайпа своя логика.

Без текста

Апотропей — это изображение, предмет или даже жест, отгоняющий порчу и всякое прочее зло. На плечах воина — апотропеические знаки. На более поздних и богатых доспехах можно встретить их в виде львиных морд, например. В том числе на иконах архистратига, кстати. Сейчас придумали, что звёзды на богородичных иконах означают приснодевство (до Рождества, в Рождестве, после него), но это тот самый апотропей, пришедший в иконопись из античности. Как же это вышло? На городских вратах, стенах, при входе в дома спокон веков размещали апотропеи. (Самым популярным у греков была Медуза Горгона). В христианские времена их место заняли иконы, и некоторая атрибутика по обычаю плавно перетекла из старой традиции в новую. Только не спрашивайте меня про звёзды, наколотые на плечах уголовников — не моя тема. 😬

Доброго денёчка иоаннитам умственного труда! Всё ещё задумчиво молчите после еды? Не этому вас батюшка учил! Много занимающемуся умственными трудами, часто углубляющемуся в размышления необходимо давать покой голове, особенно после принятия пищи, ибо тогда вследствие привлечения крови к голове напряженным мышлением не будет достаточно внутренней теплоты для сварения пищи и может расстраиваться желудок. Надо также непременно беседовать с домашними, с знакомыми или друзьями и не предаваться задумчивому молчанию. Всё это вредит здоровью души и тела. 4:387 Правда и то, что иные разговоры с домашними способны повредить душе и телу паче молчания. Не будем же расстраивать желудок задумчивостью, а ближних — разговорами. Лучше всего разговаривать с котиками. Или с Богом. Йа — тожить тот ищщо старецъ. #иоаннизм

Какой-то позор. Сделали и пиарят выставку икон, напечатанных на бронепластинах, которые спасли жизнь солдатам. Видимо, по мысли устроителей мероприятия, это должно свидетельствовать о.. О чём?? Что Бог есть и Он промышляет о созданиях Своих? А что насчёт тех, кому броня не помогла? Послушайте, ну это же классическая ошибка выжившего, и об этом известно не первую тысячу лет. Так ещё Цицерон приводил историю некоего философа (обычно называют Диагора Мелосского, прозванного «безбожником»), которому показали храм, где были выставлены многочисленные таблички с изображениями и именами людей, которые дали обет богам и благополучно спаслись после кораблекрушения. Собеседники хотели доказать ему, что молитвы к богам помогают спасаться. На что философ задал встречный вопрос: «А где же изображения тех, кто тоже молился, но всё равно утонул?» Поймите главное: это совершенно интимные, личные истории тех, кто таким образом выжил. Если кто-то из них считает нужным поблагодарить за свою удачу Бога, то это его личное решение, которое мы приветствуем, которому сочувствуем, но которым ни в коем случае не можем манипулировать в интересах своей корпорации. Хайпожоры сраные, людей не стыдящиеся, и Бога не боящиеся.

«И – очень много национальных флагов! … – на улицах, в ресторанах на оберточной бумаге, на стеклах магазинов, посреди полей, на вышках гор, – флаги, флаги и флаги! – флаги бессменно, точно сплошной табельный день скачущего штандарта и стандарта. Флаги даже на кладбищах!» Это Б.Пильняк писал об Америке в 1931 году. Далее он задаётся вопросом (по сути риторическим), не является ли это манипулятивным приёмом по созданию нации, которой никогда не было на земле индейцев. Конечно. Точно так же, как в б.Украине всё закрашено и завешено блакитно-жовтым. Вполне жёстко ассоциируя себя с определёнными кодами, никогда интуитивно не носил на себе (по крайней мере, открыто), и не окружал себя никакой символикой.

Без текста

Вряд ли это первый случай, скорее всего ИИ привлекали для создания и редактирования иконописных изображений и раньше (я так уж точно), но пока ещё об этом считают нужным объявлять особенно. Короче, католики Белоруссии замутили освящение часовни, в ходе которого часть выделенной благодати перепала и новой "иконе" какого-то их нового святого — я не стал разбираться, кто такой Карл Акуцис, которого канонизировали в прошлом году. Какой-то католический блогер, видимо. Нарисовать его и доверили ИИ. У католиков есть какая-то своеобразная традиция использовать иконы в качестве шторок, дверок и т.п. Здесь можно наблюдать именно этот случай: Карла используют в качестве ширмы для иконы Марии Магдалины (вверху второго фото видны ноги отъехавшего Карла). По-моему, икона Марии тоже сделана если не ИИ, то как минимум при помощи Фотошопа. В сущности, всё это не так важно, потому что большинство икон — те что ещё в продаже и те, что уже в использовании — сделаны криворукими богомазами так скверно, что прибытие в эту сферу деятельности ИИ можно только приветствовать. Главное — задать ему правильные параметры и заложить правильные образцы, а не вот этот вот капреализм.

Обличив брата в некоем прегрешении, преподобный назначил ему три сотницы, вручил чётки и удалился. Испив нужного, он вскорости возвернулся и с удивлением обнаружил брата всё ещё перебирающим вервицу. Преподобный сразу понял всё и раскаялся: — Как, брат, неужели ты считаешь каждый узелок по единому? Я хоть и грешный человек, но не стал бы на ближнего своего возлагать бремена столь неудобоносимые! Да ведь при нынешней инфляции узелки надобно исчитывать по курсу 1:10, а то и лише того! Выйдём же отсюда поскорее, дабы вознаградить наши молитвенные подвиги, и припадем к живительному сосуду, ибо по данной мне прозорливости я не замкнул ещё дверцы буфета! И воспев псалмы, братия с готовностью поспешила на доброе.