Посты канала طالوت الشروگي | Taloot Al-Shrwgy

لا أظن أن أحدًا فضـ..ـح أكذوبة حقوق المرأة كما فعلت أذربيجان ومن شاكلها، فحين تكون المرأة سافـ ـرة وترتدي ما تشاء، يصدحون ليلًا ونهارًا بشعارات الحرية، ويقولون لا وصاية على المرأة، ولا يحق لأحد التدخل في خياراتها،لكن ما إن ترتدي الحجاب حتى تنقلب شعاراتهم إلى قيود، ويتحول حقها في الاختيار إلى تهـ..ـديد سياسي وقضية تستوجب التضييق والحرمان حتى من الدراسة لمجرد تمسكها بخيار ديني لا يرضيهم، أما الذين ينطقون ليلًا ونهارًا دفاعًا عن المرأة وحقوقها، ثم يصـ..ـابون بالصمم والعمـ ـى حين يكون الحق المطلوب هو ارتداء الحجاب، فمشكلتهم ليست أنهم لا يرون انتهاك الحرية، بل أنهم لا يعترفون بها حين تخالف أهواءهم! يسمعون صوت المرأة حين تخلع حجابها، لكنهم لا يسمعون صوتها حين تُجبَر على خلعه، فالمرأة عندهم حرةٌ في أن تخلع ما تشاء، لكنها ليست حرةً في أن ترتدي ما تشاء، حرةٌ ما دامت تفكر كما يريدون، ومقيدةٌ حين تمتلك قرارها وتختار خلاف ما يريدون، فأيُّ حرية هذه التي تحترم قرار المرأة حين تخلع الحجاب، وتصادر القرار نفسه حين ترتديه؟! إن الدولة التي تمتلك ذرةً من العقل والإنصاف والأعتدال والمروءة، لا تطلب من مواطنيها التخلي عن معتقداتهم لإثبات ولائهم، ولا تجعل كشف الرأس شرطًا للاندماج في المجتمع،وهنا تتجلى حقيقة المشروع الإسـ...رائيلي وحلفائه (بينهم أذربيجان)، الذين لا يريدون إنسانًا حرًا، بل إنسانًا منزوع الهوية، خاضعًا لإرادتهم، فما وافق أهواءهم سموه حرية، وما تعارض مع مشاريعهم سموه رجعية، وسعوا إلى فرض نقيضه بالقوة؟! طالوت الشروكي ٢جمادى الأولى ١٤٤٨ هجرية ٢٠٢٦/١٠/١٤م

العراقُ سيدٌ على أرضه، حرٌ في قراره، مستقلٌ في سيادته. طالوت الشروكي ١٨ ربيع الآخر ١٤٤٨ هجرية ٢٠٢٦/٩/٣٠ #يوم_السيادة

الأمينُ يرثي المؤتمن، سلامٌ على من حملَ الأمانةَ حتى آخرِ نفس، ومضى تاركًا للعهدِ رجالًا لا يبدلونه. طالوت الشروكي ١٤ ربيع الآخر ١٤٤٨ هجرية ٢٠٢٦/٩/٢٦

نحن وبكل وضوح مع حصر السـ...ـلاح بيد الدولة، وبنفس الوضوح نحن ضد تسليم السـ...ـلاح! ومن يظن أن الموقفين متناقضان، فهو لم يفهم أصل المسألة! الشيخ الأمين يفند هذه الإشكالية بتفاصيلها الدقيقة. ٢٨ ربيع الأول ١٤٤٨ هجرية ‎2026/9/11

