Посты канала قناة بدر آل مرعي

كلّهم ابن أبي دؤاد؛ لكن لم يتولَّ معتصمُهم بعد.

بلاغ عاجل: لا أحد متاح كان صاحبي إذا باغته الملل لم يسمّه مللًا؛ يرفعه فورًا إلى درجة البلاغ العاجل. يكتب لهذا: «وينك؟»، ويتصل بذاك، ثم يتنقّل في قائمة الأسماء كأن في المدينة شخصًا واحدًا يعرف كيف ينقذه من المساء. فإذا انشغلوا جميعًا، خيّل إليه أن الناس غادروا، وأنه تُرك وحده في هذا العالم الواسع. وفي ليلةٍ لم يردّ عليه أحد، لبس حذاءه وخرج يمشي. اشترى شايًا، وأطال الطريق قليلًا، ثم جلس يستمع إلى مقطعٍ يحبه. عاد إلى البيت أهدأ، وكتب لي: «اكتشفت أني ما كنت أحتاج أحدًا يفضى لي… كنت أحتاج أفضى لنفسي». ضحكت من العبارة، ثم وجدت فيها شيئًا من الحقيقة. فكم مرةٍ طلبنا شخصًا، ونحن في الحقيقة نطلب كلمةً تواسي، أو حركةً تبدّد رتابة اليوم، أو فسحةً نخرج فيها من ضجيج أفكارنا؟ وكم مرةٍ جعلنا راحتنا معلّقةً برسالةٍ قد تتأخر، أو موعدٍ قد لا يتم؟ يا أخي، للناس أنسٌ لا يُستغنى عنه، والمرء يحتاج إلى من يسمعه ويواسيه؛ لكن لا تجعل صحبتهم طريقك الوحيد إلى السكينة. اعرف ما يخفف عنك: آيةً تألف سماعها، أو مقطعًا يردّ إليك طمأنينتك، أو مشيةً تفكّ عن يومك عُقدته، أو مكانًا تأوي إليه إذا ضاق بك المكان. تعلّم الطريق الذي يعيدك إلى نفسك؛ فليس في كل مرةٍ يتعذّر فيها حضور الناس، يتعذّر حضورك لنفسك.

📚 صدر حديثا «التيمي الأخير..تحقيق وترجمة ودراسة لدفاع ابن قاضي الجبل عن ابن تيمية» ✍🏻 تأليف: رودريغو آدم 📝 ترجمة وتعليق: بدر بن مرعي آل مرعي 🏛 دار مقاربة للنشر والتوزيع ━━ رسالة نفيسة كتبها شرف الدين ابن قاضي الجبل (ت ٧٧١هـ)، تلميذ شيخ الإسلام ابن تيمية، في الدفاع عن شيخه. فقد رماه الإخميمي بموافقة الفلاسفة في القول بقدم العالم، فبين ابن قاضي الجبل الفرق بين قول شيخه وقولهم في مسألة دوام الفاعلية وحوادث لا أول لها. وكان الدكتور رودريغو قد حققها ونقلها إلى الإنجليزية ودرسها، ونشرها. وعملي فيه على ثلاثة وجوه: ▫️الترجمة: نقلت الكتاب إلى العربية، ومعه ترجمة المؤلف الإنجليزية للرسالة، ونبّهت على ما خالف فيه فهمُه مرادَ ابن قاضي الجبل. ▫️التحقيق: أعدت مقابلة الرسالة على أصولها الخطية، وزدت عليها نسخة ثالثة لم يقف عليها المؤلف. وقابلتُ ما نقله ابن قاضي الجبل من «المنقذ» على مخطوطه، وقابلت «الرد» للإخميمي على نسخة أقدم من المنشورة، فأسفر ذلك عن قراءات يتغير بها المعنى. ▫️الدراسة العقدية: علقت على المؤلف حيث عبر عن مذهب الشيخ بلسان خصومه، وحررت مذهبه في نوع الفعل وآحاده وفي صفة الكلام، بالشواهد من كلامه.