مسؤولية الدماء لا تسقط بتقادم الزمان ولا خلط البيان أن ينفي رئيس هيئة الحشد الشعبي علمه المسبق بالقصف، الذي استهدف مواقع للحشد وسقط فيه شهداء، ثم يخرج من يدافع عنه بالقول إنه أبلغ جهة بعينها، فهذه ليست صك براءة بل تفتح أسئلة أهم وأخطر: أولاً: هذا يؤكد أنه كان يعلم بالمعلومة، وهذا خلاف لما نفاه ظاهراً، وهذا يحمله مسؤولية أخرى بالكذب أمام الرأي العام وتشويه الحقائق. ثانياً: إذا كانت المعلومة موجودة، فلماذا وصلت إلى جهة دون أخرى؟ وهل الفياض هو رئيس هيئة الحشد أم أمين عام فصيل؟ ألا يعلم الفياض أنه في كل فعل من الأفعال التي غالباً ما تكون اجتهادية بدون مشورة التنسيقية ولا الجمهورية، يكون الرد على (ولد الخايبة) ، فيستشهدون بالعشرات؟ هل وظيفة رئيس هيئة الحشد حماية أرواح مقاتلي هيئته أم حماية من يتصور أن التقرب إليهم والاحتماء بظلهم ينفعه للحفاظ على منصبه؟! رئيس هيئة الحشد ليس مسؤولاً عن فصيل يختاره، بل مؤتمن على الحشد كله، وعلى أرواح جميع منتسبيه بلا تمييز. أما بيان الدفاع عن هذا الخلط، فلن ننشغل به ولن ننجر إليه، لأن الأمين المؤتمن أكد في أكثر من مرة على عدم رد الإساءة بإساءة داخل البيت الواحد، لأن هذا غاية ما يطمح إليه العدو، وخصوصاً في وقتنا الحاضر: ﴿وَقُل لِّعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ۚ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنزَغُ بَيْنَهُمْ ۚ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلْإِنسَانِ عَدُوًّا مُّبِينًا﴾ إلا إذا كان الجواب توضيحياً دفاعياً. لذلك نقول في هذا المجال إن محاولة تصوير موضوع إدارة الحشد وتنظيمه وإبعاده عن الاستغلال الانتخابي الفج على أنه محاولة منا للبحث عن المناصب، فهذه محاولة عقيمة جرى نفيها مراراً وتكراراً، ونحن نربأ بالمقاومين الحقيقيين الذين دينهم الورع وأخلاقهم التواضع أن تنطلي عليهم هذه الأكاذيب، لأنها بالحقيقة محاولة لخلط الأوراق وتشويه الحقائق لهدف واحد، هو إبقاء شخص واحد في منصبه على حساب مصير الحشد الذي يتوقف عليه أمن العراق وحقوق مقاتليه الذين هم أبناؤه. والخلاصة: أولاً: إن سؤال الدم أمام الفياض يبقى موجهاً، بل زاد وجوباً وضرورة في الإجابة، لأن مسؤولية الدماء لا تسقط بتقادم الزمان ولا خلط البيان. ثانياً: إن الوعي والبصيرة التي أسسها المعصومون عليهم السلام وأكد عليها قادتنا وعلماؤنا، وفي مقدمتهم القائد الشهيد، تحتم علينا الاحتياط والدقة في كل كلمة أو موقف له علاقة بوحدة الموقف ورص الصفوف أمام الأعداء، وإذا كانت هناك إساءة ممن ينتمي إلى هذا العنوان، فلا ترد الاساءة بالإساءة، بل بالدفاع والتبيين حتى يكون فيه إلقاء الحجة على المؤمنين وسد الباب على الشياطين. وفي الختام نوجه سؤالاً مشروعاً إلى البرلمانيين عموماً والحشديين خصوصاً: هل ستبقون ساكتين بعد هذا الاعتراف الواضح ؟ وماذا سيكون موقفكم أمام الله أولاً وأمام أبناء شعبكم ومن انتخبكم ثانياً؟ ١٦ ربيع الأول ١٤٤٨ هجرية ٢٠٢٦/٨/٣٠م

بعد الطريقة التي جرى بها اعتـ*ـقال أحد قادة الح/شد الشعبي، وهو من المجا¬هدين المرابطين في واحدة من أسخن مناطق حزام بغداد، وبعد انجلاء الغبرة، وانتهاء المزايدات الإعلامية، وجدنا لزاماً أن نوضح موقفنا بصراحة : نحن نؤمن بأن مؤسساتنا الأمنية والقضائية حريصة على تطبيق القانون، ولكل مؤسسة سياقاتها وإجراءاتها التي ينبغي أن تُحترم، لكن ما جرى، خطأ جسيم في طريقة التعامل والإجراء، وكان يمكن تفاديه لو جرى التنسيق والتواصل مع الجهات ذات العلاقة منذ البداية، خصوصاً أن الأخ المعتـ ـقل أحد القـ ـادة الميدانيين لهيئة الح/شد الشعبي ومسؤول عن ملف مهم فيها، والأخطر من ذلك، هو ما رافق العملـ ـية من حملة تشـ ـويه إعلامية تبدو ممنهجة ومدروسة، وهو أمر لا يمكن التعامل معه باعتباره تفصيلاً عابراً. لذلك نأمل، عند وجود أي مذكرة قضائية، عسـ..ـكرية كانت أم مدنية، أن تُنفذ عبر السياقات القانونية وبالتنسيق مع الجهات ذات العلاقة، وأن يُحال الملف إلى أمن الح/شد والقاضي المختص في الهيئة، أسوةً بما يجري في بقية المؤسسات الأمنية العراقية. إن تطبيق القانون لا يختلف عليه اثنان، لكن طريقة تطبيقه قد تحفظ جسور الثقة أو تهدمها، وما نخشاه أن تتحول إجراءات كان يمكن احتواؤها بهدوء إلى شرخ لا يخدم إلا من يتربص بالجميع، وقد حذرنا سابقاً من أن الاستفـ..ـزاز، مهما بدا صغيراً، قد يصنع ثغرة كبيرة، والثغرات هي ما يبحث عنه العـ..ـدو الداخلي والخارجي للإيقاع بين الإخوة، ونحن نعرف أن إخوة يوسف يحيطون بنا في كل زمان ومكان، ولذلك فإن الحكمة وتحمل المسؤولية اليوم هما عين القوة حين يكون الهدف حماية وحدة الصف، في ظل الظروف المعقدة التي يشهدها العالم والمنطقة. طالوت الشروكي ٤ ربيع الاول ١٤٤٨ هجرية ٢٠٢٦/٨/١٨ م

إنَّ المعادلة الأمنية التي فرضها الحشد الشعبي، بإصراره على تطهير كامل حزام بغداد وخواصرها الرخوة، وتثبيت نقاط ارتكاز استراتيجية راسخة فيها، هي التي صنعت هذا الواقع الأمني الجديد، واقعٌ انتقلت فيه الجهود من فرض الإجراءات العسكرية المشددة إلى الاكتفاء بالإجراءات التنظيمية والإدارية، حتى باتت الزيارة المليونية، بفضل الله تعالى، تُقام بأعلى درجات الطمأنينة والاستقرار، ومن دون خروقات أمنية تُذكر، بعد أن كانت قبل عام 2014 مسرحًا لأحواضٍ من الدماء والمجازر الوحشية التي ارتكبتها التنظيمات التكفيرية الوهابية بحق الزائرين. ونحن في هذه المناسبة، إذ نحمد الله تعالى على سلامة الزائرين الكرام، ونسأله أن يُبيض وجوه خدام الإمام الحسين (عليه السلام)، وأصحاب الهيئات والمواكب، وكل من فتح داره وقلبه لخدمة الحسين وزواره، ونُثني على جميع القوات الأمنية والخدمية التي أدارت هذا الحشد البشري المليوني بإمكانات كبيرة وجهود استثنائية، فإننا نستذكر بكل إجلال رجال الحشد الشعبي الأبطال، أصحاب هذه المعادلة التاريخية،لتبقى ثمار تلك البطولات تُلقي بظلالها الوارفة على ملايين الزائرين عاماً بعد عام. طالوت الشروكي ٢٠ صفر المظفر ١٤٤٨ هجرية ٢٠٢٦/٨/٤