📚 صدر حديثًا «الحافظ ابن المِبرد.. ترجمةٌ استقصائيةٌ لآثاره ومآثره» ✍🏻 بدر بن مرعي آل مرعي 🏛 دار مقاربة للنشر والتوزيع ━━━━━━━━━━━━ ترجمة مفردة للحافظ يوسف بن حسن بن عبد الهادي المعروف بابن المِبرد (ت ٩٠٩هـ). كان من أكثر علماء دمشق تصنيفًا، وقد بلغت كتبه نحو ثمانمئة وسبعين كتابًا، وتفاصيل سيرته مع ذلك قليلة. ومما حاولتُه فيه: ▫️ أن تقوم الترجمة على أصوله الخطية، فقد رجعتُ إلى أكثر من مئتي مصدر بين مخطوط ومطبوع، منها أكثر من ١٢٠ نسخة خطية من مؤلفاته في خزائن دمشق والقاهرة وبرلين وبرنستون وإسطنبول وغيرها. ▫️ أن تُجمع سماعاته وطباقاته على السنين، ومعها شيوخه وتلاميذه. ▫️ أن تُوصف أهم مؤلفاته الباقية وما طُبع منها، مع فهرس لمخطوطاته على المكتبات. ▫️ أن تُلحق بها ٣٦ لوحة من خطه وقيوده. ━━━━━━━━━━━━ أسأل الله أن ينفع به، وأن يجعله خالصًا لوجهه الكريم 🤍

هو لنا غيره أصلًا؟ ذهبتُ إلى سيدتي الوالدة، حفظها الله، فجرى الحديث في بعض مكدِّرات الحياة. قلت لها مواسيًا: والله إنّ ربي أكرمُ من أعطى. فقالت مستنكرة: "هو لنا غيره أصلًا؟" من يومها تغيّرت نظرتي إلى أمور كثيرة كنت أحسبها خيارات، فالطمأنينة لا تأتي من كثرة الأبواب، بل من أن تُغلق كلها إلا بابًا واحدًا. القلب الواقف بين طريقين يلتفت ويتردد ويتعب، فإذا لم يبقَ له إلا طريق واحد مشى فيه مستريحًا. وكلمة التوحيد نفسها بدأت بالنفي: "لا إله"، ففرّغت القلب لما بعدها: "إلا الله". والثلاثة الذين خُلِّفوا لم تأتهم التوبة حتى ﴿ظَنُّوا أَن لَّا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلَّا إِلَيْهِ﴾. والمضطر الموعود بالإجابة هو من لم يبقَ له خيار. وحين تفكّر في الإسلام ومحاسنه فاقرن بها: "هو لنا غيره؟"، لتبقى على يقين؛ فمن جعل دينه خيارًا بين خيارات بقي يحاكمه عند كل شبهة، ومن قال: ما لنا غيره، أراح قلبه وتأمّل محاسنه ليزداد حبًّا. والقرآن: هو لنا غيره؟ والسنة: هو لنا غيرها؟ والصبر على البلاء: هو لنا غيره؟ والدعاء: هو لنا باب غيره؟ إذا أُغلقت الأبواب المواربة بيقين انتهت أسئلة الصراع التي تعيق المسير، وبدأ المسير نفسه. وأمي كذلك: هو لي غيرها؟ حفظها الله ومتّعني ببرّها. اللهم اجعلنا ممن إذا ضاقت بهم الدنيا قالوا من قلوبهم: هو لنا غيره أصلًا؟

مفتاح الرضا عن الله في أقداره ألا ترى جريان الحياة الطبيعية عند غيرك مهينًا لك، بعضنا إذا حلّت به ضيقة طلب من كل العالم التوقف عن أنشطته المبهجة لمواساته؛ هذا دلال نفسي مستفز.