إن الإصرار على النهج الوضيع القائم على مساواة الجلاد بالضحية، والقاتل بالمقتول، والمعتدي بصاحب الحق، ثم البحث عن المبررات للعدوان بدل إدانته، ليس مجرد انحراف في الموقف، بل سقوطٌ وانهيارٌ كامل في منظومة القيم والمروءة،إنه خطاب يثير الاشمئزاز لما يحمله من ابتذالٍ، وتجردٍ من أدنى معاني الوطنية الحقيقية والحمية. ولذلك فإننا نترفع عن الانحدار إلى هذا المستوى، ونأنف أن نُضفي عليه شرعيةً بالجدال والرد، ولا سيما أن الاعتداءات لم تنتهك سيادة العراق وأرضه فحسب، بل استهدفت أيضًا مؤسساته العسكرية الرسمية، في عدوانٍ موثق لا يحتمل التأويل ولا التبرير. ولن يكون جوابنا على هذا الانحدار إلا بما قاله الحرزي: ما ضَرَّني خَصمي اللَّقيطُ وإنَّما مِن جِلدَتي حُمْقاؤُها وَذِلالُها. طالوت الشروكي ١٥ صفر المظفر ١٤٤٨ هجرية ٢٠٢٦/٧/٣٠

في أيام صـ ـراع الحـ ـق والبـ ـاطل في معـ ـركة صفين، وعندما استشـ ـهد عمار بن ياسر، الذي قال فيه رسول الله صلى الله عليه وآله (يا عمار، تقتـ ـلك الفئة البـ ـاغية)، ردَ معاوية بالقول إن عليًا وأصحابه هم من قتـ ـلوه، لأنه جاء به إلى المعـ ـركة وألقاه بين رماحهم. ونحن نعيش المعـ ـركة المحتدمة بين جبـهة الحـ ـق وجبهة البـ ـاطل، وأن ما قدمته جبهة الحـ ـق من تضحـ ـيات جسيمة لا ينبغي أن يؤدي إلى شعور بالضعف والانكسار، بل يستدعي المزيد من الثبات وتقوية العزائم، والعمل الجاد لتجاوز الإخفاقات ونقاط الضعف بطرق واقعية بعيدة عن الأوهام، كما عبرت عنه المرجعية الدينية، يكرر البعض، وللأسف الشديد، مقولة معاوية عليه اللعـ*ـنة، ويتهم "الميليشـ''ـيات الوقحة" جماعة عليٌ في هذا الزمان، مع أنه محسوب على جماعة علي عليه السلام.

قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُّؤْمِنِينَ}

لم تكن تهدئة الإمام الحسن (عليه السلام) هزيمة، بل كان حرمانًا للعـ'ـدو من أعظم انتصـ'ـار كان ينتظره كان معـ ـاوية يريد معـ ـركةً تُفني ما تبقى من شيـ'ـعة أمير المؤمنين (عليه السلام)، وتُنهي خط الحق بضربةٍ واحدة، لكن الإمام الحسن كسر الخطة من أساسها، لم يغير مبدأه، ولم يساوم على عقـ'ـيدته، وإنما غير أسلوب إدارة الصراع، فحفظ أصل المشروع، وصان ما تبقى من القوة، وحمى د'ماء المؤمنين، وأغلق الباب أمام العـ ـدو ليحقق أهدافه بالسيف فالقادة لا تُقاس مواقفهم دائماً بسيوفهم ، بل بعقولهم وبحجم ما أفشلوه من مخططات أعـ ـدائهم، فليس كل هدوءٍ استسلاماً، ولا كل تواصل تنازلًا، ولا كل خطوةٍ تكتيكية تخلياً عن الثوابت،فالحكمة أن تحرم عـ'ـدوك من ما يُريد أصلًا. لقد أثبت الإمام الحسن (عليه السلام) أن الثبات على العقيدة لا يعني الجمود في الوسيلة، وليس كل خطوة هادئة تعني تنازلًا، فالقائد الحقيقي لا يسمح لخصمه او عدوه أن يختار له زمان المعركة ولا ميدانها ولا شروطها، بل هو من يفرضه عليه، حتى تحين ساعة الحسم. طالوت الشروكي ٦ صفر المظفر ١٤٤٨ هجرية ٢٠٢٦/٧/٢١ م