فرغتُ بحمد الله من تحقيق «شمائل النبي ﷺ» للإمام أبي عيسى الترمذي، وهو الآن في طريقه إلى المطبعة عند "شذرات العلم للنشر". ومن مزاياه: ١- قام على خمسٍ وعشرين نسخة خطية: • أحد عشر أصلًا قوبل عليها الكتاب حرفًا حرفًا، صدرُها نسخة الإسكوريال المكتوبة سنة ٥١٤هـ، أقدم ما بقي من الكتاب. • وأربعة فروع رُجع إليها في مواضع الخلاف. • وخمس نسخ عُني بحواشيها وطررها وإجازاتها. • وخمس نسخ مساعدة. ٢- تتبعت فيه أنساب النسخ وطرق روايتها، فاستبان أن الطبعات المشتهرة جرت على طريقٍ واحد هو طريق الهاشمي، لا على ما اتفق عليه الفرعان المغربي والمشرقي. ٣- رُدّ ترتيب الأبواب والأحاديث إلى ما في الأصول العتيقة؛ فعاد «باب عيش النبي ﷺ» بابًا واحدًا وذيلًا له بعد أن فُرّق في الطبعات بابين، وأُخرج من المتن ما دخله من الحواشي، كالكلام المقحم من «الجرح والتعديل» بعد حديث حنان. ٤- خرّجت أحاديثه تخريجًا محرَّرًا على الطرق، وضُبط متنه ضبطًا تامًّا قدر وسعي. ٥- فُسّر غريبه في جانبَي الصفحة بإزاء الكلمة، من شرحي «صرح الجمائل في شرح الشمائل». ٦- ألحقت به جملة من ختوم الشمائل لعلماء المغرب، بعضها يُنشر لأول مرة عن أصوله الخطية، مع ثبتٍ بما عُرف من ختومه، وفهارس كاشفة. أسأل الله أن يجعله خالصًا لوجهه، وأن ينفع به محبّي نبيّه ﷺ.

والله إن الرجل من إخواني ليسدد في بيان موقف أو تحرير مسألة فكأنّ الحق جرى على لساني أنا، اللهم وفّق العاملين لدينك، وافتح لهم، واجعلهم هداة مهتدين.

المقصود الخدمات المباحة المتعلقة بالواجبات والأبحاث وغيرها طبعًا، وهذا بحسب نوع الواجب والمطلوب من الطالب والخدمة، جزاكم الله خيرًا

أعرف القائمة على هذا المشروع، وهي مميزة أمينة، أوصي بالاستفادة منها

رسالة الصديق: خطاب وتزكيته👇🏻

أعرف القائمة على هذا المشروع، وهي مميزة أمينة، أوصي بالاستفادة منها

رسالة الصديق: خطاب وتزكيته.

خدمات أكاديمية احترافية للطالبات والطلاب: بحوث – مهام – عروض – تلخيص – تنسيق – واجبات-احصاء دراسات عليا- تدقيق لغوي ونحوي- متابعة الرسائل العلمية. للتواصل السريع واتساب: 🔗 wa.me/966579555806

ما أشد غبن من يدافع عن ظالم؛ لم يذق حلاوة دنياه، ولم يسلم من وزر آخرته.

هذا زمن ليست الفتنة في معرفة الحق والباطل فحسب؛ إنما هي في معرفة الحقّ الذي يتعسّف صاحبه في استخدامه، ويطالبك بالميل أو الزيادة عن حقّه الذي تقر به وتعتقده. وإنما تكون الهداية هنا ألا يحملك تعسفه على إلغاء حقه، ولا يحملك حقه على الغض عن تعسفه وزيغه وطغيانه.