نشيع القائد بقلوب حزينة ننادي #انا_على_العهد

هذا العزاء عزاؤنا، وهذا المصاب مصابُنا،وهذا الشهيد شهيدُنا، ولسنا فيه ضيوفاً ولا معزين، بل نحن أهلُ الدار، وأصحاب العزاء. لذلك، فإن الواجب اليوم أن يخرج العراق كله، شيوخه وشبابه، رجاله ونساؤه، عشائره ونخبه، ليكتب حضوره في سجل الوفاء، وليقول للعالم إن مدرسة أهل البيت عليهم السلام لا تعرف الفتور إذا نزلت بها النوازل، ولا تعرف التراجع إذا عظُم الابتلاء. و أكثر المرجفون، وللأسف فيكم سماعون لهم، يقولون لماذا لم يكونوا هناك؟ فنقولُ لهم أننا كنا هناك وكنا هنا، كنا هناك عندما أوفد سماحة الأمين أخيه الطباطبائي نيابة عنه مضافا إلى ثلة من اخوته المجاهدين وكنا هنا عندما تواجد وتابع بنفسه مع المعنيين من قادة حرس الثورة ومسؤولي الدولة موضوع استقبال الجثمان الطاهر لسيدنا وقائدنا وجثامين باقي أسرته الكريمة الذين استشهدوا معه، وسيكون في استقبال الولد الأكبر لسيدنا القائد ورئيس جمهورية الإسلام وباقي المسؤولين الذين سيرافقون الجثمان الطاهر إلى عراق المعصومين عليهم السلام. فلا تلتفتوا إلى أصوات التشكيك، فإنها لا تريد إلا تضليل الرأي العام وإبعاده عن قادته الحقيقين. ورسالتنا إلى الأصدقاء قبل الأعداء بأن العراق ما زال الخندق الأرسخ والسنان الأعلى في نصرة أهل البيت عليهم السلام، والتمهيد لظهور قائمهم صلوات الله عليه. فيا أبناء العراق...شيباً وشباباً... رجالاً ونساءً... أنفروا خفاقا وثقالاً فإن للتاريخ أياماً مشهودة ويوم تشييع القائد سيكون من أيام الله فاشهدوا للتاريخ ولإمام زمانكم بأن العراقيين بقوا ثابتين حين تزلزل غيرهم، وأن هم كانوا في ساعة الامتحان كالجبال الرواسي لا تهزهم الزلازل ولا تثنيهم العواصف أوفياء للعقيدة، أوفياء للشهداء، أوفياء لنهج أهل البيت عليهم السلام، ولا تأخذهم في الله لومة لائمٍ.

بعد مرور مئة وستة أعوام على ثـ'ـورة العشرين، لا يزال كثيرون ونحن منهم يرون أن أبناء الوسط والجنوب قدموا التضـ'ـحيات الأكبر ودفعوا الد'م، لكنهم لم يحصدوا الثمرة سياسيًا، بينما جنى غيرهم السلطة، ولو كان الوعي السياسي آنذاك أكثر حضورًا، وشارك قادة الثـgرة في بناء مؤسسات الحكم، لما استطاع أحد أن يستأثر بثمرة التضحـ'ـيات أو يختطـ*ـف إرث الثـ ـورة من أصحابها الحقيقيين. وأن محاولات مصادرة دورهم وسـ*ـرقة الثـ'ـورة من أهلها ونسبها الى أشخاص بعينهم لا قيمة لهم ولا تاريخ، بدأت منذ أن غاب الحضور السياسي عمن صنعوا النصـ'ـر. لقد أثبت التاريخ أن البندقـ*ـية وحدها لا تكفي، فما لم يحرس الثـ'ـائر ثـ ـورته بالوعي والسياسة، سيأتي من يكتب التاريخ باسمه، وينسب المجد إلى نفسه. #طالوت_الشروكي #الحسين_نهجنا #ثورة_العشرين

﴿وَٱلۡفَجۡرِ ۝ وَلَيَالٍ عَشۡرٖ ۝ وَٱلشَّفۡعِ وَٱلۡوَتۡرِ ۝ وَٱلَّيۡلِ إِذَا يَسۡرِ ۝ هَلۡ فِي ذَٰلِكَ قَسَمٞ لِّذِي حِجۡرٍ ۝ أَلَمۡ تَرَ كَيۡفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ ۝ إِرَمَ ذَاتِ ٱلۡعِمَادِ ۝ ٱلَّتِي لَمۡ يُخۡلَقۡ مِثۡلُهَا فِي ٱلۡبِلَٰدِ ۝ وَثَمُودَ ٱلَّذِينَ جَابُواْ ٱلصَّخۡرَ بِٱلۡوَادِ ۝ وَفِرۡعَوۡنَ ذِي ٱلۡأَوۡتَادِ ۝ ٱلَّذِينَ طَغَوۡاْ فِي ٱلۡبِلَٰدِ ۝ فَأَكۡثَرُواْ فِيهَا ٱلۡفَسَادَ ۝ فَصَبَّ عَلَيۡهِمۡ رَبُّكَ سَوۡطَ عَذَابٍ ۝ إِنَّ رَبَّكَ لَبِٱلۡمِرۡصَادِ﴾. الفجرُ إيذانٌ بميلادِ يومٍ جديد، ونرجو أن يكون ميلاد وطن جديد، تُشرق فيه شمسُ العدالة، وتغيب عنه ظلماتُ الفـ'ـساد. وأما الليالي العشر، فهي إشارةٌ إلى أن معـ ـركة الإصلاح لا تُحسم في يوم ولا تُنجز في ليلة، بل تحتاج إلى صبر لا يلين، وعزمٍ لا يهون، وجولاتٍ تتوالى حتى تُجتث الجذور قبل الفروع، والرؤوس قبل الأتباع. وأما عاد، فهي عنوانُ كل متجبر تكبر، وكل فاسـ'ـدٍ تجبر، ممن شيدوا إمبراطورياتهم من قوت الفقراء، وأقاموا قصورهم على أنقاض الوطن، وملؤوا حساباتهم في الخارج، وأفرغوا خزائن الداخل، فلا زادهم المالُ إلا بطرًا، ولا السلطانُ إلا طغيانًا، ولا الإفلاتُ من العقاب إلا غرورًا وخسرانًا. وأما فرعون، فهو رأسُ الفـ'ـساد، ومحركُ الأوتاد، وصانعُ الشبكات، وحامي العصـ''ـابات. والمفارقة المضحكة المبكية، أن فرعون الفـ'ـساد في صفقة الجميلي، الذي كان سببًا مباشرًا أو غير مباشر في سقوط هذا العدد من الحيتان المتوسطة والأسماك الصغيرة، يخرج اليوم مؤيدًا لحملة الاعتـ'ـقالات، وكأنه نسي أن قطع الأغصان لا يُغني عن اقتلاع الجذع، وأن إسقاطَ الأتباع لا يُسقط الحساب عن المتبوع، وأن الدور إذا دار، فلن يستثني كبيرًا ولا صغيرًا. وكذلك فرعون فـ'ـساد صفقة قرن الحكومات السابقة ، يسارع هو الآخر إلى إعلان التأييد، متوهمًا أن عجلة العدالة إذا تجاوزته فلن تعود إليه، وأن الملفات إذا أُغلقت فلن تُفتح من جديد، لكنه ينسى أن للحـ'ـق جولة، وللعدل دولة، وللتاريخ ذاكرة لا تنام، وأن أموال الشعب لا تضيع، وحقوق المظلـ' ـومين لا تموت. ﴿إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ﴾... يَرصدُ الظـ'ـالمَ وإن طال أمدُه، ويُمهلُ الفـ' ـاسد وإن عظم كيدُه، فإذا جاءت ساعةُ الحساب، فلا حصانة تنفع، ولا أموال تشفع، ولا مناصب تمنع.