قال سفيان بن عيينة: ليس في الأرض صاحب بدعة إلا وهو يجد ذلة تغشاه، قال: وهي في كتاب الله، قالوا وأين هي من كتاب الله؟ قال: أما سمعتم قوله تعالى ﴿(إن الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا)﴾ قالوا. يا أبا محمد هذه لأصحاب العجل خاصة. قال: كلا! اتلوا ما بعدها ﴿(وكذلك نجزي المفترين)﴾ فهي لكل مفتر ومبتدع إلى يوم القيامة. [١] ————— [١] حلية الأولياء لأبي نعيم الأصبهاني (٧/ ٢٨٠)

في الصحيحين من حديث أسامة بن زيد مرفوعًا: "ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء". ولا يبعد المتأمل إن وسّع المعنى لأعم من فتنة النظر إلى فتنة الرأي، فيفتي بما يرضيهنّ، ويخشى على صورته عندهنّ خشية عظيمة. وهذا أمر وقع في زمن النبوة؛ فقد روى ابن الجوزي سبب كفر أمية بن أبي الصلت بقوله: «فلما بعث النبي ﷺحسده وكفر» [١]، ويحيل أمية السبب وراء ذلك الكفر -مع تقريره في غير موضع أن النبي ﷺ حق- إلى خشيته على مقامه عند النساء، يروي ابن كثير ضمن خبر ينقله على لسان أبي سفيان، أن أمية أقرّ بأن النبي ﷺ حقّ، ولما سئل ما يمنعه من اتباعه قال: «ما يمنعني إلا الاستحياء من نساء ثقيف، إني كنت أحدثهن أني هو، ثم يرينني تابعًا لغلام من بني عبد مناف» [٢]. اللهم اعصمنا من الفتن، وجنّبنا استرضاء مخلوق على حساب ديننا. ———— [١] زاد المسير (١/ ١٦٩) [٢] السيرة لابن كثير (١/ ١٣٠)

هذه قصة تأثرت لما وصلتني، لأني شاهد عليها، والأب في هذا الموقف هو سيدي الوالد -رحمه الله- وأتذكر الموقف تمامًا، كنت في المجلس مع الضيوف أصبّ القهوة، وأصحاب الرواية هي أشقائي الصغار، والمتحدث الكريم هو الصهر الغالي: عبدالله العضاضي العلكمي -وفقه الله-. أثَر "المروءة" لا يُرى، أثر "المروءة" لا يزول.

كبِرت وكبرَت معي قناعة مؤلمة: الأصدقاء مثل السمع والبصر، ليس في أهميتهم فحسب؛ بل حتى في تناقصهم، وأثر الوقت في خفوتهم، وصعوبة العود لمثل الصفاء الأول، العاقل من يخسر موقفًا ويكسب قلب أخيه؛ ستصل مرحلة من عمرك يعسر عليك اتخاذ صديق بالمعنى الحقيقي فاستمسك بمن حصّلتهم بواكير العمر.

يعرف الأصوليون العلّة بأنها وصف ظاهر منضبط؛ وهي التي يعلق الفقيه الحكم عليها. لا بد من الظهور والانضباط لتحكم، ولستَ مجبرًا -أخي المتفقه- على تعليق موقفك بألفاظ غير منضبطة مثل: خلط الأوراق، ومكاسب استراتيجية، وأمثالها مما لا ينضبط. يسعك السكوت في المواقف المركبة ما دمت لا تقدر على التصور أو لا تطيق دفع ثمن الجهر بها، هذه دماء وأعراض محترمة، هَب أن قدراتك اللغوية وحيلك الإعلامية قوّت موقفك الآن فماذا تصنع بـ"ها أنتم هؤلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة أم من يكون عليهم وكيلًا". وإن من لوائح التوفيق للفقيه أن يدرك معطيات الواقع الفكري للمسألة، والمؤثرات التي تشكل معنى المصالح والمفاسد -بمعناهما الشرعي-، وإلا فيسعه ألا يكون آثمًا يزيد حطب الفتنة، ويقف مع الظلمة، وتستخفّه الشعارات، ويلقى الله بنصرة فاجر، أو خذلان مظلوم. اللهم اهدنا للرشد، وأبعد عنا الأهواء المتشرّعة.

اللهم بارك وتقبّل وافتح .. ترقبوا منصة المعلمة العتيقة https://www.maalama.net/