Без текста

ليست كل يدٍ تستحق أن تحمل الراية، فالرايات العظيمة لا تبحث عن حملةٍ كثيرين، بل عن رجالٍ يثبتون على الحق ولا تأخذهم بالله لومة لائم، لم تكن الطف معركةً بين قلة وكثرة، ولا بين سيفٍ وسيف، بل كانت مواجهةً بين رؤيتين للإنسان، إنسانٍ يرى الكرامة أثمن من الحياة، وآخر يرى الحياة أثمن من الكرامة، ومنذ ذلك اليوم، لم تعد كربلاء حدثًا يُقرأ في كتب التاريخ، بل صارت ميزانًا تُوزن به المواقف، ويُعرف به الرجال، فكل عصرٍ له طفه، وكلُ إنسانٍ سيقف يومًا أمام خياره، اما الطف فقد علمت البشرية أن الهزيمة ليست أن تُقتل، بل أن تعيش بلا مبدأ، وأن النصر ليس أن تبقى حياً، بل أن يبقى الحق حيا بك، وفي عاشوراء، لم يكن السؤال من يملك القوة؟ بل من يملك الحق فالقوة عمرها لحظة، أما الحق فعمره التاريخ،وليست الرايات هي التي تمنح الرجال قيمتهم، بل الرجال هم الذين يمنحون الرايات معناها،فحين يتقدم الإيمان على المصلحة، يتحول الموقف إلى فلسفة، وتتحول الفلسفة إلى تاريخ، وأن كره المشككون.

بسم الله الرحمن الرحيم فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ.

✍️ في كل زمن صراع بين الحق والباطل. وهنالك حزب للحق هو حزب الله (أُولَٰئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ 22المجادلة) وهنالك حزب للباطل وهو حزب الشيطان (أُولَٰئِكَ حِزْبُ الشَّيْطَانِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطَانِ هُمُ الْخَاسِرُونَ 19 المجادلة ) وهناك إمام للحق وهناك إمام للباطل. وهناك أولياء للحق هم أولياء الرحمن. وهناك أولياء للباطل هم أولياء الشيطان. وهناك جنود للرحمن. وهناك جنود للشيطان معسكرين يقوم بينهما الصراع. النتيجة. في زمن النبي الخاتم صلى الله عليه واله استطاع إبليس طبعا إبليس هنا ليس كائنا افتراضيا وليس شخصا اعتباريا أو معنويا لا.. إنما ابليس شخص متجسد يعني له وجود. وهذا الشخص سمعت له رنة. عندما نزل الوحي على رسول الله. يعني يشعر ويتابع ويهتم. وهذا الشخص يتصرف من خلال أوليائه وجنوده. وعندما يشعر بالخطورة الشديدة ينزل بنفسه إلى ساحة الميدان. والدليل أنه عندما شعر بخطورة بعثة النبي صلى الله عليه واله خرج بنفسه وتجسد في صورة وذهب إلى دار الندوة واقترح عليهم مشروع لاغتيال الرسول صلى الله عليه واله. إذا هو شخص ليس غيبي غير منظور غير موجود بل هو شخص موجود ويتابع بنفسه استطاع ابليس وللأسف الشديد أن يتسبب في اغتيال رسول الله صلى الله عليه واله. واستطاع إبليس أن يتسبب في اغتيال أمير المؤمنين عليه السلام. واستطاع إبليس أن يتسبب في اغتيال الإمام الحسن عليه السلام. واستطاع إبليس أن يتسبب في اغتيال الإمام الحسين عليه سلام الله . وهكذا استطاع إبليس أن يتسبب في اغتيال كل الأئمة عليهم السلام طبعا هذا كله من خلال اوليائه وجنوده معناه أن الصراع الأخير. الله سبحانه وتعالى وببركة وجود المعصومين الاثني عشر امتد إلى اثنى عشر جولة إضافية، ونحن الأن نعيش الجولة الأخيرة من المعركة الأخيرة في صراع الحق والباطل. وهذه الجولة الأخيرة التي ابتدأت بتولي الإمام المهدي عليه السلام الإمامة وها نحن نعيش في أواخرها، إذا كانت هناك ساعة كونية. نحن نعيش في الساعات أو الدقائق الأخيرة من الجولة الأخيرة من المعركة الأخيرة من صراع الحق والباطل الذي ابتدأ في الملأ الأعلى. ولم يبقى لمشروع الحق من فرصة الانتصار إلا الامام الحجة ابن الحسن صلوات الله عليه لذلك إنما غاب سلام الله عليه غاب مخافة القتل من معسكر الباطل الذي استطاع قتل كل ابائه عليهم السلام .وها نحن نعيش مرحلة الغيبة الكبرى لهذا السبب وهنا تأتي المسؤولية مضاعفة علينا بسبب غياب امامنا عليه السلام في ان نقوم بدورنا وواجبنا في طاعته والتمهيد لظهوره ونصرة الحق على يديه ... السؤال . من هم جنود ابليس واوليائه في زماننا الحاضر؟ هذا ما سنجيب عليه في المحاضرة القادمة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

✍️ (صراع الحق والباطل ) المبحث الثاني كما تقدم سابقا ان صراع الحق والباطل تأسس عندما تحدى ابليس عليه اللعنة رب العزة والجلالة بانه على حق وانه افضل من ادم وان ادم وبنوه لن يصدر منهم الا الفساد وقتل النفس .وطلب ابليس المهلة لإثبات ذلك ... وبالفعل الله سبحانه وتعالى اعطاه المهلة الى (يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ38 الحجر)وهنا كانت وعود ابليس بانه سيغوي بني ادم وسيضلهم من خلال الاماني والاوهام . ولكن ابليس "الذكي" كان يعلم بانه لن يستطيع اغواء عباد الله الصالحين لذلك استثناهم من التحدي بقوله (قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (82) إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ ( 83ص)) وهذا يعني ان محل تحدي ابليس ليثبت انه على حق هو (نحن) وليس احد غيرنا مع العلم ان ابليس هذا ليس عنده من ادوات ليجبرنا على المعصية الا التسويلات والاوهام والوعود الكاذبة (وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدتُّكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ إِلَّا أَن دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلَا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنفُسَكُم مَّا أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنتُم بِمُصْرِخِيَّ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِن قَبْلُ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ 22ابراهيم) وعلى كل حال فان جولات ابليس بين الحق والباطل ابتدأت مع ابنيَ ادم (إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ 27 المائدة ) ونجح ابليس في اغواء قابيل وتشجيعه على قتل اخيه . واذا لاحظنا سبب هذا الصراع وهذه الجريمة سنجد انها كذلك بسبب (الأنا) عندما لم يتقبل منه وتقبل من اخيه وكانت هذه الجولة من نصيب ابليس واستطاع ان يكسبها.. ثم أتت الجولة الثانية التي كانت في زمن نوح عليه السلام. (قَالَ رَبِّ إِنِّي دَعَوْتُ قَوْمِي لَيْلًا وَنَهَارًا (5) فَلَمْ يَزِدْهُمْ دُعَائِي إِلَّا فِرَارًا (6) نوح). والنتيجة لم يؤمن مع نوح إلا قليلا. وهذه الجولة كذلك كسبها إبليس. الدليل أن الله سبحانه وتعالى سلط عليهم عذاب الاستئصال. وهكذا في زمن هود وفي زمن صالح وزمان كل الأنبياء الذين عوقب أقوامهم بعذاب الاستئصال إذا كان هناك 124 ألف نبي. فهذا يعني ان 123 ألف و 999 نبي انتهى صراع الحق والباطل معهم بمصلحة ابليس حين لم يؤمن من هذه الاقوام الا (القليل) ووصلنا إلى التحدي الأخير والمواجهة الخاتمة وهي في زمن النبي الاعظم خاتم الأنبياء محمد صلى الله عليه واله فهذا هو الصراع الأخير والفرصة الأخيرة .لانتصار الحق على الباطل فإما ان يستطيع ابليس أن يغوي هؤلاء القوم ويجعلهم كذلك يطيعونه أو يستطيع الرسول صلى الله عليه واله أن يهدي البشرية الى الخير والعدالة .. وبالفعل بدأ رسول الله بذلك واستطاع خلال فترة محدودة ان يملأ اكثر جزيرة العرب عدلا وانسانية ورحمة .... ولكن يتبع ........